公元2009年3月13日，宋代耀州窯青釉“大觀”銘文牡丹紋碗正式由國家文物局移交耀州窯博物館收藏。此碗是2002年國家文物局以國家重點珍貴文物專項資金在香港蘇富比拍賣會征集。器形完整，釉色純正，銘文特殊，彌足珍貴，是宋代宮廷點茶所用之茶盞，堪稱國寶級文物。
長久以來，唐宋耀州窯被湮沒在渭北高原的黃土之下達(dá)五六百年之久，她的輝煌風(fēng)采并不為時人所識。隨著國寶的回歸“故鄉(xiāng)”，耀州窯這一沉寂經(jīng)年的北方名窯才重新回到了人們的視線中。
被譽為宋代刻花青瓷之
與宋代的鈞、汝、官、哥、定五大名窯相比，耀州窯的聲名也許不那么響亮，較之當(dāng)今景德鎮(zhèn)，淄博等著名瓷區(qū)，產(chǎn)品也不那么光彩照人。但是歷史的大門一旦打開，拂去它身上的塵埃，世人便會對其刮目相看。
中國陶瓷協(xié)會副秘書長、耀州窯博物館館長薛東星說，“生產(chǎn)大觀碗的耀州窯是我國宋代八大窯系之一，在中國陶瓷史上有著不可替代的地位。該窯創(chuàng)燒于唐代，在北宋達(dá)到鼎盛，此后窯場雖有移動，但燒瓷從未間斷過，制瓷歷史長達(dá)1300余年，這在中國陶瓷史上極為罕見”。
據(jù)有關(guān)資料記載，耀州瓷始于唐朝，它最早的中心窯場是在今天的銅川耀州區(qū)黃堡鎮(zhèn)。范圍包括以東陳爐地區(qū)的立地坡、上店、陳爐等依次排列，綿延百里。古人有“十里窯場”之譽，可以想象當(dāng)年成百上千窯工在此燒窯的驚心動魄場面。
耀州瓷主要有青釉、白釉、黑釉、姜黃釉、月白釉、鐵繡花等。其造型古樸典雅，產(chǎn)品光潔、明亮。一經(jīng)窯變，氣象萬千，典雅飄逸。成品均帶有豪放粗獷、鄉(xiāng)土氣息濃郁的傳統(tǒng)藝術(shù)特點。其實撇開造型、花紋、圖案，僅僅顏色，耀州窯就提升和明亮了它的時代：瑩瑩的綠創(chuàng)造出的意境，不溫不火、不遮不躁。比元明清青花深沉，唐三彩恢弘的造型和濃烈的顏色，遠(yuǎn)比明清瓷更具吸引力。
可能是因為那里離唐都長安不遠(yuǎn)，有著得天獨厚的地理優(yōu)勢，所以耀州窯剛一出世就顯示出一覽眾山小的霸氣，成為北方唯一敢與“官、汝、定、哥、鈞”五大名窯比肩的青瓷窯場，進(jìn)入皇宮、深入官府和尋常百姓之家。
在古文獻(xiàn)中，耀州窯是被記載較多的一個古瓷窯，在《清異錄》《老學(xué)庵筆記》《清波雜志》《坦齋筆衡》等宋人的筆記中均有記載。南宋《清波雜志》記載：“又嘗見北客言，耀州黃浦（堡）鎮(zhèn)燒瓷名耀器，白者為上，河朔用以分茶。出窯一有破碎，即棄于河，一夕化為泥。”頗帶有一些傳奇色彩。特別是陸游在《老學(xué)庵筆記》中“耀州出青瓷器，謂之越器，以其類余姚秘色也”的說法，表明早在宋代耀州青瓷的青釉色調(diào)已經(jīng)可以與被稱為“千峰翠色”的越窯秘色相類了。
同樣作為“貢”瓷供皇室使用的耀州窯，之所以埋名五大名窯之后，是因中國歷史名瓷是根據(jù)明初《宣德鼎彝譜》宮藏珍瓷定為宋代名窯，而當(dāng)時300多件耀州貢瓷被金人掠去埋于北京廣安門地下。
盡顯窯工才情智慧
在收藏界，提起耀州窯，人們立即會想到那令人心醉的刻花倒流壺、公道杯、倒裝壺、良心壺、鳳鳴壺……這些外形古樸，釉色溫潤晶瑩，造型更是獨特的藝術(shù)精品盡顯文人執(zhí)壺把盞、賞壺品茗的雅趣。
2006年中央電視臺《走近科學(xué)》欄目，專門做了一期介紹耀州古瓷的節(jié)目，介紹的就是倒流壺和公道杯這兩件寶貝。
北宋早期生產(chǎn)的青釉刻花倒流壺現(xiàn)存于陜西歷史博物館。1968年，離陜西銅川100多公里的彬縣城關(guān)公社一位農(nóng)民在城墻邊取土?xí)r意外發(fā)現(xiàn)了這把壺，后傳到西北大學(xué)哲學(xué)系高立勛先生手中，當(dāng)時無人認(rèn)識。據(jù)耿寶昌先生回憶，陜西曾派人把壺送到北京，正值全國開文物工作會議，馮先銘等幾位老先生先后作了鑒定，大家一致認(rèn)為是耀州窯的精品。
這把盛水盛酒的壺，蓋是虛設(shè)的。水從壺底的梅花小孔注人，顛倒過來，滴水不漏。“連通容器液面等高”的原理，工匠們未必知道，但卻運用的嫻熟自如。其中蘊含的哲理更是意味深長，倒即正，正即倒，物極就反。這件國寶被譽為“華夏第一壺”，蘊藏著人生社會歷史簡單的大道理，讓人能思索出驚心動魄，也成為耀州窯博物館的標(biāo)志性雕塑。
公道杯與倒流壺有異曲同工之妙，水不能太滿，恰到好處就是。如果倒得太多，它會從杯底漏個一干二凈，叫你什么也得不著。杯的名字正告訴我們它要說的話，勿貪，以公平公道為本。
耀州窯的深邃和智慧讓人驚嘆。一抹一旋，一剔一挑，都傾注了藝人工匠們?nèi)康牟徘楹蛣?chuàng)造。所有這些細(xì)致入微，筑構(gòu)了一個無論內(nèi)容還是形式都完美無比的藝術(shù)殿堂。
“東方古瓷鎮(zhèn)”的活化石
耀州窯唐代創(chuàng)燒于黃堡鎮(zhèn)，歷經(jīng)五代發(fā)展，宋達(dá)到鼎盛，但是黃堡的窯火僅僅燒了八百年的時間，就戛然而止了。
倒是其東邊的陳爐窯“爐火千年不絕”，成為耀州窯一脈單傳的窯場。在其1300多年發(fā)展的歷史長河中，陳爐窯的制瓷技藝和規(guī)模已超過同期耀州窯，一躍成為西北地區(qū)的瓷業(yè)基地和最大燒造區(qū)。明清時期，陳爐鎮(zhèn)的陶瓷業(yè)達(dá)到其發(fā)展史上的最高峰，爐火晝夜不熄。有“爐山不夜”之稱。最終替代了耀州窯，被譽為“東方古瓷鎮(zhèn)”的活化石。1977年，陳爐陶瓷仿制耀州青瓷又獲得成功，使得失傳已久的北宋耀州窯青瓷重放異彩。
采訪中，故宮博物院院長鄭欣淼說，“1991年，銅川市在北京舉辦了時長三個月的耀州瓷展覽，引起轟動。在現(xiàn)在的故宮陶瓷館，不但展出有六件唐宋金耀州瓷精品，展出的全部八幅有關(guān)陶瓷窯神廟的宋明清碑拓，一幅出自黃堡，四幅出自陳爐，可見耀州窯在我國陶瓷歷史上的地位”。
進(jìn)入20世紀(jì)90年代后，雖然耀州瓷產(chǎn)品質(zhì)地優(yōu)良，釉色清秀，但因現(xiàn)代人喜好細(xì)瓷，耀州瓷逐漸走向了下坡路。加之人才流失和競爭無序再加上傳統(tǒng)工藝的失傳，陳爐耀州瓷開始進(jìn)入沉睡期.
為更好保護(hù)傳承制瓷文化，2006年5月，陳爐窯址被國務(wù)院列為第六批全國重點文化保護(hù)單位，同年，耀州窯陶瓷燒制技藝也被列入第一批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2009年3月7日，耀州窯產(chǎn)地陳爐掛牌成為“中國歷史文化名鎮(zhèn)”，成為我省目前唯一獲此殊榮的古鎮(zhèn)。當(dāng)天，國內(nèi)環(huán)境、建筑、文化、考古、旅游等專業(yè)的20多名院士、專家親赴銅川，參加中國陳爐古鎮(zhèn)旅游規(guī)劃發(fā)展論壇，為做大做強(qiáng)陳爐陶瓷旅游業(yè)把脈支招。
美在陳爐十大賣點
一位外籍華人美術(shù)家在陳爐鎮(zhèn)住了幾天，感慨無限，吟道：“瓷鎮(zhèn)多有精品出，滿自皆為藝術(shù)品”。
美在陳爐。當(dāng)你踏上那用瓷片鋪就的小道時，就會感到自己的雙腳就好像被什么東西粘住了，川源梁峁間布滿的古陶瓷碎片。提醒你那上面的每一個花紋，卻都記載著一段文化，見證并印刻著我們這個民族適應(yīng)自然、改造自然、創(chuàng)造美好生活的歷史。
除了被稱作“腳下藝術(shù)”的瓷片鋪地外，陳爐的另一個別致景觀當(dāng)屬“罐罐壘墻”。不知從何朝何代起，陳爐人因地制宜、變廢為寶，每家每戶都用破損的陶罐筑起院墻，罐罐墻依山排布，縱橫交錯，層層疊疊，綿延起伏，煞是壯觀。
陜西師范大學(xué)教授馬耀峰說，“陳爐有很多的文化元素，概括起來是罐罐墻建筑元素、瓷片路建筑元素、陶瓷制作技藝元素、深厚的古鎮(zhèn)文化氛圍，這四個方面是陳爐古鎮(zhèn)最重要的、最突出的、最具競爭力的元素。陳爐有十絕：絕品青瓷、罐罐壘墻、瓷片曲徑、坩土紅墻、瓷罐炊煙、批瓷陶屋、瓷碾場院、梯階泥池、山臺四堡、天成陶爐。這是陳爐開發(fā)的十大亮點，也是十大賣點”。
近期，國務(wù)院確定了第二批資源枯竭城市,銅川名列9個地級市之一，可連續(xù)五年獲得國家近1億元的財力性轉(zhuǎn)移支付資金支持。如何利用這一重大機(jī)遇，如何利用陳爐的十大賣點，喚醒陳爐這座千年古鎮(zhèn)，使它再現(xiàn)往日的光彩和神韻，保護(hù)并利用好這筆不可多得的文化遺產(chǎn)，這需要我們的共同努力。
