編者按：瓷畫，是指繪在陶瓷上的畫。
眾所周知，景德鎮(zhèn)的瓷器歷史悠久，天下聞名。但當(dāng)代景德鎮(zhèn)瓷畫的水平怎么樣，各界人士的看法大相徑庭。畫家批評工藝美術(shù)師的作品俗氣匠氣，今不如昔；工藝美術(shù)師則說畫家是外行，不懂裝懂。反正是誰也說服不了誰。
其實，誰對誰錯不重要，關(guān)鍵是瓷畫藝術(shù)必須發(fā)展、如何發(fā)展。
本期《美術(shù)周刊》特別策劃了該專題，既有現(xiàn)狀的概述，也有各方的爭鳴。目的只有一個：讓瓷與畫平等和諧地對話。
瓷都景德鎮(zhèn)，千年窯火不斷，令國人驕傲，讓世人驚嘆。
如今，它卻不斷受到書畫界人士的尖銳批評。中國書畫與瓷器同根同源，都是中華民族的兩大藝術(shù)瑰寶。在無數(shù)慕名前往景德鎮(zhèn)的人群中，書畫界人士尤其多，他們的看法顯然值得重視。
繪畫界與景德鎮(zhèn)互不買賬
“幾年前在景德鎮(zhèn)待了半個月，去看了幾位朋友的作品。我始終感到從上個世紀(jì)開始，景德鎮(zhèn)的瓷器藝術(shù)走向了衰落，不客氣地講，只留下‘景德鎮(zhèn)’三個字。” 中國藝術(shù)研究院美術(shù)研究所研究員、博士生導(dǎo)師陳綬祥說。
陶藝家、畫家白明更是毫不客氣地指出：“如果他們依舊固化傳統(tǒng)，迷戀技術(shù)，不開放心態(tài)接受外來的文化，景德鎮(zhèn)就完了。”
“景德鎮(zhèn)現(xiàn)在關(guān)注的是益，而不是瓷藝。”《中國書畫》雜志副主編張公者認為。
“今天的景德鎮(zhèn)在收藏家的眼中成了制造假古董瓷的基地。”中國收藏家協(xié)會副秘書長王邦華認為景德鎮(zhèn)現(xiàn)代陶瓷衰落的原因主要是缺乏精品意識。他說景德鎮(zhèn)工藝美術(shù)大師們的東西很好，但由于產(chǎn)量小、宣傳少，外面幾乎很難見到。各地市場中見到的都是那些打著“景德鎮(zhèn)制”牌子的工藝瓷，器型、畫工都很粗劣，而且價格極低，這嚴(yán)重影響了景德鎮(zhèn)瓷器的品牌形象。
面對繪畫界的批評，多數(shù)景德鎮(zhèn)的工藝美術(shù)大師們認為他們看到的只是地攤文化，不懂瓷畫工藝技術(shù)的復(fù)雜性。景德鎮(zhèn)市美協(xié)名譽主席、景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院教授周國楨說：“真正代表景德鎮(zhèn)的好東西，畫家可能沒看到。”
景德鎮(zhèn)市美協(xié)副主席、中國工藝美術(shù)大師何叔水反駁道：“景德鎮(zhèn)的陶瓷藝術(shù)家除了要有一定的繪畫修養(yǎng)，還要花幾十年的時間學(xué)習(xí)、掌握陶瓷技術(shù)。這個技術(shù)在畫家看來是工匠做的事情，我們對此很不服氣。陶瓷的粉彩，外地有幾個人可以弄得出來？其中深奧的技術(shù)，甚至有人一輩子都不能掌握。”
也有不少人說畫家們不懂裝懂。景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院教授呂金泉舉例說：“畢加索曾在西班牙的陶瓷工廠，花了兩年時間學(xué)拉坯、學(xué)制釉。國際大師都能那么虛心地學(xué)習(xí)陶瓷的技藝，更何況以前從來沒有摸過陶瓷的畫家？他們在繪畫領(lǐng)域有成就，但隔行如隔山，有些話完全是外行話。”
江西省工藝美術(shù)大師舒立洪認為，景德鎮(zhèn)與其他曾經(jīng)輝煌的產(chǎn)瓷區(qū)的區(qū)別在于，它是一座有著極大文化包容性的城市。景德鎮(zhèn)“匠從八方來，器成天下走”，它的每一步發(fā)展，都不是閉門造車。一門藝術(shù)維系了一個城市千年的歷史，放眼世界，這是絕無僅有的。
瓷與畫歷來關(guān)系緊密
歷史上，景德鎮(zhèn)陶瓷與中國繪畫關(guān)系緊密，相互影響，明清以來尤其明顯。
南宋以后中國文化中心南移到江浙一帶，日漸凸顯的文人畫藝術(shù)，影響了毗鄰江南的景德鎮(zhèn)，一批擅長文人畫的匠人被景德鎮(zhèn)官窯、民窯所重用，景德鎮(zhèn)因此成為彩繪瓷器的中心。
舒立洪說：“各種畫風(fēng)流派、工藝技法在這里匯聚、碰撞、交融、調(diào)和，安靜地沉淀后是精彩的綻放，這一收一放的節(jié)奏正是景德鎮(zhèn)藝術(shù)不斷發(fā)展和攀登的步調(diào)。這其中最典型的例子就是珠山八友，他們將文人畫的情思，技法與優(yōu)秀的傳統(tǒng)工藝技法相融，形成各具面目、各擅勝場的歷史發(fā)展高峰。”
據(jù)景德鎮(zhèn)市美術(shù)館副館長、高級工藝美術(shù)師鐘振明介紹，明代的文人畫遠沒有宋、元時期的成就，有不少文人畫向媚俗方向倒退，缺少文人性格。而景德鎮(zhèn)民間青花瓷的寫意畫，卻以灑脫飄逸的畫風(fēng)受到世人注目，而且有力地推動了文人畫的發(fā)展。
建國后， 林風(fēng)眠、王個簃、朱屺瞻、唐云等名畫家曾到景德鎮(zhèn)。當(dāng)年陪同他們的中國工藝美術(shù)大師陸如介紹說雖然他們在藝術(shù)上有那么高的成就，但到景德鎮(zhèn)廠子里見到一般工人都是恭恭敬敬的，“我們是在這里學(xué)習(xí)的，你們是我們的師傅。”不過在當(dāng)時的背景下，名家繪瓷被看成是藝術(shù)為大眾服務(wù)的現(xiàn)實版。
畫瓷為什么這么熱
景德鎮(zhèn)與畫家的對話，隨著時代變遷，悄然變化。
今天，畫家們懷抱對千年瓷都的仰慕，一撥又一撥來到景德鎮(zhèn)，其中不乏天然親近瓷器的情結(jié)，但更為重要的一個背景就是藝術(shù)市場的崛起。
據(jù)景德鎮(zhèn)市千祥云陶瓷發(fā)展有限公司總經(jīng)理龔華介紹，畫家們來景德鎮(zhèn)主要通過三種途徑，一種是藝術(shù)相關(guān)機構(gòu)組織承擔(dān)全程費用，畫家以作品回報；一種是地方接待名家；一種是畫家自費負擔(dān)差旅、畫瓷的費用。
白明認為畫瓷如今這么熱和市場推廣大有關(guān)系。名畫家的瓷瓶已經(jīng)炒到了好幾十萬元，這不可能不影響畫家畫瓷的心態(tài)。龔華介紹，景德鎮(zhèn)大師級人物不少在北京有專賣店，精品的價格高達數(shù)十萬元。
中國古陶瓷鑒定專家、首都博物館文物資源調(diào)查征集部主任王春成曾多次到景德鎮(zhèn)進行傳統(tǒng)制瓷工藝流程調(diào)研。他說：“市場影響了人的創(chuàng)作心態(tài)，同樣是不惜成本進行創(chuàng)作，過去是為了藝術(shù)，而現(xiàn)在是追求利益。”
與過去相比，與畫家們直接對話的瓷藝工人不再是傳統(tǒng)意義上沒有接受過教育的工匠。據(jù)江西省工藝美術(shù)大師俞海青介紹，目前，景德鎮(zhèn)各種民間社團、協(xié)會頒證的從業(yè)人員有16萬余人，由政府頒證的大師數(shù)十人。名家基本經(jīng)過院校美術(shù)教育，他們大多是在陶瓷學(xué)院接受教育，在校期間接觸過書法、篆刻、國畫等，這是院校必備課。從全國各大美院來的畢業(yè)生也有，以陶瓷相關(guān)專業(yè)為多。未經(jīng)過院校教育的名家大多出身于“陶瓷世家”，比如中國工藝美術(shù)大師王錫良少年時隨叔父“珠山八友”之一的王大凡學(xué)藝。舒立洪說：“當(dāng)代景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)，由于有高等學(xué)府的現(xiàn)代教學(xué)系統(tǒng)支撐，已沖破了傳統(tǒng)師承的定勢；由于有現(xiàn)代科技和時代思想的不斷涌現(xiàn)與注入，已突破了傳統(tǒng)工藝的藩籬。”
技術(shù)仍然重要嗎
俞海青每年接待很多來自全國各地的畫家，并教他們繪瓷，這些都是國家一級美術(shù)師。多數(shù)畫家只是玩玩票。據(jù)傳，李孝萱來景德鎮(zhèn)畫瓷，就因為畫得速度快而被瓷廠的老板看好，要以月薪千元聘請。當(dāng)時在一旁的何家英說：“你把瓷廠給他，他都不會來。”
俞海青說：“畫家們繪畫功底很好，但工藝掌握很不夠，一般來講，一個畫家掌握最基本的工藝需要花幾天，要做好就需要下功夫鉆研了。藝術(shù)就是金字塔，有些傳統(tǒng)工藝經(jīng)過了千年的歷史。像我現(xiàn)在掌握的工藝經(jīng)過了世家三代人的傳承，也不太可能輕易外傳。”
俞海青說出了工藝美術(shù)界的看法，很多畫家也覺得不懂瓷的規(guī)律，限制了自身繪畫功夫的發(fā)揮。北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院教師、畫家范治斌說：“瓷質(zhì)和泥胎不同于宣紙，釉彩也不同于國畫顏料，那些善于運用生宣氤氳效果，或擅長于色彩表現(xiàn)的畫家，面對胎瓶時顯得束手無策，所繪出的作品往往大打折扣，甚至失敗。此外，平面繪畫習(xí)慣會不自覺地帶入立體的瓷繪過程中，這種結(jié)果導(dǎo)致作品雖然畫在了柱體瓷瓶上，但視覺感受并不豐富立體，不能做到‘環(huán)睹皆成佳構(gòu)’的藝術(shù)效果。”
在自嘆技術(shù)不如人的同時，畫家們批評景德鎮(zhèn)瓷畫陳陳相因。俞海青表示：“這種批評也對也不對。對的是景德鎮(zhèn)很多藝術(shù)家不創(chuàng)新，作品沒有個性，照搬別人的東西，造成陶瓷千篇一律的面孔。但這多半還是民間藝人所為。”
白明并不認為技術(shù)多重要，“如果你做的是藝術(shù)品，技術(shù)只要夠表達藝術(shù)觀念就好了。”他說，藝術(shù)的本質(zhì)是創(chuàng)新，景德鎮(zhèn)目前審美陳舊，創(chuàng)新活力不足。藝術(shù)家的進入為景德鎮(zhèn)注入了活力，但是景德鎮(zhèn)心態(tài)不夠開放，以技術(shù)來抵御新思維。景德鎮(zhèn)市美術(shù)館副館長鐘振華將白明視為學(xué)院派，認同“沒有繼承就沒有創(chuàng)新”的觀點。
在探討繪畫對于瓷藝發(fā)展影響的同時，龔華提出了一個新問題：由于市場需求旺盛，瓷上繪畫越來越繁復(fù)，陶瓷的瓷性被大大地忽略了。他強調(diào)，即便沒有繪畫的裝飾，瓷器本身也具有藝術(shù)價值。
此圖為“珠山八友”之一畢伯濤的瓷板畫。“珠山八友”在繼承景德鎮(zhèn)優(yōu)秀陶瓷傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，以揚州八怪為典范，以海派藝術(shù)家為榜樣，沖破明清官窯的藩籬，吸收西方陶瓷藝術(shù)技法，不斷嘗試新材料，創(chuàng)造了近代景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)的巔峰。
1928年，一位客商到景德鎮(zhèn)預(yù)訂瓷板畫，瓷板畫藝人王琦、王大凡聯(lián)絡(luò)同好鄧碧珊、汪野亭等，每人畫了一幅瓷板畫，很多人看了非常驚訝和喜歡，請他們八人繼續(xù)畫。此后，他們成立一個瓷藝社，稱為“珠山八友”。實際上，“珠山八友”前后共有10人：王琦、王大凡、程意亭、汪野亭、何許人、徐仲南、鄧碧珊、田鶴仙、畢伯濤和劉雨岑。
