審美是由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的一個(gè)過程，簡(jiǎn)單的審美，就是看著漂亮。新藏家的出現(xiàn)讓這些光鮮、艷麗的清代瓷器有了不一般的身價(jià)。

　　保利拍賣在2008年秋拍中，推出“日本珍藏重要明清陶瓷”專場(chǎng)拍賣。46件拍品來自同一位日本收藏家。“這位藏家的收藏多為明代嘉靖、萬歷兩朝和清代康熙、雍正、乾隆三朝的官窯作品，也有一些宋瓷的收藏，但這次并沒有拿出來拍賣。這些瓷器大多購藏于1900至1945年。”保利拍賣瓷器雜項(xiàng)部經(jīng)理李移舟向我介紹。

　　雍正粉彩過枝菊蝶九秋盤盤心9朵菊花姿態(tài)各異，盤外壁數(shù)朵秋菊橫，翠竹穿插其間，盤上雙蝶飛舞，細(xì)處妙入毫顛。粉彩牡丹蜻蜓碗，外壁彩繪牡丹吐萼含苞，桂花屈曲斜裊，各具意態(tài)，多情蜻蜓，欲落還飛，饒?zhí)硪叭�，畫筆清秀細(xì)膩，設(shè)色淡雅逸麗，盡顯“沒骨”之妙。粉青釉觀音瓶，釉面素潔溫潤(rùn)，于穆穆之中透出一股尊貴典雅之氣，令人有不能妄加增減一分一毫之感，設(shè)計(jì)甚得天然意趣，與粉青一色結(jié)合宛如天成……

　　“藏家告訴我們，這些瓷器大多是他和他的父親購于‘二戰(zhàn)’結(jié)束前，日本兩大中國(guó)古董經(jīng)銷商山中商會(huì)和繭山龍泉堂。當(dāng)時(shí)一些重要瓷器的購買，則會(huì)和山中商會(huì)老板山中定次郎直接洽談。”李移舟說，“后來我們?cè)谶@兩家古董商遺存下來的銷售記錄中，查找到了關(guān)于這些瓷器的記載。‘二戰(zhàn)’后，昭和二十八年(1953)和昭和四十一年(1966)有部分作品參加德川美術(shù)館的‘中國(guó)清朝陶瓷名品展’和五島美術(shù)館的‘中國(guó)陶瓷名寶展’。有多件器物刊印在1953年由日本陶瓷協(xié)會(huì)刊出版的《清朝陶磁》一書中。此后就再也沒有出現(xiàn)過了。”

　　光緒十九年(1894)，山中定次郎到北京，在崇文門內(nèi)開設(shè)山中商會(huì)北京分店。幾年后，繭山松太郎在北京崇文門內(nèi)麻線胡同44號(hào)，開設(shè)龍泉堂北京分店。這是日本古董界最早在北京開設(shè)的分店，主要為了收購中國(guó)古陶瓷器。龍泉堂及山中商會(huì)在北京的分店一直延續(xù)到1945年，時(shí)間長(zhǎng)達(dá)50年。這期間，他們除了從北京、上海等地的古董店收購物品外，最大宗的購買，是直接參加遜清室內(nèi)務(wù)府舉辦的拍賣會(huì)。

　　從1911至1924年，溥儀出宮前的十幾年中，由遜清室內(nèi)務(wù)府不定期地舉行物品拍賣會(huì)，以維持巨額開支。拍賣的物品是清宮舊藏的瓷玉古銅物件，每場(chǎng)200到300件不等。這可能是中國(guó)由官方舉辦的最早的拍賣會(huì)了。當(dāng)時(shí)拍賣會(huì)的地點(diǎn)設(shè)在紫禁城神武門內(nèi)西配殿，內(nèi)務(wù)府向京城內(nèi)有資信的古董商號(hào)發(fā)請(qǐng)柬，中外不論，商家接到請(qǐng)柬，按指定時(shí)間繳納保證金(相當(dāng)于現(xiàn)在的參拍押金)。當(dāng)時(shí)沒有圖錄一說，但會(huì)分發(fā)拍賣物品清單，以“天字瓷器”、“地字瓷器”、“天字玉器”、“地字玉器”、“古銅”、“雕漆類”等分類。

　　是日，由內(nèi)務(wù)府的管事帶領(lǐng)承購商進(jìn)神武門內(nèi)物品陳設(shè)殿觀看(相當(dāng)于今天的預(yù)展)，承購商在物品目錄上寫出欲購物件的自報(bào)價(jià)格后，交回內(nèi)務(wù)府。10日后，內(nèi)務(wù)府在景山西門籌辦處宣布物品落槌價(jià)格及成交商號(hào)，然后交款取物。對(duì)于拍得的貨品，古董商會(huì)根據(jù)市場(chǎng)需求進(jìn)行調(diào)配。如果誰能在拍賣中拍得宋元的瓷器，這也就意味著這一年的生意不用愁了。對(duì)于這些珍貴的宋元瓷器，古董商會(huì)單獨(dú)通知大客戶來看貨洽談，剩余的清代瓷器則放在古董店的門市出售。

　　雖然日本的很多文化源于中國(guó)，但在美感上，卻有很大的隔閡。即使是日本歷代積蓄下的中國(guó)文物，也是日本人依其傳統(tǒng)美感選擇的“一部分”的“中國(guó)文物”，日本人喜好的“中國(guó)文物”與中國(guó)正統(tǒng)文物相差甚遠(yuǎn)。日本在平安時(shí)代有了《源氏物語》，時(shí)間大約與我們的唐代平行�！对词衔镎Z》問世以來，深刻地影響了日本文學(xué)，甚至為日本文學(xué)定了基調(diào)，那就是開啟了“物哀”時(shí)代。所謂“物哀”，即人與自然之間不可避免、自然而然的一種幽怨玄清的情緒。這種情緒在日本古典文化中處處可見，只要留心一下便可感受到，音樂的清淡哀傷、舞蹈的遲緩澀滯、繪畫的蒼古無奈、園林的枯山瘦水……在《源氏物語》的影響下，日本民族形成了“物哀”性格，喜歡“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何”的人生哲學(xué)。

　　唐代，中國(guó)人的飲茶習(xí)俗傳入日本。到宋代，特別是南宋時(shí)期，兩國(guó)海上貿(mào)易繁盛，宋朝的瓷器大量運(yùn)到日本。宋代推崇平淡、平易的審美趣味，文學(xué)藝術(shù)基本沒有出現(xiàn)華麗、綺靡的美學(xué)風(fēng)尚，從上至下，宋代被經(jīng)世致用的觀念籠罩，這與日本興起的“物哀”極其相似。這種思想也直接反應(yīng)在瓷器上，龍泉窯、吉州天目盞、建窯油滴天目，無不追求單純的釉色與簡(jiǎn)潔的線條。于是宋瓷成為當(dāng)時(shí)京都平安王朝皇室貴族與茶道、花道人士爭(zhēng)相追求的珍品。這種癡迷之情一直延續(xù)，始終沒有改變。