驅(qū)車向青巖方向右轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)入通往燕樓的鄉(xiāng)村公路，幾分鐘就到花溪夜郎谷。想不到這里竟藏龍臥虎。公路的兩旁，一頭是石頭堆壘的景觀-夜郎谷古堡，一頭是泥巴的天地-“山之陶意”土陶窯。陶窯坐東朝西，從公路邊進(jìn)二三十步，就是燒窯的地方。三幢廠房呈L型排列，組成緊湊的院落，土陶成品隨處可見，壁墻就地取材，將就廢陶鑲嵌，真是物盡其用，點(diǎn)滴都見主人用心。路旁的幾間陶吧，可以玩泥，可以拉坯，可以鍛煉動(dòng)手能力，孩子們來(lái)到這里就不想走了。

　　“山之陶意”主人程建華，原是貴州輕工廳工藝研究所的專業(yè)人員，在平塘的牙舟燒過(guò)陶，一輩子與泥陶結(jié)下不解之緣。十年前，接近天命之年的老程，傾其所有，租下這十幾畝荒坡，創(chuàng)辦“山之陶意”土陶窯。

　　陶是我們最熟悉不過(guò)的東西，經(jīng)常游走鄉(xiāng)鎮(zhèn)集市，看那一堆一摞草繩捆結(jié)的土壇土碗，老屋廚房中尚存的瓦罐陶盆，質(zhì)樸穩(wěn)重的造型，邊口隨意的掛釉，哪一樣不牽動(dòng)你的心懷，引發(fā)縷縷不絕的情思。當(dāng)下到處是艷俗的塑料制品、冰冷的不銹鋼器物，尋找生活的意味變得越來(lái)越難�，F(xiàn)代陶藝融入當(dāng)代觀念，迅速涌入我們的視野，它以一種新的視角關(guān)照歷史和現(xiàn)實(shí)，更加注重精神性和審美性。新技術(shù)新材料的不斷出現(xiàn)，拓展了它的表現(xiàn)空間，并不斷刺激藝術(shù)家的表達(dá)激情，藝術(shù)家的創(chuàng)作潛能由此得到充分釋放�，F(xiàn)代陶藝沒有因此走進(jìn)象牙塔，對(duì)生命的關(guān)切，對(duì)生存世界的關(guān)注是它的主題，泥與火是它的宿命。

　　1977年文革結(jié)束，中國(guó)第二屆工藝美術(shù)作品展，貴州牙舟陶第一次出現(xiàn)在展覽上，立刻引起國(guó)內(nèi)工藝美術(shù)界的注目。上世紀(jì)80年代初，中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)異彩紛呈，各種藝術(shù)思潮蓬勃發(fā)展，貴州藝術(shù)家一頭扎向民族民間這片沃土。尹光中、劉雍、范新林、董萬(wàn)里、王平等在中國(guó)美術(shù)館相繼推出以陶為材質(zhì)的作品展，稚拙質(zhì)樸，具有原生態(tài)文化品格的貴州陶藝，不僅反映古老貴州豐饒的民族文化，也折射出生活在這片土地上的人的精神特質(zhì)，在文化界引起強(qiáng)烈震撼，并成為貴州美術(shù)現(xiàn)象的重要組成部分。但之后享有盛譽(yù)的貴州陶藝慢慢冷寂下來(lái)，并持續(xù)二十多年。轉(zhuǎn)機(jī)出現(xiàn)在2007年4月，在風(fēng)景如畫的清鎮(zhèn)紅楓湖水上基地，召開了全國(guó)陶藝創(chuàng)作研討會(huì)，代表們提出繼續(xù)挖掘貴州民間土陶的豐富內(nèi)涵，結(jié)合現(xiàn)代觀念，創(chuàng)作富有時(shí)代精神和地域風(fēng)貌的作品，重振貴州陶藝事業(yè)。

　　貴州山區(qū)歷來(lái)有土窯燒陶的習(xí)俗，以牙舟陶最為典型，其歷史可追溯到明朝洪武年間。幾經(jīng)滄桑，幾度沉浮，火種不滅，迄今已有600多年。牙舟土窯從煉泥、拉坯、上釉到裝窯，始終保持傳統(tǒng)手工的生產(chǎn)方式，泥胎釉色厚重飽滿，似有商彝周鼎的古樸穩(wěn)重，各色動(dòng)物泥哨和生活日用器具深受百姓喜愛�；ㄏ�夜郎谷的“山之陶意”傳承了牙舟陶的技藝�，F(xiàn)代陶藝領(lǐng)軍人物之一、湖南陶藝家協(xié)會(huì)主席張堯慧眼識(shí)珠，敏銳意識(shí)到牙舟陶完全可以和著名的鈞瓷、銅官陶、釉下五彩等平分秋色。他不僅在此建立現(xiàn)代陶藝工作室，還以自己的渠道集結(jié)貴州同道，進(jìn)行牙舟陶的創(chuàng)作，并極力促成貴州牙舟陶進(jìn)入2007年第十屆西湖藝術(shù)博覽會(huì)，參加重要主題展-湖南“火性人”陶藝作品展覽，以及浙江佳寶秋季當(dāng)代陶瓷專場(chǎng)拍賣會(huì)。

　　那個(gè)夏天，藝術(shù)家們久藏于心的創(chuàng)作激情在“山之陶意”迸發(fā)，一接觸陶泥，就著迷就專注就自由自在。土窯干燥的烘房，參展的陶坯，三個(gè)一組，五個(gè)一堆，各占一角，泥巴是不會(huì)說(shuō)話的，可你看得出誰(shuí)是誰(shuí)的作品，有的掛釉，有的素?zé)�，有的尚意尚�?jiǎn)，有的尚樸尚拙，作者的個(gè)性都很鮮明。這些不說(shuō)話的泥巴，與火焰在爐膛中搏擊呼嘯，帶著火的烙印涅槃再生，這壯麗的景象從遠(yuǎn)古的石器時(shí)代就已經(jīng)開始，仰韶、馬家窯的彩陶碎片，不都讓我們讀出人類童年的夢(mèng)想。

　　作品出窯總是奪人心魄，圍在爐前，一個(gè)個(gè)屏息斂氣。窯變，那真是天一半人一半，理論和經(jīng)驗(yàn)都靠不住，有時(shí)功虧一簣，出一爐子廢陶；也有的出乎意料，燒出光彩奪目的器物。千百年來(lái)，燒窯過(guò)程中的偶然性誰(shuí)也說(shuō)不準(zhǔn)，而正是這種偶然性，使陶藝煥發(fā)出特異的光彩。“山之陶意”土陶窯匯集貴州陶藝界及鄰省的創(chuàng)作精英，老天著意，一爐璀璨。以綠色為基調(diào)的牙舟陶，渾然天成，自成一脈。它們的作者，有貴州陶藝界的老將尹光中，有陶藝家劉幫一、岳振、張肅、郭達(dá)平、韓亞明等。貴州民院美術(shù)學(xué)院毗鄰夜郎谷，地利之便，師生們也來(lái)此捏泥拉坯并燒出新作。

　　2007年11月初，西湖藝博會(huì)現(xiàn)代陶藝展評(píng)選揭曉，杭州傳來(lái)佳音，貴州牙舟陶以集群方式首次亮相，成績(jī)不俗，摘取傳統(tǒng)陶藝類唯一的金獎(jiǎng)，并分別獲四項(xiàng)銅獎(jiǎng)、三項(xiàng)評(píng)委提名獎(jiǎng)，令業(yè)內(nèi)人士刮目相看。貴州陶藝的集結(jié)號(hào)已經(jīng)吹響，重新集結(jié)的貴州陶藝家的眼睛又盯住了今年將在古城西安舉辦的43屆世界陶藝大會(huì)。