“東海龍王有個(gè)女兒，有一年她看到山東大旱，就偷來龍珠，為這一方下了場透地大雨。可龍女卻觸了仙規(guī)，按律當(dāng)斬。龍王一怒之下，就給龍女帶上木枷，在峙山牧羊。一日，書生柳毅路過，見山上有女子戴枷牧羊。龍女向柳毅訴說了自己的遭遇。柳毅聞聽龍女為解黎民的饑渴而蒙難，就決意廢棄趕考，帶上龍女信札，見到洞庭龍王。經(jīng)洞庭龍王周旋，東海龍王才解除了對(duì)龍女的處罰。龍女見柳毅正直無私，見義勇為，行重操守，遂起愛慕之心，就與他結(jié)為夫妻。”
這是《龍女牧羊》的故事傳說。我們縱觀德化傳統(tǒng)瓷塑，大都取材于此類傳說和歷史人物，那么，《龍女牧羊》傳說要如何在傳統(tǒng)瓷塑中得到最佳表現(xiàn)，這無疑需要?jiǎng)?chuàng)作者的一番心智。德化青年瓷藝大師許瑞峰就是根據(jù)這一傳說故事來實(shí)現(xiàn)他創(chuàng)新的構(gòu)想。在該件作品中，他采用傳統(tǒng)瓷塑手法并施于結(jié)晶釉藝技術(shù)，讓人耳目一新。
據(jù)了解，目前德化傳統(tǒng)瓷塑以素?zé)秊橹鳎绾巫尞惒始姵实?ldquo;寶石釉”與白瓷完美結(jié)合，以達(dá)到最佳的表現(xiàn)效果，一直是德化傳統(tǒng)瓷藝的困惑和挑戰(zhàn)。
《龍女牧羊》高30多厘米，塑像中的龍女衣著華麗、神色凝重，臉部露白，眼睛里飽含著一位純真少女蒙受苦難時(shí)對(duì)于人間美好愛情的向往，腳邊相伴的是兩頭溫順的白色小羊。作品造型別致，婀娜多姿，讓我們感受到作品的精巧立意以及傳統(tǒng)瓷塑與釉藝相融合的絕妙與神奇。
陶瓷，人類文明的一種表現(xiàn)載體。它承載著人類許多的光榮與夢想，也讓我們聽到了歷史行進(jìn)的聲音；它所蘊(yùn)含的文化特質(zhì)，不會(huì)因歲月的流逝而消失，相反會(huì)在歲月風(fēng)云中發(fā)出光亮，這也許正是其文明的魅力所在。
文明，是人類在社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中以人的意志為核心而形成的物質(zhì)和精神相互協(xié)調(diào)的生存方式體系。每個(gè)民族，無論大小，無論發(fā)達(dá)與不發(fā)達(dá)，都以其獨(dú)特性豐富著人類文明。眾所周知，陶瓷不僅是一門火的藝術(shù)，同時(shí)也是火的文明，是火完成了土到瓷的形式轉(zhuǎn)變�？梢哉f，人類自從學(xué)會(huì)了對(duì)火的使用，火之文明就徹底改變了自己的生活方式。
從土到瓷，需要無數(shù)道工序。這中間，除了要有靈巧智慧的雙手外，窯變或釉變，窯火的掌控都是一件極為重要的事。陶瓷釉料的更新使用，都與火的掌控密不可分。“爐火純青”一詞，也許在瓷器燒制中更能體現(xiàn)出其真正的含意。
德化湖前許氏是個(gè)有著百年歷史的制瓷家族，因此，許瑞峰走上瓷塑之路也就成為必然。他在總結(jié)前人燒窯技藝的基礎(chǔ)上，經(jīng)過20多年的摸索，率先燒制出絢麗多姿的“寶石釉”，為人們揭示千百年來的窯變之謎提供了準(zhǔn)確的數(shù)據(jù)。當(dāng)年，央視《華夏文明》也給予他高度的評(píng)價(jià)。這其中除了他深諳于窯火之道外，窯火也給了他創(chuàng)作的激情和靈感。
近年來，德化新瓷新作頻頻問世，引起世人的廣泛關(guān)注。作為中國的古瓷都，瓷器記錄著這座山城的發(fā)展與變遷，那團(tuán)文明的火光傳承了千年，也照亮了千年。而那些經(jīng)過窯火洗禮的名字——何朝宗、顏俊高、蘇學(xué)金、許友義、許興泰等等，是窯火承載了他們的夢想，是窯火造就了他們的才能，是窯火記錄著他們文明的步伐。
流水不腐，戶樞不橐。許瑞峰自小沉溺于瓷海，大膽開拓陶瓷釉藝的新領(lǐng)域，他所承載的文明之火，在瓷藝界劃出一道亮麗的色彩。同樣，德化陶瓷所傳承的那一團(tuán)文明之火，也將溫暖著我們的心靈。
