古瓷美器當(dāng)屬官窯，而當(dāng)今收藏者關(guān)注當(dāng)代藝術(shù)陶瓷作品實(shí)質(zhì)上是在選擇藝術(shù)家。

　　中國(guó)自古就是人才輩出的泱泱大國(guó)，一個(gè)世紀(jì)百年，能在中國(guó)藝術(shù)史上留名的藝術(shù)家不過(guò)數(shù)十位。如齊白石，張大千，李可染等，更有大批的所謂藝術(shù)家隨歲月流逝而逐漸淡出人們的記憶。景德鎮(zhèn)藝術(shù)陶瓷承載著我國(guó)數(shù)千年陶瓷文化底蘊(yùn)，倍受世人的青睞，自古以來(lái)，為帝王及達(dá)官權(quán)貴制作官窯貢品精美瓷器的陶瓷藝術(shù)制作者不計(jì)其數(shù)，然而大部分屬工匠而非藝術(shù)家。真正的藝術(shù)家不僅靠勤奮努力勞作，更重要的是有天賦和氣質(zhì)，學(xué)養(yǎng)深厚，加之多年歷練的藝術(shù)功底。文化和創(chuàng)造力是藝術(shù)作品的靈魂，僅靠商業(yè)運(yùn)作似乎是制造不出藝術(shù)家的。當(dāng)代從事陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作的國(guó)家級(jí)大師僅景德鎮(zhèn)就有31位，江西省工藝美術(shù)大師更是數(shù)量龐大，還有工美、陶瓷院校的教授副教授。究竟有幾位能不愧為被收藏者追逐的大藝術(shù)家，成為中國(guó)的達(dá)芬奇，畢加索？明智的收藏者肯花時(shí)間去認(rèn)真考察和研究。筆者認(rèn)為，德藝雙馨是藏者考察藝術(shù)家的首要標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)于藝術(shù)家而言，審美情趣高，品格高尚，眼高才能手高。正如文征明所說(shuō)：“人品不高，用墨無(wú)法”。郭若虛又言道：“人品既高，氣韻不得不高，氣韻既高生動(dòng)不得不至，所謂神而又神，斯能精絕”。中國(guó)工藝美術(shù)大師、陶瓷學(xué)院教授李菊生曾如此評(píng)價(jià)陶瓷藝術(shù)作品；“一件成功的藝術(shù)作品能散發(fā)出穿透時(shí)空的光芒，能與收藏者產(chǎn)生共鳴，藏者看到她會(huì)歡欣鼓舞，心領(lǐng)神會(huì)，甚至熱淚盈眶，這不僅僅是藏者的心靈感悟，更是藝術(shù)的感染力”。鑒賞藝術(shù)不可全憑作者的頭銜去猜度，要以藝術(shù)的尺子衡量。李菊生是在用心和藏者溝通，他的高溫色釉作品是將油畫(huà)，中國(guó)畫(huà)元素結(jié)合瓷上繪畫(huà)，以濃重的陶瓷語(yǔ)言展現(xiàn)，藝績(jī)斐然，為此他的作品才受到了中外收藏界的追捧。

陸如高溫釉下彩《梅》玉茗壺/博寶寶珍商城BZ020332號(hào)作品

 　　當(dāng)代藝術(shù)陶瓷的藝術(shù)風(fēng)格迥異流派繁多，藏者多根據(jù)自己的審美取向選擇。

　　當(dāng)代藝術(shù)陶瓷作品是中國(guó)幾千年傳統(tǒng)文化的挖掘和發(fā)現(xiàn)，她作為資源匱乏的古瓷的延伸和替代品，起到承上啟下，及填補(bǔ)空白的作用，相對(duì)傳統(tǒng)題材、文化內(nèi)涵深厚且工藝獨(dú)特創(chuàng)新的作品最容易被藏者接受。如戴榮華----收藏者耳熟能詳?shù)乃囆g(shù)家，他從事陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作五十余年，對(duì)古彩、粉彩裝飾頗有研究，被譽(yù)為當(dāng)今古彩的傳人。擅長(zhǎng)人物仕女、童趣，兼攻花鳥(niǎo)、山水。作品不浮于形式而重內(nèi)涵情感，裝飾新穎，技法全面，格調(diào)高雅，畫(huà)風(fēng)獨(dú)特而自成一格。陶瓷學(xué)博士熊寥如是評(píng)價(jià)：“ 戴榮華 先生的陶瓷裝飾瓷畫(huà)，在當(dāng)今藝壇中可謂獨(dú)樹(shù)一格。他創(chuàng)作的瓷畫(huà)，不僅具有畫(huà)中有詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)的深層的藝術(shù)內(nèi)蘊(yùn)，而且還呈現(xiàn)出深刻的歷史感和現(xiàn)實(shí)感。他的手筆，都深深烙下他那獨(dú)特的審美軌跡，畫(huà)到如此境界，可謂神矣！”；陸如----數(shù)十載潛心創(chuàng)作寂寞耕耘：作品突出的特點(diǎn)是將陶瓷作品中引入中國(guó)畫(huà)的氣韻與格調(diào)。以國(guó)畫(huà)的筆調(diào)表現(xiàn)青花藝術(shù)，在陶瓷上展現(xiàn)國(guó)畫(huà)的美感，形象生動(dòng)，構(gòu)圖巧妙，筆法精到，氣勢(shì)宏闊而不失其巧，意境深邃兼具書(shū)卷文墨之氣，裝飾布局與陶瓷器型渾然一體，具有裝飾的連續(xù)性和延伸的感覺(jué)。美術(shù)評(píng)論家徐恩存先生贊譽(yù)陸如作品；神奪天工，韻出造化 ；李菊生----當(dāng)代陶瓷藝壇風(fēng)云人物，油畫(huà)造詣很高，中國(guó)畫(huà)也在全國(guó)性展覽中獲獎(jiǎng)。他的陶藝創(chuàng)作能得心應(yīng)手地在吸收傳統(tǒng)技法的基礎(chǔ)上，巧妙大膽地借鑒西方繪畫(huà)技巧，布局空靈，氣韻生動(dòng)而富有節(jié)奏感。注重陶瓷語(yǔ)言的錘煉，高溫顏色釉作品卓而不群。落筆生動(dòng)隨意，加之其深厚的造型攻底，行筆流暢而準(zhǔn)確，作品中的形象在簡(jiǎn)約筆畫(huà)中極為傳神。美國(guó)阿芙雷德大學(xué)教授、著名陶藝家溫·海格比這樣評(píng)論李菊生：“李菊生作品的美顯現(xiàn)他在陶瓷上繪畫(huà)時(shí)恰倒好處的捕捉奧妙瞬間的能力，他的卓越藝術(shù)才能以及領(lǐng)悟力讓我們領(lǐng)略了詩(shī)人對(duì)世界永恒美的洞察力。他的作品使我們想起了中國(guó)陶瓷昔日的光輝也預(yù)示了一個(gè)無(wú)限的前景，他是釉、火和詩(shī)人畫(huà)筆的大師。” 還有汪桂英-----承前啟后的汪派傳人，中國(guó)山水瓷畫(huà)大家；周?chē)?guó)楨-----當(dāng)代陶藝雕塑之父；鄒寶林----將神話(huà)典故躍然瓷上的傳統(tǒng)技藝?yán)^承人。像這些藝術(shù)家他們的高超水平和非凡技藝無(wú)一例外是建立在深厚的中國(guó)傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上的展現(xiàn)，是各自藝術(shù)領(lǐng)域內(nèi)的佼佼者和領(lǐng)軍人物，在當(dāng)代陶瓷收藏界具有相當(dāng)高的聲望，無(wú)論是金融海嘯還是通貨膨脹，都不能阻擋藏家的熱情，追逐的藏者甚多。收藏他們的作品如同國(guó)債，價(jià)格穩(wěn)定，保守?zé)o風(fēng)險(xiǎn)，且價(jià)值穩(wěn)步攀升。

汪桂英墨彩瓶《唐詩(shī)詩(shī)意圖》/博寶寶珍商城BZ020304號(hào)作品

　　當(dāng)代藝術(shù)陶瓷市場(chǎng)走到今天是必然的。中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)陶瓷融合了許多中國(guó)的藝術(shù)元素，反映了中國(guó)傳統(tǒng)文化和時(shí)代特征，作為一種藝術(shù)品，它時(shí)尚、前沿，符合當(dāng)代人的審美需求，反映了當(dāng)代中國(guó)的精神風(fēng)貌，成為這個(gè)時(shí)代的符號(hào)。但對(duì)于相對(duì)傳統(tǒng)的作品有精華同時(shí)有糟粕，不可能全盤(pán)吸收或否定，一些題材陳舊，技法不出新的作品盡管帶有大師頭銜，依然不被藏家認(rèn)可。

　　市場(chǎng)是殘酷無(wú)情的，這說(shuō)明收藏者絕大多數(shù)是理智具備前瞻性的，考查藝術(shù)家的獨(dú)特風(fēng)格和能否在藝術(shù)史上占有地位。藏家需要的是藝術(shù)含量高，陶瓷繪畫(huà)技法出新，文化內(nèi)涵深厚，個(gè)人風(fēng)格獨(dú)特，陶瓷裝飾語(yǔ)言濃重，符合當(dāng)代人審美情趣的“陽(yáng)春白雪”，而非一味擬古的傳統(tǒng)作品。