人物印象：蘇珠莊，百年老字號(hào)“蘊(yùn)玉瓷莊”的第四代傳人，曾祖父蘇學(xué)金是明代以后德化瓷雕藝人的杰出代表，其作品《瓷梅花》于1915年參展巴拿馬萬國(guó)博覽會(huì)并獲得金獎(jiǎng)，這也是德化瓷雕作品首次獲得國(guó)際性大獎(jiǎng)。蘇珠莊師承祖藝，兼學(xué)現(xiàn)代雕塑技法，其瓷雕風(fēng)格精致細(xì)膩，生動(dòng)傳神，有作品《頂缸》入選2005年中國(guó)雕塑年鑒，榮獲“全國(guó)星火科技精品博覽會(huì)金獎(jiǎng)”；《漢戲》獲第二屆中國(guó)陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)大獎(jiǎng)賽“中陶杯”最高金獎(jiǎng)；《蹴鞠》、《漢戲》、《角抵戲》入選北京奧林匹克主題公園雕塑。
“蘊(yùn)玉”精神的沿襲
蘇珠莊先后學(xué)習(xí)于景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院、清華工藝美術(shù)學(xué)院。他以現(xiàn)代工藝?yán)砟�，�?duì)德化民間陶瓷風(fēng)格中比例、結(jié)構(gòu)、形式邏輯等進(jìn)行反思，發(fā)現(xiàn)寫實(shí)作品讓人一眼就能看到底的感覺，缺乏種內(nèi)在的神韻，而要把德化陶瓷的傳統(tǒng)藝術(shù)做透，非常不容易。
為此，他在技藝精神傳承的基礎(chǔ)上，創(chuàng)作出極具顛覆性的作品。如《水滸》，他利用德化精美而簡(jiǎn)潔的白瓷，以最簡(jiǎn)單的線條和最夸張的手法，將水滸108將的人物性格刻畫得淋漓盡致。在這些人物當(dāng)中，沒有任何過多的修飾，對(duì)衣服的處理也都很隨意，講究的是以神寫形，或者以形寫神。而對(duì)于“這到底是誰”的疑問則一概略過不提。
他覺得，對(duì)于個(gè)人物的表現(xiàn)，就是一個(gè)動(dòng)態(tài)和表情而已，強(qiáng)調(diào)的是一個(gè)氣味性的東西。至于它像不像并不重要，只要你覺得它很傳神、很有點(diǎn)意思，這就足夠了。
在這套《水滸》的作品里，你幾乎找不到德化傳統(tǒng)瓷塑藝術(shù)的身影，卻能感覺到那種不朽的藝術(shù)精神。蘇珠莊自己似乎也在用這種極具顛覆性的作品，告訴著人們，傳承絕不是形式的模仿，而是藝術(shù)精神的沿襲。
超越傳統(tǒng)的傳承
如果說此前他的《水滸》是對(duì)傳統(tǒng)《水滸》形象的一種顛覆。那么目前正在創(chuàng)作的《誤讀水滸》無疑是對(duì)前面更大的超越。
蘇珠莊之所以要用“誤讀”的角度來表現(xiàn)《水滸》人物形象，是因?yàn)檫@樣能賦予作品更大的想象空間，以引起人們的爭(zhēng)議。他融入自己的感受、經(jīng)歷和體會(huì)，結(jié)合當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)象和倫理道德，以“真實(shí)的故事，虛構(gòu)的細(xì)節(jié)”，或調(diào)侃，或諷刺，來重新解讀《水滸》，創(chuàng)作出極具個(gè)性化的瓷雕作品，再配上不乏幽默又意味深遠(yuǎn)的臺(tái)詞，讓作品更加鮮活起來。
如創(chuàng)作蔡慶，先引用該人物的一句話：“哥，你的刀鈍了。”然后旁白：是��！刀鈍了，人老了，該找個(gè)好地方養(yǎng)老了，剛好出了盧俊義這檔事，名利雙收，就勢(shì)上梁山，真聰明。又如孟康，配上一句“太有才了，可惜生不逢世。”就形神兼?zhèn)涞匕衙峡档娜宋镄愿癖憩F(xiàn)出來。他的這些瓷雕作品無需任何過多的修飾但件件個(gè)性鮮明，給人留下無限遐想。
去年，蘇珠莊創(chuàng)作的《禁錮》系列，用傳統(tǒng)的技法精雕細(xì)刻一群優(yōu)雅年輕的古代仕女，讓她們或坐或躺在棺材蓋的上面，由此產(chǎn)生猛烈的視覺沖擊力，迫使觀賞者不得不去思考：古代仕女象征鮮活的生命，棺材象征生命的歸宿，然而死亡的歸宿并非是生命的終極價(jià)值和意義，生命的意義在于能夠不斷更新從而升華超越了死亡，于是蘇珠莊很善良地將棺材蓋始終緊閉著，使遭受禁錮的生命個(gè)體以及被壓抑的心靈看到了解脫超越的希望。
作為百年老字號(hào)“蘊(yùn)玉瓷莊”的第四代傳人，在他看來，傳承過程中要繼承傳統(tǒng)，更要融入新的東西推陳出新，才能不斷發(fā)展。
正是這樣，蘇珠莊不斷地認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)，吸收傳統(tǒng)，把握其鮮活的精神內(nèi)涵，從既定的傳統(tǒng)模式中走出來，然后超越傳統(tǒng)，融入新的東西，推陳出新，對(duì)其作出新演繹與詮釋，形成更為強(qiáng)大的生命力。
