陶瓷藝術(shù)作品是設(shè)計(jì)者通過描繪現(xiàn)實(shí)在生活和塑造藝術(shù)形象所體現(xiàn)出來的對客觀事物本質(zhì)的一種把握，它擁有豐富、飽滿的思想內(nèi)涵和時代精神，通過各種形態(tài)、造型的因素，運(yùn)用陶瓷藝術(shù)獨(dú)特的設(shè)計(jì)語言，蘊(yùn)涵了具象、抽象、象征、隱喻等藝術(shù)形式，并以“泥與火”、“工藝”、“材料”為表達(dá)媒介，挖掘和釋放“泥與火”、“陶與瓷”的個性色彩，從構(gòu)思、裝飾、各種泥料釉色的選擇、技藝、燒造等不斷地參與中發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造出其它藝術(shù)無法取代的獨(dú)特作品。它的藝術(shù)形式和魅力，恰到好處地將藝術(shù)與技巧化為意境，把自然界的神韻體現(xiàn)出來，從有限中尋找無限，從無限中體現(xiàn)出來，從有限中尋找無限，從無限中體現(xiàn)意蘊(yùn)。人類的一切創(chuàng)作活動除了感知材料美、形式美之外，更為珍貴的是藝術(shù)的情感和心智。而情感意境構(gòu)成的聯(lián)想，才能體驗(yàn)藝術(shù)的真諦。這種意境是設(shè)計(jì)家的智慧，是社會生活的真實(shí)體驗(yàn)，是藝術(shù)技能與材料在陶瓷藝術(shù)中的綜合表現(xiàn)，所以說，意境是陶瓷藝術(shù)作品的生命和靈魂。反之，缺乏意境的藝術(shù)作品就沒有生命力，更談不上什么藝術(shù)。本文以陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作的“意境”作為切入點(diǎn)，從以下幾個方面談一談體會。
 
　　意境與情感

   　 陶瓷藝術(shù)這種特殊的藝術(shù)形式契合人們回歸自然、張揚(yáng)個性、重新尋找藝術(shù)本質(zhì)的要求，在創(chuàng)作設(shè)計(jì)中追求自然的情趣美、藝術(shù)美，將文學(xué)、繪畫、雕塑材料、工藝技術(shù)交融為一體，最大限度地創(chuàng)造主體的個性，改變陶瓷藝術(shù)的審美形態(tài)。意境的表現(xiàn)成為表達(dá)人們心靈的當(dāng)代藝術(shù)形式，并把它融入到陶瓷藝術(shù)作品之中，更顯示出作品的內(nèi)涵和耐人尋味的意念和情境。由此可見，陶瓷藝術(shù)形象是心靈移情的產(chǎn)物，把對大自然的真情實(shí)感轉(zhuǎn)換成視覺語言，創(chuàng)造出一種“物我合一”的技藝，寓情于景色之中，創(chuàng)造、發(fā)揮想象空間，表現(xiàn)個全精神價值。追求陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)作品的內(nèi)涵和個人風(fēng)格，必須先求取自己情感受思想的獨(dú)特之處。“意”是寄情，“境”由心造，情景交融是作品的“意境”。自然界的變化、物質(zhì)生活的豐富與創(chuàng)作設(shè)計(jì)者心境、情感的交織，構(gòu)成了特定的“意境”，“境”又會化為一種心境而撥動作者的心靈，“意境”能引發(fā)觀者的思緒和遐想。所以“意境”的構(gòu)成要靠“情感”的驅(qū)使設(shè)計(jì)藝術(shù)家在日常生活中只有對一切事物都有強(qiáng)烈的感情，胸有情思、注情入景，才會創(chuàng)作出充滿“意境”的陶瓷藝術(shù)作品。
 
　意境與形象思維

    形象思維即藝術(shù)的想象，藝術(shù)家、設(shè)計(jì)者心中先有景物的自然形象，然后化為意象，客觀景物激發(fā)了作者的思想感情，作者的思想感情又尋求形象的形式，這便是形象思維的特點(diǎn)。形象思維的結(jié)果，不是形成抽象的概念，也不是生活、自然現(xiàn)象的簡單羅列，而是用具體的感情形象來表達(dá)作者對客觀事物的看法，并通過想象、聯(lián)想、立意、組合、概括、取舍、提煉，找出符合自身藝術(shù)表現(xiàn)的若干因子，去粗取精、強(qiáng)化夸張，形成和諧、富有情趣、意味的組合，在形似之外，還要神情兼?zhèn)�，注意主觀意象和自然形態(tài)相結(jié)合。在陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)中，形式、材質(zhì)、色彩、技巧、想象甚至幻想，能達(dá)到出奇制勝的效果，充滿出神入化的幻想力的作品就能打動讀者，具有非同凡響的生命力。“意境”來源于客觀自然，“意境”是實(shí)的形象與虛的聯(lián)想相結(jié)合，創(chuàng)造景物形象，引入聯(lián)想，由形象產(chǎn)生意象、境界。“意境”即是虛實(shí)的結(jié)合，它的構(gòu)成離不開設(shè)計(jì)者形象思維的創(chuàng)造。
 
　　意境與氣韻

    在一切造型藝術(shù)中，“氣韻生動”是最高的美學(xué)準(zhǔn)則，在創(chuàng)造過程中就像是人的靈魂一樣不可缺少，不論陶瓷藝術(shù)還是器皿設(shè)計(jì)，不論是抽象的還是具象的工藝美術(shù)作品，沒有生動的氣韻，那就談不上品格和意境。“氣韻”雖然連在一起，其實(shí)含意是有區(qū)別的，“氣”是生命的象征，它是流動的，沒有固定的形式，并處在時刻運(yùn)動的狀態(tài)。“氣”在一定的美學(xué)法則下可派生出一種蕩然激情，一種生機(jī)活力，“氣”能長生萬物，它是大自然有機(jī)體的重要組成部分，是設(shè)計(jì)者的激情、思緒、風(fēng)采、神氣意趣在作品上的表現(xiàn)。“韻”是和諧、韻律，是言不盡意之妙。在藝術(shù)表現(xiàn)上，構(gòu)思、章法、材料、紋理、肌理的生動交融、互相滲透以及虛實(shí)與朦朧微妙的處理都會產(chǎn)生“韻”的效果，由“韻”產(chǎn)生出趣味、節(jié)秦、旋律和和諧。“氣韻”在藝術(shù)作品中產(chǎn)生特有的魅力，“氣韻”的審美特征，是曲折、飄然、流動，是動態(tài)美、空間美、傳神美，鑄造就了所有藝術(shù)作品創(chuàng)作的神韻、意境和審美價值。
 
　　意境與博取

    縱觀古今，大凡有成就的藝術(shù)家及設(shè)計(jì)者無不博學(xué)。在博學(xué)中，第一為品學(xué)，人品高低取決于自身的修養(yǎng)，藝術(shù)家的人品和修養(yǎng)決定他對事物的看法和態(tài)度，直接影響他的審美理想、審美觀念、審美趣味，這必然滲透到他的藝術(shù)創(chuàng)作中去。第二是不斷提高自身的藝術(shù)修養(yǎng)和文化素質(zhì)，“行萬里路”，“讀萬卷書”，在傳統(tǒng)的藝術(shù)寶庫中取得精華，要使設(shè)計(jì)作品的意境在藝術(shù)中呈現(xiàn)，只有長期深入生活中去體驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)，才能獲得中富的知識和對自然的感悟力。對古今中外的各類工藝美術(shù)作品加深理解，學(xué)習(xí)他們的創(chuàng)作設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)和立意，開闊思路，創(chuàng)作的作品自然更有生氣。第三是多看，選擇不同風(fēng)格的藝術(shù)作品詳審、細(xì)觀，并加以分析、研究，尤其是注意設(shè)計(jì)的形式、材料技藝的運(yùn)用，發(fā)揮自己之所長，多創(chuàng)作、多設(shè)計(jì)，在實(shí)踐中去尋找發(fā)現(xiàn)，逐步形成自己獨(dú)特的風(fēng)格，并不斷完善。
 
    總之，我們應(yīng)集繪畫、工藝美術(shù)及設(shè)計(jì)之精華，追求時代精神，把“意境”的營造與“神韻”的表現(xiàn)視為最高境界，使陶瓷藝術(shù)在創(chuàng)作設(shè)計(jì)中更具有時代氣息，更加絢麗奪目。 陶瓷藝術(shù)作品是設(shè)計(jì)者通過描繪現(xiàn)實(shí)在生活和塑造藝術(shù)形象所體現(xiàn)出來的對客觀事物本質(zhì)的一種把握，它擁有豐富、飽滿的思想內(nèi)涵和時代精神，通過各種形態(tài)、造型的因素，運(yùn)用陶瓷藝術(shù)獨(dú)特的設(shè)計(jì)語言，蘊(yùn)涵了具象、抽象、象征、隱喻等藝術(shù)形式，并以“泥與火”、“工藝”、“材料”為表達(dá)媒介，挖掘和釋放“泥與火”、“陶與瓷”的個性色彩，從構(gòu)思、裝飾、各種泥料釉色的選擇、技藝、燒造等不斷地參與中發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造出其它藝術(shù)無法取代的獨(dú)特作品。它的藝術(shù)形式和魅力，恰到好處地將藝術(shù)與技巧化為意境，把自然界的神韻體現(xiàn)出來，從有限中尋找無限，從無限中體現(xiàn)出來，從有限中尋找無限，從無限中體現(xiàn)意蘊(yùn)。人類的一切創(chuàng)作活動除了感知材料美、形式美之外，更為珍貴的是藝術(shù)的情感和心智。而情感意境構(gòu)成的聯(lián)想，才能體驗(yàn)藝術(shù)的真諦。這種意境是設(shè)計(jì)家的智慧，是社會生活的真實(shí)體驗(yàn)，是藝術(shù)技能與材料在陶瓷藝術(shù)中的綜合表現(xiàn)，所以說，意境是陶瓷藝術(shù)作品的生命和靈魂。反之，缺乏意境的藝術(shù)作品就沒有生命力，更談不上什么藝術(shù)。本文以陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作的“意境”作為切入點(diǎn)，從以下幾個方面談一談體會。