中國(guó)彩瓷
在今天假古董泛濫時(shí)期，如何去研究和鑒定古陶瓷是人們最關(guān)心的問題。鑒定是對(duì)象每個(gè)歷史時(shí)期的新產(chǎn)品，以及后代仿前代的作品，在鑒定古陶瓷的過程中，鑒定是基礎(chǔ)，鑒定是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科，每件藝術(shù)品無(wú)論是古代的還是現(xiàn)代的，都有自身的文化教育內(nèi)涵，都有精粗，新舊之分。但如何去識(shí)別，廣大博物館工作者及收藏愛好者都有豐富的經(jīng)驗(yàn)。筆者在這里談一點(diǎn)個(gè)人體會(huì)。
“悟性”來(lái)源于實(shí)踐
“實(shí)踐是一個(gè)過程認(rèn)識(shí)是一個(gè)過程，人的認(rèn)識(shí)不可能在實(shí)踐中一蹴而就地符合客觀必須經(jīng)過反復(fù)地實(shí)踐才能達(dá)到主觀和客觀相一致.實(shí)踐的目的也是通過反復(fù)地實(shí)踐才得以實(shí)現(xiàn)的。“這一段哲學(xué)道理也是我們認(rèn)識(shí)古陶瓷，鑒定古陶瓷的過程。平日所說(shuō)鑒賞古陶瓷要有一定的“悟性”或說(shuō)要有一定的“品味”能力。而“悟性”、品味從哪里來(lái)的呢?就是從實(shí)踐中反復(fù)認(rèn)識(shí)而得來(lái)的，傳統(tǒng)的鑒定經(jīng)驗(yàn)就是在實(shí)踐中不斷的反復(fù)認(rèn)識(shí)總結(jié)出來(lái)的。因此不論是真品還是贗品，都要廣泛、經(jīng)常、反復(fù)地接觸，以提高自己判別真?zhèn)魏蛢?yōu)劣的能力。每當(dāng)在觸摸和觀察中要細(xì)致入微地“品味”每件器物所具有的特征。也就是工藝家和藝術(shù)家所賦予的靈氣、知識(shí)和藝術(shù)素養(yǎng)，有了靈感也就能鑒別了同時(shí)要多看書，多參觀博物館豐富自己的文化知識(shí)和藝術(shù)素養(yǎng)、達(dá)到理論聯(lián)系實(shí)際的目的。
例如可以同時(shí)對(duì)一件清康熙青花瓷器、一件晚清仿康熙青花瓷器、一件現(xiàn)代仿康熙青花瓷器作多年的反復(fù)比較認(rèn)識(shí)。觀察的結(jié)果應(yīng)該是康熙的釉面堅(jiān)實(shí)青花色鮮亮、深沉.紋飾生動(dòng):光緒仿者地釉松軟青花呈色“洋藍(lán)”飄浮紋飾板滯;而現(xiàn)代仿品地釉潔白，青花呈色鮮艷紋飾精美漂亮。這就是一種靈感也就是“悟性”，是從多年實(shí)踐中總結(jié)得出來(lái)的。有條件的年輕博物館工作者，應(yīng)系統(tǒng)地學(xué)習(xí)古陶瓷發(fā)展史掌握各個(gè)時(shí)代創(chuàng)新品種和特征豐富自己的文化底蘊(yùn)，為深一步的研究打基礎(chǔ)。
鑒定態(tài)度應(yīng)科學(xué)審慎
近二十年來(lái)，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，文物市場(chǎng)的興旺繁榮，各類古代藝術(shù)品的贗品應(yīng)運(yùn)而生。以古陶瓷為例，可以說(shuō)從彩陶到明清、民國(guó)各朝各代的品種無(wú)所不仿，贗品已呈泛濫之勢(shì)。凡是書本上介紹過的器物，談?wù)撨^的器物特征，仿品都能做，仿制者采用了多種手法及騙術(shù)，讓人誤入其中。面對(duì)這種形勢(shì)，我們博物館的工作者以及收藏愛好者都需要重新學(xué)習(xí)不僅研究老東西也要研究新東西.世界上一切的事物都在相關(guān)的條件下不斷發(fā)展人的認(rèn)識(shí)必須隨著客觀事物的發(fā)展而進(jìn)步、提高，更以科學(xué)審慎的態(tài)度去鑒定
例如彩瓷的“暈光”(俗稱蛤蜊光)新老作品都有此現(xiàn)象我們要研究的是新老作品暈光的區(qū)別。彩釉表面的.光從唐三彩開始就已經(jīng)出現(xiàn)了，直到明清兩代彩陶的表面往往發(fā)現(xiàn)有“彩虹”般的暈光。老器物上的暈光是因?yàn)槠魑锬昃檬芸諝庵醒趸饔�，在彩面上出現(xiàn)的是金屬氧化物呈色的光澤五顏六色猶如彩虹感光感柔和淺淡但也不是件件都具有此現(xiàn)象�，F(xiàn)在仿品彩器中，彩面蛤蜊光有的鮮亮有的污涂，仔細(xì)觀察可發(fā)現(xiàn)是人為所致。
現(xiàn)代作偽手法多多，我們要研究它，但前提是找機(jī)會(huì)多接觸老東西。老東西給我們的感覺是自然隨意、成熟的古樸美。掌握了這種感覺即使沒見過的東西，也是不難區(qū)分新與舊的。假品、仿品再好，也是無(wú)法再現(xiàn)上百年或上千年的歷史底蘊(yùn)。切忌抱著贗品對(duì)粉書本與真品“共同點(diǎn)”。按圖索驥。再聽新編的生動(dòng)的流傳故事，在自己沒有把握的情況下又怕失掉良機(jī)，從而上當(dāng)。要以科學(xué)審慎的態(tài)度搞鑒定。除新老器物都要研究外，還要注意考古發(fā)掘資料的累積，古墓葬、古窯址、古窯藏以及古代沉船中出現(xiàn)的文物，都是我們參考的重要實(shí)物資料因?yàn)檫@些都有確切年代，是鑒定工作國(guó)可靠的標(biāo)志，也是更準(zhǔn)確的科學(xué)依據(jù)。
鑒定古陶瓷的傳統(tǒng)“五大要素”
目前鑒定古陶瓷的方法，除憑傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)外還有幾種科技方法:熱釋光測(cè)年法、X射線熒光分析法.碳14斷代技術(shù)等。這幾種技術(shù)早在上世紀(jì)40年代就已開始推廣到文物鑒定工作中，但因?yàn)橛幸欢ǖ木窒扌�，也出現(xiàn)過錯(cuò)誤的判斷。直到今天，科學(xué)儀器鑒定還不能起決定作用.必須要與傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)鑒定相結(jié)合，才能得到更為準(zhǔn)確的鑒定結(jié)果。
傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)鑒定強(qiáng)調(diào)“五大要素”，“五大要素”即古陶瓷的胎(包括制作工藝)、釉、造型、紋飾、款識(shí)。這五個(gè)方面.在陶瓷發(fā)展史上在各個(gè)不同時(shí)期的器物上，具有不同的特征對(duì)從事古陶瓷研究的專業(yè)工作者，收藏愛好者來(lái)說(shuō)這是學(xué)習(xí)鑒定古陶瓷必須掌握的基本功。每件瓷器斷定年代時(shí).都要通過眼睛的觀察、用手撫摸的感覺，分析它的胎、釉、造型、紋飾、款識(shí)等方面的特點(diǎn)，才能作出判斷。一般這種鑒定的方法稱為傳統(tǒng)的目測(cè)手試法。這種方法是幾代古瓷研究者經(jīng)過相當(dāng)長(zhǎng)的實(shí)踐不斷總結(jié)出來(lái)的，有堅(jiān)實(shí)的實(shí)踐基礎(chǔ)，也是科學(xué)的。只有掌握了真品五大要素的特征，才能進(jìn)一步去鑒賞.才能有很好的“悟性”。當(dāng)今社會(huì)上造假仿古泛濫，目測(cè)手試法牢牢掌握極為重要。
現(xiàn)代制作瓷器的生產(chǎn)條件、技術(shù)手段及工匠文化素養(yǎng)都較古代工匠更為進(jìn)步，因此現(xiàn)代仿古瓷不僅在技術(shù)手段方面下功夫，同時(shí)還針對(duì)一些癡迷者的心態(tài)下功夫，達(dá)到誘惑人的目的。“五大要素”掌握不牢就會(huì)上當(dāng)受騙。例如款識(shí)問題，有的收藏者很癡迷款識(shí)，凡有銘文的器物都收藏。制假者也是經(jīng)過了一番深思熟慮，查找資料，所以在偽品中寫的銘文都是有據(jù)可查的。尤其供奉款的瓷器，上面不僅有供奉人的姓名、地址、還有供奉的廟宇。收藏者買到仿品，到圖書館、檔案館中核對(duì)資料“爬山涉水”去查找仿品中所書寫的供奉地點(diǎn)、廟宇等，最后都核對(duì)上了但收藏者就是沒有從器型、胎釉.紋飾等方面去研究就將仿品當(dāng)成真的。這是作假者在款識(shí)上“作”的文章。
“五大要素”的特征是鑒定古瓷的依據(jù)。中國(guó)至今有兩千年的燒瓷歷史加何掌握和熟悉它不是一朝一夕的事.筆者初到北京故宮.孫瀛洲老先生除傳授經(jīng)驗(yàn)外平日諄諄教導(dǎo)我們學(xué)習(xí)鑒定必須做到“三多”多看、多問、多比:“三勤”勤學(xué)、勤問、勤記“三心”細(xì)心、信心、恒心。這是老師教給我們的訣竅。多年下來(lái).我們就可以積累下大量的鑒定知識(shí)，漸漸地都儲(chǔ)存在大腦里。人類的大腦猶如一臺(tái)活的計(jì)算機(jī)。平時(shí)不斷儲(chǔ)存信息資料一旦需要，通過感覺器官表達(dá)出來(lái)。當(dāng)然，如果腦海里儲(chǔ)存的資料不豐富，就可能出現(xiàn)錯(cuò)誤的判斷;反之，儲(chǔ)存的資料越豐富，出現(xiàn)錯(cuò)誤判斷幾率就越少。
總之“五大要素”的特征是從事古陶瓷專業(yè)人員或收藏愛好者必須掌握的武器掌握它才能搞好鑒定，不懂鑒定就無(wú)法談鑒賞。要想熟練地掌握好鑒定，需要持之以恒地在實(shí)踐中不斷積累經(jīng)驗(yàn).還要有科學(xué)的態(tài)度需要新舊全面研究，這樣才會(huì)取得較大的收獲。
