穆桂英與楊宗保（陶塑）
無論你怎么看竇金軍這個(gè)山東漢子，都不像個(gè)藝術(shù)人，他也自嘲自己是個(gè)漁夫�？僧�(dāng)你看他的作品時(shí)，卻是內(nèi)涵極深。他塑造的每個(gè)人物都有一段故事，每個(gè)人物都是經(jīng)過沉思后創(chuàng)造的產(chǎn)物，每個(gè)人物都是其心靈的釋放。和目前許多農(nóng)村題材的陶藝人物相比，他的作品雕塑的成分更大一些，雖然沒有那種淋漓盡致的狂野，有的卻是含蓄沉穩(wěn)的雕塑美。
五千年華夏文明，國人一直把土作為生命活力的基礎(chǔ)，沒有生命的泥土一旦注入了創(chuàng)作者的思想，便有了靈魂。時(shí)下以泥土陶藝語言方式表現(xiàn)人物的很多，但能用雕塑語言表現(xiàn)人物的，也就是能夠找準(zhǔn)西方雕塑藝術(shù)語言與中國文化精神的有機(jī)契合點(diǎn)去創(chuàng)作的，卻寥寥無幾。竇金軍常說，用雕塑作為創(chuàng)作工具是一種本能。“用心去觀察，去揣摩，去創(chuàng)作，屬吾之所為。平和的心態(tài)，自然的法則，屬吾創(chuàng)作之心源。形為吾用，神為吾發(fā)，采四方聚一族，屬吾之所思。”
2006年春節(jié)，當(dāng)電視里播放胡錦濤主席到雷潔瓊老人家里問候的新聞時(shí)，看到雷老的書柜上擺了一個(gè)自己燒制的陶塑小人王寶釧，這個(gè)粗壯的漢子樂了。他在接受中央電視臺(tái)國際頻道的采訪時(shí)說，從小長(zhǎng)在黃河古道上，對(duì)泥土的熟悉、對(duì)戲劇的喜愛，加上反復(fù)觀看幾百張戲劇碟片后的揣摩和感悟，才有了他今天的戲劇陶塑人物；而雕塑和繪畫兩個(gè)專業(yè)的學(xué)習(xí)，使得他在作品中將兩者拿捏得恰如其分。也許這正是古人所說的“氣韻非師”，一個(gè)人的個(gè)性、意志、追求不經(jīng)意的流露是以人格修養(yǎng)做底蘊(yùn)的。
竇金軍的陶塑人物最具魅力的是戲劇人物，這是他熟練掌握了雕塑語言后的真切表達(dá)，同時(shí)也賦予了中國戲劇人物現(xiàn)代人的理解。讀他的作品，可以窺視他對(duì)傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方、精英與大眾、共性與個(gè)性、粗狂與細(xì)膩等問題的獨(dú)到思考，以及他傾心戲劇人物創(chuàng)作的心境。
竇金軍善用夸張、變形等手法，給人一種厚重、內(nèi)斂、原始雕塑風(fēng)格的美。其陶塑人物形象剛?cè)峒嫘睿哂酗枬M、豐富的神韻和美的魅力，清新、率意、獨(dú)特。雖有變形夸張，但含蓄的美是它的內(nèi)在動(dòng)力。整體造型自然流暢，更具有感染力和生命力，而這一切都是理性思考的結(jié)果。就像我們看到的“穆柯寨的穆桂英”，雖為含蓄羞澀的待嫁女兒，卻已透出一股子沉穩(wěn)堅(jiān)毅。“少年楊宗保”的造型虎背寬身，一臉的少年稚氣和英俊，卻有著威武豪氣。“關(guān)公”深沉凝練，將一個(gè)文武英雄活脫脫地呈現(xiàn)出來，其左臂著文袍、臂下關(guān)平托印，右臂著鎧甲、周倉持刀，既表現(xiàn)了關(guān)平和周倉為左膀右臂，又表現(xiàn)出文武雙全的大英雄；背部運(yùn)用頭巾的裝飾，巧妙地將桃園三結(jié)義表現(xiàn)出來；而關(guān)公本人手捧《春秋》一臉的內(nèi)斂沉穩(wěn)，將其性格刻畫得入木三分。“霸王與虞姬”表現(xiàn)了英雄的悲壯、無奈和虞姬的凄美。媒婆、文丑等一個(gè)個(gè)人物的內(nèi)涵和特征通過一捧捧泥土被準(zhǔn)確地展現(xiàn)出來，真正印證了晉代葛洪的“美玉出乎丑璞”。
