流行于西藏地區(qū)的賁巴壺、藏草瓶、多穆壺和僧帽壺，清代宮廷都有仿制，清宮珍藏的這些精美的藏域特點的文物，是漢藏文化融合的歷史見證。

　　賁巴壺、多穆壺和僧帽壺等是極具藏族特色的器物，有的來自生活用器，有的直接成為藏傳佛教的法器。

　　“賁巴”為藏語音譯，梵音原作“軍持”。密宗《千手千眼觀音大悲心經(jīng)》曰：“若為生梵天者，當于軍持手。”其手印圖解為握水瓶。賁巴壺則從軍持演變而來。在２００１年８月北京中國歷史博物館的《西藏文物展》中，有一件包銀的賁巴壺，是為神像和信徒本人沐浴時所用的。

　　多穆壺原是西藏、青海地區(qū)藏胞盛奶茶或酒的一種銀制品，藏語稱為“勒木”，內(nèi)地稱為“多穆壺”。在《西藏文物展》中，有一件達賴喇嘛曾用的象牙多穆壺，是達賴夏宮羅布林卡所藏之物。

　　僧帽壺因其形似僧侶之帽而得名。有人認為是外來之物，有人認為是西藏地區(qū)的茶壺，后成為藏傳佛教法器。

　　藏草瓶，亦稱“甘露瓶”。為藏傳佛教用于盛水或插草，作為禮佛陳設。

　　這些器物地方風格明顯，在清廷備受推崇，成為皇帝命燒之器。清廷所仿的瓷質(zhì)品有斗彩、紅彩、青花及各色地粉彩賁巴壺，三彩、五彩、灑藍釉、黃釉多穆壺，霽紅釉、紅釉、白釉、粉青釉、斗彩僧帽壺，紅彩和各色地藏草瓶等。

　　下面就北京故宮博物院所藏代表器介紹如下：

　　康熙灑藍釉多穆壺

　　通高４４．５厘米，足徑１３．５厘米。壺為竹節(jié)式，器身有四道凸弦紋，一側(cè)為彎流，另一側(cè)無柄，上下有兩個凸起的獅頭，嘴有孔可系帶，無蓋。通體施灑藍釉，釉色凝重而深沉。

　　雍正粉青釉僧帽壺

　　高１９厘米，口徑１１．５厘米，足徑８厘米。上部略似僧帽，一面有流，流口與長頸二流相通，另一面有長柄，兩端連接口與肩部，柄兩端為如意頭形，圓腹。通體施粉青釉，釉汁純厚似青玉。外底有青花“大清雍正年制”六字篆書款。

　　乾隆粉彩八寶勾蓮紋多穆壺

　　高４７厘米，口徑９．７厘米，足徑１４厘米。壺為筒形，口部如僧帽狀，兩側(cè)各置龍柄和鳳流，蓋為隆起圓臺形，獅鈕，圈足。壺內(nèi)施松石綠釉。壺身有四道彩箍，壺外通體施白地粉彩纏枝花及八寶圖案。外底松石綠釉地上有用青花書寫的“大清乾隆年制”六字篆書款。

　　乾隆青花八寶紋賁巴壺

　　通高２３．５厘米、口徑９．１厘米。壺呈塔形，口與流均有蓋，彎流銜接于球形腹部，下承覆缽形底座。用青花描繪，腹部為蓮托八寶紋，底座為纏枝蓮紋，頸部為蕉葉紋。外底青花雙框內(nèi)書“大清乾隆年制”六字篆書款。此壺為乾隆皇帝與國師修持密法時所用。

　　乾隆粉彩綠地勾蓮紋藏草瓶

　　高１５．３厘米，口徑１．５厘米，足徑５．１厘米。瓶小口，細長頸，頸下有一小扁腹，其下為大扁圓腹，束脛，覆盤式足。瓶體綠地上飾勾蓮紋。底足內(nèi)綠釉書紅彩“大清乾隆年制”六字篆書款。此瓶是清廷賜給西藏僧侶的特別器皿，用做插草供佛。

　　以上這些器具，有的成為高級陳設器，有的成為藏傳佛教法器，有的賜予西藏高級僧侶，無一不與雪域高原有著密切關系，受到清朝統(tǒng)治者的高度重視。它顯示出清廷對藏傳佛教的尊崇與文化上的認同，這種尊崇與認同，對于聯(lián)絡民族感情，提高藏民族對中央政府的向心力起了很大作用。