多少個(gè)世紀(jì)以來，圣潔的岷山雪水沿都江堰汩汩流淌，源源不斷地潤澤著成都平原。當(dāng)古蜀文化、中原文化、巴楚文化在這片“水旱從人，不知饑饉”的古老土地上交匯，它的溫潤、豐饒與富足，必然會(huì)孕育出別樣的文化景觀與鄉(xiāng)風(fēng)民俗。那些代代相傳、精雕細(xì)琢的手藝，不僅修飾了成都人的生活，更描繪出成都人細(xì)膩而廣闊的精神圖景，它們與那些獨(dú)特的鄉(xiāng)風(fēng)民俗一道，成為成都人值得驕傲的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。那鬧年的鑼鼓、狂歡的水龍節(jié)、火龍燈舞、大廟會(huì)、花會(huì)、木蘭會(huì)；那“片紙來之難，過手七十二”的手工造紙、聞名遐邇的瓷胎竹編、遺世獨(dú)尊的鐵匠鋪、獨(dú)步天下的邛窯……“成都非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”系列篇章，生動(dòng)地再現(xiàn)了這些代代傳承的民風(fēng)民俗和精湛手藝。
邛窯是四川遺址面積最大、燒造時(shí)間最長、出土文物最豐富、器物流散最廣的古瓷窯，被中國古陶瓷專家稱作是高溫釉下三彩和彩繪瓷的故鄉(xiāng)。在中國陶瓷以“南青北白”而聞名的隋唐時(shí)期，邛窯就以釉色豐富、器型多樣、工藝高超而稱雄于世。邛窯先進(jìn)的工藝對(duì)北方唐三彩、湖南長沙窯、安徽壽州窯，乃至宋代各大名窯均有直接或間接的影響。然而，由于諸種原因，邛窯的輝煌漸漸被人們遺忘了。在沉睡了千年之后，邛窯和邛瓷終于“一醒驚天下”！
現(xiàn)身亂世 邛窯遭殃
邛窯是四川省邛崍市境內(nèi)南河十方堂、固驛瓦窯山、白鶴大魚村、西河尖山子，及西河柴沖等古瓷窯的總稱，是我國唐代名窯�？脊沤缣┒饭毑壬J(rèn)為：邛窯創(chuàng)燒于東晉，發(fā)展于南北朝，成熟于隋朝，興盛于初唐，至唐末五代長盛不衰，停燒于南宋中晚期，由盛到衰經(jīng)歷了八百多年的輝煌歷史。十方堂邛窯遺址是四川古瓷窯遺址中面積最大、窯包最多、造型紋飾最美、出土文物最豐富、燒造時(shí)間延續(xù)最長、器物流散最廣的我國著名的民間瓷窯之一，在國內(nèi)外享有盛譽(yù)。北京故宮、南京博物館、上海博物館及英國、法國、日本、埃及等國的多家著名博物館均有邛窯藏品，并被視為珍寶。
在邛窯窯址中，尤以十方堂古陶瓷遺址規(guī)模最大，最具有代表性。據(jù)權(quán)威的《中國陶瓷史》記載：“南朝時(shí)，四川成都和邛崍等地先后建立瓷窯，燒青瓷。四川地區(qū)唐代瓷窯，以邛崍有代表性。窯址以十方堂比較集中。唐代是邛窯的極盛時(shí)期。”
由于邛窯器物具有高超的燒制和藝術(shù)水平，邛窯遺址過去曾吸引許多國內(nèi)外專家學(xué)者和盜寶人。這是一個(gè)名副其實(shí)的“聚寶盆”。早在清末民初，便有一些“先知先覺”者懷著一夜暴富的想法來此“淘金”。隨著重見天日的邛窯器物愈來愈多，邛崍和成都相繼出現(xiàn)了專售邛窯古陶瓷器的“專肆”。一時(shí)間，邛窯器物被鑒賞者和愛家視為至寶。消息不脛而走，“取寶”之風(fēng)盛極一時(shí)，各地古董商云集邛崍，使昔日無人問津的小小十方堂熱鬧非凡。
由于買家人眾，無論“完殘粗細(xì)器物皆爭相搶購”。時(shí)任華西大學(xué)博物館館長的美國人葛維漢在其著述中曾提到“即使最珍貴的陶器，也被收集在籃子里，稱斤論兩地出售”。那時(shí)在十方堂，邛窯遺物之多，用“俯拾皆是”四字，是不足以形容其盛的。因?yàn)槌鐾疗魑飳?shí)在太多，人們不獨(dú)是“稱斤論兩地出售”，還把它們用來筑墻、修建牛槽、豬圈、廁所，以至“嵌飾廬宇”。直到今天，仍有一段當(dāng)年用邛窯碎片、匣缽、支丁夯砌的土墻屹立在那里，無聲地見證著那段瘋狂的歲月。
在這場(chǎng)對(duì)邛窯的瘋狂劫掠與蹂躪中，最典型的例子當(dāng)數(shù)唐式遵的“杰作”。唐式遵原為劉湘部下，在四川21軍中任32師師長。抗戰(zhàn)中調(diào)出四川，升任軍長及國民黨集團(tuán)軍總司令、安徽省主席等職。當(dāng)時(shí)，邛崍的駐軍正好是唐式遵率領(lǐng)的32師。本來駐軍是負(fù)責(zé)全縣（邛崍當(dāng)時(shí)是縣）治安，保一方平安的，但唐式遵卻命令士兵們搶劫性地挖起古物來。據(jù)當(dāng)時(shí)曾耳聞目睹其現(xiàn)狀的魏堯西先生報(bào)道：“二十五年（1936年），唐式遵駐防邛崍，更作大規(guī)模之挖掘。軍民齊集三四百人，爭先恐后，日夜挖掘，所收甚多；且運(yùn)到上海市博物館公開展覽，并設(shè)專肆售賣，至殘碎瓷片，有購歸嵌飾廬宇，每斤售洋三角。有彩色及圖案者，倍其值……”而早在一年前，就有軍人陳某在十方堂窯址揭開了大規(guī)模非法盜掘的序幕。也許是軍隊(duì)嚴(yán)加保密或移防的原故，陳氏的這次“大肆發(fā)掘”并不廣為人知。
1936年夏天，在十方堂窯址僥幸得手的陳氏軍隊(duì)又移師成都，大肆盜掘琉璃廠窯址，而駐防邛崍的唐式遵軍隊(duì)早已摩拳擦掌，在十方堂窯址開始了新一輪更大規(guī)模的盜掘。在軍官們的直接指揮下，數(shù)百壯漢夜以繼日地向古代文明瘋狂攫取。但見在鐵鍬、鋤頭的揮動(dòng)中，一件件精美的邛窯瓷器從泥土里露出它們的“廬山真面目”。亂挖亂掘，使整個(gè)窯區(qū)幾乎被翻了個(gè)底朝天。那時(shí)，國民政府腐敗無能，對(duì)盜掘現(xiàn)象熟視無睹，聽之任之，絲毫未加干涉，而前四川省博物館尚未正式成立，無法進(jìn)行正式發(fā)掘，致使保存了千百年的邛窯遺址遭到前所未有的破壞。在那場(chǎng)浩劫中，唐式遵是掠奪邛陶最多的一人。他迫不及待地把從十方堂窯址攫取的大量寶物運(yùn)至成都、重慶、上海等地去牟取暴利。那些精美的瓷器，很快變成了唐式遵囊中白花花的銀元。當(dāng)然，唐式遵不僅愛銀子，也愛邛窯瓷器。這個(gè)附庸風(fēng)雅的武夫，當(dāng)時(shí)，在他成都的豪華公館里，有一條路的路面就是全用邛窯的多種色釉的瓷片鋪成的。
在邛窯遺址被盜掘的混亂高潮中，華西大學(xué)博物館館長葛維漢和鄭德坤教授及英國學(xué)者貝德福于1936年9月結(jié)伴前往十方堂窯址進(jìn)行調(diào)查研究。這是最早的一批由中外專家組成的邛窯遺址調(diào)查組。從邛崍返回成都后，葛維漢立即向當(dāng)時(shí)的“中央研究院”寫了一份請(qǐng)求正式發(fā)掘的報(bào)告，但十分遺憾的是，請(qǐng)求未獲批準(zhǔn)。迫不得已，華西大學(xué)開展了搶救性緊急收購行動(dòng)。今天，我們有幸在四川大學(xué)歷史博物館中看到的邛窯精品，便是那個(gè)時(shí)代的劫后余存。
天下第一紅 艷驚四座
湮沒近千年的邛窯在亂世中的20世紀(jì)30年代重見天日。然而，由于邛窯大量精美完整的器物不是經(jīng)過科學(xué)考古發(fā)掘出來的，時(shí)移境遷，人事全非，精美的邛窯古陶瓷器在驚鴻一瞥之后，又漸漸地被人們遺忘。邛窯的輝煌，被歷史的塵埃再次封存了起來。有如大海被風(fēng)暴偶爾濺起的幾朵浪花，風(fēng)平浪靜后又復(fù)歸于平靜，甚至死寂。
在這個(gè)“復(fù)歸于平靜”的時(shí)間段，讓我們平心靜氣地回顧一下邛窯悠長的歷史。
邛窯陶瓷業(yè)發(fā)達(dá)，邛窯器物美不勝收，影響甚巨，絕非偶然。公元前316年，秦惠文王滅蜀以后，出于軍事占領(lǐng)和政治統(tǒng)治的需要，開始在蜀地修筑城池。由于得天獨(dú)厚的自然條件，成都、郫城、臨邛成為當(dāng)時(shí)蜀地僅有的城、市、官府、民居并存的三大完整城市。建成后的三大城市構(gòu)成一個(gè)互為犄角的“品”字，由此可見深謀遠(yuǎn)慮的秦人多么具有戰(zhàn)略眼光。
從秦朝開始，歷史上的幾次移民入川，給蜀地帶來了中原的先進(jìn)文化和各種生產(chǎn)技術(shù)。加之古代川西草木繁盛，河流縱橫，粘土隨處可取，運(yùn)輸亦極為便利，這就為邛窯的興起、發(fā)展和最終擴(kuò)大為一個(gè)龐大的窯系奠定了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)�？上и龈G地區(qū)的高質(zhì)量粘土不多，因而，數(shù)量有限的精美瓷器只能滿足宮廷、官府和上流社會(huì)的需求，而不能像越窯瓷器、內(nèi)邱白瓷甌那樣“天下貴賤通用之”。然而，這絲毫掩蓋不了邛窯高超的工藝水平和舉世矚目的藝術(shù)成就。
邛窯高超的工藝水平不僅表現(xiàn)在其產(chǎn)品上，而且，在其制作技術(shù)和裝燒工藝上也有驚人的表現(xiàn)。陶瓷愛好者大都知道，我國古陶瓷的燒造，在明代以前比較廣泛使用的窯爐是龍窯。龍窯具有體積大、熱效率高、燃料省、造價(jià)低、單件產(chǎn)品成本低等諸多特點(diǎn)，其最大的優(yōu)點(diǎn)是升溫快，降溫亦快，可以快燒，還可以維持燒造青瓷的還原焰。因此有人說，龍窯是青瓷的搖籃。
那么，我國唐代最大最長的龍窯在什么地方？迄今為止的考古資料表明，不在我們耳熟能詳?shù)奈宕竺G，也不在湖南長沙窯、安徽壽州窯，而是在剛剛成為國家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位、窯址面水背山、依山而立、距邛崍市區(qū)12公里的固驛瓦窯山。這個(gè)結(jié)果恐怕出乎許多人的意料吧？這座始燒于南北朝、廢棄于唐代早、中期的龍窯長達(dá)46.2米，規(guī)模之大前所未有。據(jù)專家計(jì)算，一座42米長的龍窯，一窯可燒制瓷器1.5萬件以上。按此推算，邛窯固驛瓦窯山這座長46.2米的龍窯，一窯至少可燒制瓷器1.6萬件以上。龍窯愈長，燒制瓷器愈多，勞動(dòng)強(qiáng)度也愈大，對(duì)燒窯技術(shù)的要求也愈高。
在2006年新春佳節(jié)，在中央電視臺(tái)舉辦的CCTV首屆賽寶大會(huì)上，被專家評(píng)委會(huì)譽(yù)為“天下第一紅”的“邛窯釉里紅瓜菱形水盂”，從500多件民間藏品中脫穎而出，一路過關(guān)斬將，并一舉奪得銅獎(jiǎng)。此件藏品是邛窯古陶瓷民間收藏家尚崇偉眾多邛窯藏品中的一件，是進(jìn)京參賽的10余件四川藏品中惟一獲獎(jiǎng)寶物。
江西景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院教授歐陽世彬在點(diǎn)評(píng)此件寶物時(shí)說：“此次邛窯發(fā)現(xiàn)的高溫紅釉是當(dāng)前發(fā)現(xiàn)的最早的銅紅釉，以中國陶瓷在世界陶瓷史上的地位而言，它是中國乃至世界制釉的第一紅，具有劃時(shí)代意義。”原國家文物局局長呂濟(jì)民先生在公布銅獎(jiǎng)獲得者名單時(shí)，專門以邛窯水盂為例，說其價(jià)值之所以甚高，就是因?yàn)閺臐h代至唐代都是低溫釉，而邛窯水盂則是氧化銅在1200攝氏度的高溫下窯變而成的紅綠釉，是極為珍貴的至寶。
邛窯水盂“艷”驚四座的“天下第一紅”，讓古老的邛窯再次名揚(yáng)天下。
“邛窯傳人” 父子兩代
今天的中國人早已生活在用電燈照明的后工業(yè)時(shí)代，但國人卻仍舊在用“不是省油的燈”這一形象而生動(dòng)的概念來表達(dá)對(duì)某個(gè)人的具體看法。那么，歷史上究竟有沒有省油燈呢？何為省油燈？商務(wù)印書館1915年出版發(fā)行的《辭源》對(duì)“省油燈”辭條是這樣解釋的：“省油燈”源于南宋著名詩人陸游所寫《老學(xué)庵筆記》�！蛾懛盼倘�·齋居紀(jì)事》中說：“照書燭必令粗而短，勿過一尺。粗則耐，短則近。書燈勿用銅盞，惟瓷盞最省油。蜀有夾瓷盞，注水于盞唇竅中，可省油幾半。”可見歷史上確有此物，而此物就產(chǎn)自著名的邛窯。唐宋時(shí)代，邛窯燒制生產(chǎn)了大量的省油燈，并在當(dāng)年風(fēng)靡一時(shí)，廣為流傳。這些聲譽(yù)遠(yuǎn)揚(yáng)的省油燈照亮了達(dá)官貴人的夜晚，也照亮了尋常百姓家的夜晚。可以說，邛窯省油燈是中國陶瓷史上極富詩意的發(fā)明創(chuàng)造。當(dāng)我于清夜的案頭把玩由后世的陶藝大師何平揚(yáng)先生燒制的省油燈，在對(duì)先人的聰明才智感嘆的同時(shí)，也對(duì)失傳數(shù)百年的邛窯絕藝后繼有人而感到由衷的欣慰。
我和何平揚(yáng)先生是同鄉(xiāng)，30多年來，他為邛陶燒制技藝的發(fā)掘、整理和傳承所做的一切，讓我充滿了敬意。2007年初春的一天，我再次來到邛崍市，來到當(dāng)代“邛窯傳人”何平揚(yáng)的家。像許多民間藝人一樣，何平揚(yáng)的作坊就在自己的家里。這從一個(gè)側(cè)面看出民間藝人們?cè)诋?dāng)代的現(xiàn)實(shí)處境和窘?jīng)r。何平揚(yáng)的家簡直就是一個(gè)陶瓷的世界，過道、天井、書房、客廳……到處堆滿了陶坯、成品和半成品的瓷器。正對(duì)天井的那間不足十平方米的陳列室里更是琳瑯滿目：多佛香熏、虬龍?zhí)崃汗�、葫蘆茶壺、文君當(dāng)壚、地藏寶瓶、兔毫釉梅瓶、綠釉雙耳壺、邛三彩雙流壺、邛三彩陶馬、邛三彩陶豆、漢代說書俑、仿邛窯四耳盤口瓶……讓人眼花繚亂、目不暇接。
我們的談話自然繞不開非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。“邛窯始創(chuàng)于南北朝，由盛到衰歷經(jīng)800多年。因燒制年代久遠(yuǎn)、器物造型獨(dú)特、釉色豐富多彩，一直享有盛譽(yù)，是我國著名民間瓷窯之一。邛崍市境內(nèi)的南河十方堂窯址和固驛瓦窯山窯址已先后被列為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，但在首批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中，邛陶燒制技藝卻榜上無名。”對(duì)此何平揚(yáng)有一種說不出的遺憾，“好在邛陶燒制技藝列入了首批成都市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，而且，在成都市的區(qū)市縣中，邛崍市的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目是最多的。”談起自己的家鄉(xiāng)，何平揚(yáng)的言語中充滿了自豪。
上世紀(jì)70年代，塵封數(shù)百年的邛窯再次被打開，為了挖掘傳統(tǒng)技藝，同時(shí)也是為了響應(yīng)周恩來總理“煤炭燒泥巴可以增加外匯收入”的指示，當(dāng)時(shí)的邛崍縣政府決定新建美術(shù)陶瓷廠，恢復(fù)邛窯生產(chǎn)。何平揚(yáng)就是在那時(shí)以“美工”的身份進(jìn)入陶瓷廠的。廠長由邛崍知名畫家、老藝人康兆明先生出任。何平揚(yáng)天資聰慧，從小就喜歡畫花鳥魚蟲、山水及劉關(guān)張之類的歷史人物，康兆明見何平揚(yáng)心靈手巧，頗有天賦，是可造之材，便將他招入廠內(nèi)，收為自己的弟子。在康兆明的悉心調(diào)教下，何平揚(yáng)完整地學(xué)習(xí)了整套制陶工藝，這為他后來獨(dú)立制陶打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。1978年，何平揚(yáng)創(chuàng)作的“雀竹臺(tái)燈”燒制出來后，參加了四川省優(yōu)秀工藝品展覽，并大獲好評(píng)。處女作的成功，更加激發(fā)了何平揚(yáng)的創(chuàng)作熱情，從此，何平揚(yáng)與邛窯結(jié)下了不解之緣。
像所有中國大地上虔誠、執(zhí)著的民間藝人一樣，這一宿命式的緣分注定是一生一世的。不僅如此，他還把這一難以割舍的緣分傳給了自己的兒子何丹。好在兒子相當(dāng)爭氣，24歲便成了四川最年輕的省工藝美術(shù)大師。這讓何平揚(yáng)十分欣慰。
作者手記
邛窯是蜀文化的驕傲，正如中國科學(xué)院院士、中國科技大學(xué)校長朱清時(shí)先生所說的那樣，“邛窯藝術(shù)和科技是我國隋唐陶瓷文化的又一高峰”。它在浙江越窯青瓷六朝初的褐色釉下彩人物花卉紋啟迪下，于隋代在我國率先創(chuàng)造了高溫釉上、釉下三彩彩繪瓷。就像眾多專家學(xué)者所論斷的那樣，在邛窯的影響下，先后在中原和南方地區(qū)創(chuàng)造了富麗華貴的唐三彩，與詩畫并茂的長沙窯彩繪瓷。它是中國后世五彩繽紛的彩色、彩繪瓷的拓荒者和先驅(qū)者。如果說浙江越窯是青瓷的發(fā)源地、青瓷的故鄉(xiāng)，那么，邛窯則是中國彩繪瓷的發(fā)源地、彩繪瓷的故鄉(xiāng)。
然而，邛窯燒制技藝的傳承卻一波三折。就在我采訪回成都后不久，一天，何平揚(yáng)打來電話，說是那塊本該作為邛陶廠選址的地已有了其他歸宿，無奈之下權(quán)衡再三，他決定將窯爐建在自己的家里。原想把廠建在十方堂邛窯遺址附近的，一來今天的邛窯在古窯址前恢復(fù)很有象征意義，二來邛崍的旅游業(yè)也能增添一個(gè)極富人文特色的景點(diǎn)。何平揚(yáng)在電話里一再強(qiáng)調(diào)，他家樓上樓下加屋頂有400多平方米，勉強(qiáng)可以建窯了。他還說，日本許多民間藝人的作坊就是建在自己家里的，無論如何都要讓邛陶燒制技藝傳承下去。邛窯不能僅僅是遺址，僅僅以全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位的面目向世人展現(xiàn)，邛窯由盛到衰，由昔日轟轟烈烈的窯場(chǎng)到如今由何氏父子獨(dú)自支撐的家庭手工作坊，是邛窯不幸中的萬幸。父子倆以后再也不用為燒制自己的邛窯作品而四處東奔西跑了。
