內(nèi)容摘要：長沙窯是中國陶瓷釉下彩的發(fā)源地。它創(chuàng)造性在將山水、人物、花鳥及詩文書法運(yùn)用于陶瓷裝飾藝術(shù)上，以動(dòng)感、線條、色彩、寓意與整個(gè)陶瓷造型完美結(jié)合，透出一縷大唐民俗文化的新氣息。唐代長沙窯陶瓷被認(rèn)為是繼岳麓書院之后湖湘文化的第二瑰寶。更成為現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作的靈感源泉。
　　關(guān)鍵詞：長沙窯陶瓷 裝飾藝術(shù) 審美特征

　　已有考古資料證明，長沙窯大約創(chuàng)于初唐，盛于晚唐、五代末期開始衰落，窯址主要分布在長沙市北25公里、北距銅官鎮(zhèn)5公里的湘江東岸古渚、瓦渣坪一帶。長沙窯陶瓷與當(dāng)時(shí)的宮延風(fēng)格相比較，具有獨(dú)樹一幟的民間氣質(zhì)，同時(shí)它又受到唐三彩以及波斯、大食、伊斯蘭教、佛教裝飾藝術(shù)的影響，逐漸創(chuàng)造出一種獨(dú)具特色的釉下彩新工藝并由此聲名遠(yuǎn)播。
　　長沙窯陶瓷與當(dāng)時(shí)占據(jù)統(tǒng)治地位的“南青（越窯青瓷）北白（邢窯白瓷）”相比，其色彩豐富，造型各異，裝飾技法與眾不同，加之?dāng)?shù)量極多，價(jià)格便宜，因此不僅被廣大普通百姓所喜愛，而且遠(yuǎn)銷海外，在朝鮮、日本、伊朗、印度、巴基斯坦、斯里蘭卡、泰國等許多國家和地區(qū)的古代遺跡中都發(fā)現(xiàn)了不少的長沙窯陶瓷器，它成為中外文化交流的重要使者，自1956年被發(fā)現(xiàn)以來，日益受到現(xiàn)代藝術(shù)家和學(xué)者的高度重視，對長沙窯陶瓷的研究也逐漸增多和深入。本文就唐代長沙窯陶瓷裝飾藝術(shù)分析研究其藝術(shù)審美特征。
長沙窯陶瓷的裝飾美表現(xiàn)在許多方面，如顏色美、豐滿美、題材美、意蘊(yùn)美、線條美、繪畫美、貼花裝飾美、造型美等。這里將它的藝術(shù)審美特征概括為三個(gè)方面，即色彩美、生活美、純真美。
　　一、沙窯陶瓷裝飾的色彩美
　　長沙窯陶瓷釉下豐富色彩，特別是透過釉面突現(xiàn)的各種彩繪紋樣，有一種活潑、富有生命力的感覺，色彩是人類共同的追求，長沙窯陶瓷之所以能廣為流傳且遠(yuǎn)銷海外，被譽(yù)稱為“天下第一窯”正是因?yàn)樗�豐富的色彩滿足了人們審美心理的需求。然而這種優(yōu)美而富有藝術(shù)感染力的色彩并不是一朝一夕形成的，而是窯工們在學(xué)心優(yōu)秀技術(shù)和文化的基礎(chǔ)上逐漸創(chuàng)造出來的先進(jìn)的釉下彩新工藝。該工藝的制作方法是在化妝土上加一層發(fā)色料，并把化妝土與發(fā)色料都著于釉下，使它們同時(shí)在高溫條件下發(fā)生化學(xué)反應(yīng)燒成。

釉下褐綠彩鹿紋陶壺 長沙窯

　　長沙窯陶瓷裝飾的色彩美不僅僅體現(xiàn)在彩釉的發(fā)色上，而且還表現(xiàn)在其色彩與留空關(guān)系的和諧處理上，有的則大塊留空，寥寥幾筆抽象紋樣，以虛當(dāng)實(shí)形成空多于色的空靈境界，長沙窯陶瓷大部分是多彩的，當(dāng)然也有單色的，不管是何種形式，色彩與留空是其色彩裝飾構(gòu)成的基本關(guān)系。色彩裝飾不是越多越好，而是講究著色與空白的和諧關(guān)系：一方面彩色要依靠空白單色來襯托，另一方面彩色裝飾還要能夠顯現(xiàn)陶瓷的功能及造型美。當(dāng)然空白也不是越多越好，留空太多就會減弱彩釉的風(fēng)貌。長沙窯陶瓷恰到好處的處理，既表現(xiàn)了它的實(shí)處美，又表現(xiàn)了它的空白美。
　　

　　此外，長沙窯陶瓷裝飾的色彩美還表現(xiàn)在彩釉的色料變化上，根據(jù)色釉顏色分為青、醬、白、綠、紅和三彩釉等，從而創(chuàng)造出色彩豐富的陶瓷裝飾藝術(shù)品，其釉下彩裝飾藝術(shù)與中國傳統(tǒng)的水墨畫非常接近，都是使用毛筆進(jìn)行描繪，形成一種氣韻生動(dòng)而近似現(xiàn)代水彩效果的寫意畫，它大量動(dòng)用勾勒、勾花點(diǎn)葉、點(diǎn)垛、潑彩等技法，達(dá)到“畫人欲語，畫花欲滴，畫鳥欲飛”的境界，頗具藝術(shù)感染力。雖然長沙窯陶瓷畫工在文化修養(yǎng)上不及文人畫家，沒有很深的繪畫理論指導(dǎo)，但其藝術(shù)的創(chuàng)造精神與文人畫家是一致的。更重要的是，他們善于從生活中吸取營養(yǎng)，創(chuàng)造更具生活情趣的釉下彩繪裝飾藝術(shù)，也開創(chuàng)了大寫意中國畫的先河，這在繪畫史上也是了不起的貢獻(xiàn)。

　　二、長沙窯陶瓷裝飾的生活美
　　長沙窯陶瓷作為百姓日常生活的器具，不但功能與人們的生活息息相關(guān)，而且裝飾的題材內(nèi)容也大量反映了當(dāng)時(shí)的社會生活，體現(xiàn)了人們對生活的美好祝望與審美情趣，充滿著生活氣息，表現(xiàn)了生活之美。
　　制作長沙窯陶瓷的工匠們具有豐富的生活經(jīng)驗(yàn)，特別注重從生活中吸取裝飾的題材與形象，對外來文化的接受也是前無古人的，他們善于在極為平常的生活中發(fā)現(xiàn)美、表現(xiàn)美�？v觀長沙窯陶瓷的裝飾紋樣，其豐富性和對生活美的表現(xiàn)達(dá)到了淋漓盡致的境界，從繪畫裝飾題材上看，長沙窯陶瓷可分為以下11大類：
1、人物畫：竹林七賢、外國以郎、異國情侶等；
2、走獸畫：獅、豹、鹿、獐、羊等。
3、象征性動(dòng)物畫：龍、摩羯等；
4、鳥類畫：雀鳥、雁、長尾鳥、鳳鳥、鷺、鸛等；
5、蟲類畫：蜘蛛等；
6、花草類：蓮花、寶相花、菊花、紫槿、石榴、菠蘿、慈姑、蘭草等；
7、山水畫：樹木、蘆葦、云山等；
8、紋理畫：放射紋、圖形紋、藻類紋；
9、連珠幾何圖形畫：環(huán)帶紋、梅花紋、方格紋等；
10、寫意圖形畫：彩帶飛舞、云紋等；
11、詩歌題記：七賢第一祖、日日思前路、人歸萬里外、君行我未生等。
　　

　　在表現(xiàn)生活美的形態(tài)上，長沙窯陶瓷可分為寫實(shí)與寫意兩種形式，以寫意為主，通過花鳥、走獸等的勃勃生命力直接或間接地反映唐代中外百姓的生活之美。長沙窯陶瓷裝飾的生活也就蘊(yùn)含在花草、蟲鳥、走獸等的象征、寓意之中。比如，蓮花是長沙窯陶瓷裝飾中最為普遍的題材之一，它既是佛教圣潔的象征，又是儒家文人士大夫高風(fēng)亮節(jié)的寫照，其“出污泥而不染，濯清漣而不妖”的品格被譽(yù)為“花之君子”。另外，蓮花與童子、蓮花與魚還可以構(gòu)成“連生貴子”、“連年有余”，的吉祥圖案，充分展現(xiàn)了民間大眾對生活的美好祝愿與向往。