你知道“青花緣——傳統(tǒng)表現(xiàn)技法與創(chuàng)新設(shè)計”工作坊嗎？
　　你知道“玲瓏緣——傳統(tǒng)工藝與陶瓷創(chuàng)新設(shè)計”工作坊嗎？
　　在今年9月至10月24日之間，這兩個工作坊應(yīng)該存在，它們是景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院與當(dāng)?shù)靥沾善髽I(yè)合作的項目，目標是創(chuàng)作出優(yōu)秀的陶瓷作品，參加2009北京ICOGRADA世界設(shè)計大會。
　　10月24日至30日，ICOGRADA世界設(shè)計大會在北京召開。
　　（一）
　　ICOGRADA，中文意思“國際平面設(shè)計協(xié)會聯(lián)合會”。
　　這個組織成立于1963年，是由世界各國平面設(shè)計、視覺傳達、創(chuàng)意設(shè)計、設(shè)計管理、設(shè)計教育等方面專門協(xié)會組成的國際性非政府、非政治性組織，也是規(guī)模最大、最具影響力的平面設(shè)計專業(yè)國際組織。ICOGRADA世界設(shè)計大會自1964年首次在瑞士蘇黎世舉辦以來，已成功在世界多個國家和地區(qū)舉行了22屆，其影響力已經(jīng)遠遠超出平面設(shè)計的范疇。它現(xiàn)已成為國際上最具吸引力的設(shè)計領(lǐng)域交流大會，被譽為“設(shè)計界的奧林匹克”。
　　設(shè)計工作坊是ICOGRADA每屆大會的規(guī)定活動。
　　設(shè)計工作坊的運行模式非常獨特，每個工作坊都將邀請國外設(shè)計界人士參與，共同完成課題。國內(nèi)外設(shè)計師可以帶著先進的設(shè)計理念來進行有針對性的講座與輔導(dǎo)，這種模式對中國的設(shè)計教育意義非常，很多國內(nèi)設(shè)計院校，特別是偏遠地區(qū)、中小城市的院校，可以通過這樣的機會與國際設(shè)計界建立起溝通機制，而國外的設(shè)計師和設(shè)計專業(yè)學(xué)生，也可以通過這一平臺了解中國文化和中國設(shè)計業(yè)的現(xiàn)狀，為今后的合作打下良好的基礎(chǔ)。
　　根據(jù)今年7月份的報道，“青花緣”和“玲瓏緣”是設(shè)計工作坊之一。
　　如果我沒有記錯的話，景德鎮(zhèn)的新聞媒體對此是沒有報道的；至于ICOGRADA世界設(shè)計大會有沒有派員參加并報道，更是無從知曉。我曾經(jīng)以“法藍瓷”為例，批評過景德鎮(zhèn)陶瓷設(shè)計這一短板的存在。造成這一局面的，不僅僅是陶院或者陶研所這類機構(gòu)的責(zé)任，這個城市的所有成員其實都應(yīng)該有責(zé)。
　　景德鎮(zhèn)本應(yīng)該是一個遍地設(shè)計師的城市，而不僅僅是大師橫行。
　　著名設(shè)計師王受之先生是本屆ICOGRADA世界設(shè)計大會開幕式的主持人，他在談及這一盛會對未來中國設(shè)計業(yè)的影響時，用了“深遠與持續(xù)的刺激”這一形容，他認為這不單單是由中央美院具體承辦的一個活動，而是一種將導(dǎo)致中國設(shè)計業(yè)水平整體提升的力量，這股力量的根本，還是眼界的擴張。“中國學(xué)生的眼界隨著這種活動的增加會越來越開闊，也就是說和國外的差距會越來越小。”
　　王受之語帶雙關(guān)，在樂觀未來的同時對中國設(shè)計教育的現(xiàn)狀評價悲觀。
　　這位16年前就已經(jīng)是美國設(shè)計教育最權(quán)威的學(xué)府洛杉磯藝術(shù)中心設(shè)計學(xué)院終身教授的知道分子，同時也是中央美院的博士生導(dǎo)師，所以，他有足夠的資格對中國設(shè)計教育的現(xiàn)狀做出評價。
　　（二）
　　2009年世界設(shè)計教育獎頒發(fā)給了韓國鴻毅大學(xué)的安尚秀先生。
　　在ICOGRADA主席關(guān)于安尚秀的頒獎辭中，有這樣的評價：他的工作反映了世界設(shè)計協(xié)會的精神和哲學(xué)理念，即考慮未來的能力不管是遠還是近，都應(yīng)該成為我們設(shè)計視覺的一部分，它彰顯了設(shè)計的本質(zhì)，把東方和西方結(jié)合起來，未來和過去結(jié)合起來，這是安尚秀大和諧的本質(zhì)。
　　我剛剛看了一部韓國的影片，車太賢主演的《非常主播》（又名《超速緋聞》）。
　　影片的故事與主題一般，還是脫不了韓劇慣有的“能搞”的毛病，表演夸張且程式化，是典型的亞洲膚淺綜合癥產(chǎn)物。但我對片中的場景與道具印象深刻，無論是主人公的家還是他們的日常用品，都足以構(gòu)成一場現(xiàn)代設(shè)計的視覺饕餮。
　　我不是一個“哈韓”的人。
　　很多年前，我花費不菲買了只“三星”的直板翻蓋手機，沒想到這臺南昌人俗稱“棺材板”的手機故障連連，分明是滿格信號，你一撥號傳來卻是“不在服務(wù)區(qū)”的語音提示。從那以后，我一直認為韓國產(chǎn)品是樣子貨，中看不中用。后來我還真就邂逅了韓國的前科技部部長，這家伙當(dāng)時的身份是三星集團的首席科學(xué)家，類似總設(shè)計師或總工程師。我就利用采訪的機會，從兜里掏出那倒霉的“棺材板”向他投訴。
　　我永遠都不會忘記那家伙的回答。
　　“這款手機的主要價值就是它的外型設(shè)計，我們?yōu)榇藢?0%的研發(fā)成本支付給了它的設(shè)計師。”
　　上個世紀20年代，德國著名的建筑設(shè)計師格羅皮烏斯在德國魏瑪設(shè)立了“公立包豪斯學(xué)校”，主張設(shè)計師應(yīng)適應(yīng)現(xiàn)代大工業(yè)的生產(chǎn)與生活需要，用最簡單的幾何構(gòu)造，方形、矩形和圓形來設(shè)計大眾所需的生活品。包豪斯的這一主張成為20世紀的設(shè)計主流，飽受知識界詬病的“火柴盒”式建筑，其實仍是當(dāng)下世界城市構(gòu)造的主體建筑。
　　包豪斯理論受到的最強烈批判，就是機械與無趣。
　　而根本上，是這種理論不僅最低限度地使用設(shè)計師，更最大程度地抹平階級的差異。不管你是有錢還是沒錢，在同樣的建筑物出沒與擁有同樣的個人空間，在外人看來都是一致與不可區(qū)分的。這應(yīng)該是包豪斯觸犯眾怒的地方。當(dāng)代設(shè)計去包豪斯趨勢非常明顯，在彰顯個性與追求創(chuàng)意的旗號下，設(shè)計教育與設(shè)計理念已經(jīng)逐漸區(qū)分出階層，有需求的人能夠獲得比一般人更好的設(shè)計。
　　就像《非常主播》里的車太賢，因為是著名DJ而盡享奢華。
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　　前不久，中央美院入圍美國《商業(yè)周刊》評選的世界最好設(shè)計學(xué)院，有輿論認為，這說明世界設(shè)計界對中國設(shè)計教育還是承認的。
　　說實話，我不這么認為。
　　我現(xiàn)在住的地方離中央美院也就二、三百米的距離吧！周邊最多的就是各種美術(shù)培訓(xùn)機構(gòu)和房屋招租的廣告。據(jù)說來報考中央美院的孩子沒有不提前來這準備的，有的甚至提前到一進中學(xué)就來北京望京的花家地南街租房子住。
　　他們僅僅是來沾中央美院的“仙氣”嗎？
　　有觀察家指出，目前的環(huán)境其實是很不利于設(shè)計師的成長的，我們的設(shè)計師唯利是圖，太過于強調(diào)物質(zhì)的回報。
　　本屆ICOGRADA世界設(shè)計大會期間，中央美院一位叫謝小凡的教授就公開批評說：一個良好的設(shè)計作品，具有“人文關(guān)懷”是第一位的，設(shè)計是否真的為大眾考慮？第二位是“唯美”。“唯利”應(yīng)該是最后的一位，它是動力，但是目前來說被強調(diào)得過多了。
　　什么樣的設(shè)計才是“人文關(guān)懷”呢？
　　前兩天的一個晚上，我在陳武平的古窯茶莊喝茶。在那里，我看見了兩只茶盅，都是青花釉里紅，差別在于器型，一只闊而淺，一只深且腹鼓口收，前者設(shè)計重在品茗，后者設(shè)計重在聞香。但我相信，用不同的茶盅，喝到嘴里的茶，感受應(yīng)該是不同的。前者讓飲者感受到的只是茶湯的溫潤，而后者很可能會有燙嘴之虞……
　　所以標準的功夫茶具，品茗杯和聞香杯一定是分開設(shè)計的。
　　在最新一季的米蘭時尚發(fā)布中，設(shè)計師將前所未有的精力集中在口袋上面，為不同物品設(shè)計了形狀不同、深淺不一的口袋。蘋果甚至推出一項促銷活動“為iPod而造”，鼓勵設(shè)計師在從牛仔褲到沙灘短褲的一切物品上設(shè)計MP3專屬口袋。
　　其實，與其設(shè)計那么多的專屬口袋，不如來個大一點的。就像那位叫約翰·羅查的設(shè)計師，本季他推出的正裝外套上風(fēng)箱式的口袋大得足以容納一個人的所有家當(dāng)。
　　我到餐廳吃飯，每次都懇請服務(wù)員給我一個大一點的飯碗。
　　我實在很煩有人在旁邊目瞪口呆地替我數(shù)碗，然后報告說“這人吃了8碗飯”——那也能叫碗？也就比酒杯大點吧！我懇請現(xiàn)在的餐具設(shè)計師能不能緊跟時代，不要再設(shè)計什么“一眼眼”的海派飯碗了，整個大點的，比如原來景德鎮(zhèn)光明瓷廠生產(chǎn)的那種大玲瓏碗，就夠海，也夠嗨！