宋《營造法式·石作制度》稱：“或干華文之間以龍鳳獅獸及化生之類，隨其所宜，分布用之。”梁思成先生解釋作：“裝飾圖案種的小兒稱化生，‘化生之類’指人物圖案。”在古陶瓷學(xué)界則多稱為“嬰戲”，取其以游戲為主的特征。

    在畫面構(gòu)圖上，耀州窯兒童題材紋樣采用了我國傳統(tǒng)的平面剪紙式構(gòu)圖方法，以二度平面的空間來表現(xiàn)立體對象，畫面飽滿，人物形象不加重疊。所刻、印兒童題材紋樣均以流暢、犀利的輪廓線條加以表現(xiàn)，而略去人物的面部和其他細(xì)部特征。這種造型方法一方面是受到刻、印花裝飾手法的限制，另一方面應(yīng)是受到商周青銅器紋樣、片狀玉雕、漢畫像磚(石)人物及剪紙等傳統(tǒng)工藝的影響，既節(jié)省了工序，又達(dá)到了簡練傳神的藝術(shù)效果。

　　在人物造型上，耀瓷兒童紋樣均為大頭，身體肥壯而敦實，裸體或半裸體，比較符合兒童的身體特征。兒童有其獨特的人體比例和風(fēng)格，《宣和畫譜》在記述唐代畫家張萱事跡時就曾指出：“（張萱）又能寫嬰兒，此尤難為，蓋嬰兒形貌態(tài)度自是一家，要于大小歲數(shù)間定其面貌髻稚。世之畫者，不能失之于身小而貌壯，則失之于似婦人。”這種未能準(zhǔn)確掌握兒童生理特征而導(dǎo)致作品中“體小貌壯”的不足，也是唐以前兒童圖案的重要缺陷。反觀上述耀瓷兒童題材圖案，其人體比例都比較準(zhǔn)確合理，動作符合兒童特征，肢體肥圓而柔韌，這種寫實描繪應(yīng)是匠師們長期注意觀察生活的結(jié)果。