景德鎮(zhèn)本沒(méi)有陶藝，只有拉坯的、利坯的、寫(xiě)字的、畫(huà)畫(huà)的，但既然有了現(xiàn)代陶藝，那我們祖宗做的當(dāng)然也是陶藝，陶藝不陶藝只是馬甲而已，只要有著對(duì)真善美的追求就行。所以無(wú)論是傳統(tǒng)陶藝還是現(xiàn)代陶藝，無(wú)論是立足于傳統(tǒng)的傳承還是思想和技術(shù)的革新，無(wú)論是注重于工藝還是側(cè)重于藝術(shù)，我們都應(yīng)表示尊重。我們歡迎所有的學(xué)術(shù)討論甚至激烈交鋒，但反對(duì)淺薄的別有用心的攻擊，反對(duì)三流的之于景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)的蔑視，反對(duì)因循守舊地抵制創(chuàng)新。我們尊重畢生對(duì)泥土的虔誠(chéng)，我們尊重我們的藝術(shù)、你們的藝術(shù)和他們的藝術(shù)，我們尊重藝術(shù)本身。

　　陶藝的價(jià)值
    　

　　在無(wú)法量化陶藝價(jià)值的時(shí)候，人們往往會(huì)用具體的市場(chǎng)價(jià)格來(lái)衡量?jī)r(jià)值。在一個(gè)多月前的嘉德春拍上，顧景舟的一把紫砂壺拍出千萬(wàn)天價(jià)，這讓景德鎮(zhèn)陶藝圈為之一震。紫砂千萬(wàn)的心理暗示十分明顯，盡管許多人認(rèn)為其中炒作嫌疑很大，但拍賣給人的直觀感覺(jué)是紫砂比瓷器賣的貴，要知道同場(chǎng)拍賣的清乾隆“釉里紅團(tuán)龍紋葫蘆瓶”成交價(jià)只有1332.8萬(wàn)，才將將高出100萬(wàn)，景德鎮(zhèn)近現(xiàn)代陶藝作品成交價(jià)更是難以望其項(xiàng)背。
 

　　紫砂外，書(shū)畫(huà)更是高高在上，當(dāng)然書(shū)畫(huà)作品價(jià)格從來(lái)不曾與瓷器在一個(gè)水平線上，現(xiàn)在這個(gè)差距似乎越來(lái)越大，張大千的潑彩《愛(ài)痕湖》成交破億，保利拍賣的黃庭堅(jiān)書(shū)法《砥柱銘》更是沖破元青花《鬼谷下山》的世界紀(jì)錄以4.368億成交。
  

　　有人說(shuō)，陶藝品的相對(duì)低廉并不一定完全是壞事，這說(shuō)明陶藝品價(jià)格有著上升空間。也有人說(shuō)現(xiàn)在的陶藝品價(jià)格已經(jīng)出現(xiàn)了嚴(yán)重的泡沫，現(xiàn)在陶藝品的價(jià)格已經(jīng)到達(dá)了頂峰。這是一個(gè)小馬過(guò)河的問(wèn)題，抑或這根本就不是個(gè)問(wèn)題。問(wèn)題在于陶藝品本身，本就不應(yīng)該以市場(chǎng)價(jià)格來(lái)確定陶藝品的價(jià)值，市場(chǎng)價(jià)格在某些方面可以反應(yīng)價(jià)格，但現(xiàn)在的市場(chǎng)欠缺理性。都說(shuō)來(lái)景德鎮(zhèn)買瓷器的大多是只帶了耳朵，國(guó)大師一個(gè)價(jià)，教授一個(gè)價(jià)，省大師一個(gè)價(jià)，高工一個(gè)價(jià)，又或者國(guó)大師的瓷器多少錢(qián)一件，教授的瓷器多少錢(qián)一件，在評(píng)價(jià)陶藝家江湖地位時(shí)，價(jià)格似乎成了鑒定標(biāo)準(zhǔn)。這個(gè)誤區(qū)不僅體現(xiàn)在陶藝品的收藏上，在其他藝術(shù)形式上也經(jīng)常出現(xiàn)，國(guó)畫(huà)就以平方尺定價(jià)。但最近石魯兩平方尺的《采桑圖》成交價(jià)格超過(guò)千萬(wàn)，其一般作品也就在幾十萬(wàn)元上下�？梢�(jiàn)趨于理性的市場(chǎng)逐漸開(kāi)始以質(zhì)論價(jià)，陶藝品也應(yīng)走上這么一條道路。把國(guó)大師或者教授、名家按金稱兩，是非理性的觀念，陶藝品的價(jià)值應(yīng)在造型、工藝和藝術(shù)效果上綜合體現(xiàn)。市場(chǎng)終會(huì)給予急功近利者予以打擊，無(wú)論是收藏還是陶藝家本身都應(yīng)放棄短視行為，不要為眼前利益誘導(dǎo)蒙蔽。

　　歡迎交鋒

　　將目光放回景德鎮(zhèn)的陶藝圈，我們能發(fā)現(xiàn)隨著陶藝品市場(chǎng)升溫發(fā)生著越來(lái)越多有趣的事情。有利益就會(huì)有紛爭(zhēng)，這些紛爭(zhēng)往往會(huì)從學(xué)術(shù)的角度開(kāi)始，這是一個(gè)好的現(xiàn)象，諸子爭(zhēng)鳴才成就了春秋文化的繁盛，我們應(yīng)當(dāng)歡迎交鋒。就算在景德鎮(zhèn)我們也能聽(tīng)到一些很不客氣的評(píng)價(jià)，結(jié)論大多是景德鎮(zhèn)因循守舊缺乏創(chuàng)新，太注重工藝忽略了藝術(shù)思想的附著。反擊的言論同樣犀利，傳統(tǒng)是根本，景德鎮(zhèn)陶藝史的演進(jìn)大多以工藝為體現(xiàn)，過(guò)于強(qiáng)調(diào)藝術(shù)性是言者本身對(duì)于工藝的陌生。那么景德鎮(zhèn)陶藝究竟是應(yīng)注重工藝還是藝術(shù)，是應(yīng)注重傳承還是創(chuàng)新？傳統(tǒng)的毋庸置疑都是經(jīng)典的，對(duì)于景德鎮(zhèn)來(lái)說(shuō)這些經(jīng)典的傳統(tǒng)尤其重要，古彩、粉彩、青花等傳統(tǒng)工藝是景德鎮(zhèn)之本，利用傳統(tǒng)工藝表達(dá)的傳統(tǒng)文化題材體現(xiàn)了民族文化的精髓，在當(dāng)下這些傳統(tǒng)都有著廣袤的市場(chǎng)。民族的就是世界的，傳統(tǒng)無(wú)疑是本民族之于世界的重要象征。這是一份前人留下的寶貴遺產(chǎn)，如果沒(méi)有傳承，這些傳統(tǒng)都將消失，這對(duì)于景德鎮(zhèn)是不堪承受的損失。因此，傳統(tǒng)需要有人來(lái)傳承。 創(chuàng)新也顯得同樣重要，在前人留給我們的遺產(chǎn)中，就包含著創(chuàng)新的理念。景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)工藝的演進(jìn)史同樣是一部創(chuàng)新史，不斷有人在探索新的工藝，不斷有人在改良舊的工藝。在題材上同樣如此，最近的改變來(lái)自于珠山八友，他們將文人畫(huà)引入陶瓷繪畫(huà)，他們的余蔭直到現(xiàn)在仍澤惠著我們。我們慶幸有著一批陶藝家，致力于傳統(tǒng)的傳承與發(fā)揚(yáng)，傳統(tǒng)得以延續(xù)同樣會(huì)為我們的后人創(chuàng)造財(cái)富；我們還應(yīng)當(dāng)慶幸有著另外一批陶藝家，他們更注重創(chuàng)新和藝術(shù)思想的表達(dá)，他們中創(chuàng)造的經(jīng)典也將成為將來(lái)的傳統(tǒng)。
   許多人會(huì)把現(xiàn)在的景德鎮(zhèn)陶藝家分為傳統(tǒng)派和學(xué)院派，仿佛兩派之間有著一道樊籬，有人試圖挑起紛爭(zhēng)，于是有了很多沒(méi)有上過(guò)臺(tái)面卻在私下流轉(zhuǎn)的交鋒。僅限于業(yè)務(wù)探討的交鋒可以成為相互促進(jìn)學(xué)習(xí)，但別有用心的攻擊卻可能成為不良導(dǎo)向。所謂傳統(tǒng)派和學(xué)院派陶藝家們，有著不同的成長(zhǎng)經(jīng)歷，從民國(guó)到改革開(kāi)放前，特殊的歷史時(shí)代和觀念，也會(huì)對(duì)他們創(chuàng)作所依賴的素材和思想產(chǎn)生影響。但從根本上來(lái)說(shuō)，這里就算有派系也不存在孰優(yōu)孰劣。

　　優(yōu)劣差別只存在于個(gè)體陶藝家本身，“傳統(tǒng)派”可以通過(guò)對(duì)現(xiàn)代美術(shù)手法和觀念的學(xué)習(xí)彌補(bǔ)藝術(shù)性和思想性的不足，“學(xué)院派”可以通過(guò)不斷地實(shí)踐強(qiáng)化工藝，彌補(bǔ)傳統(tǒng)陶瓷工藝方面的缺失。事實(shí)上從有陶瓷學(xué)院開(kāi)始，陶瓷學(xué)院身上流著的就是景德鎮(zhèn)的血脈，一大批老藝人受邀為當(dāng)時(shí)陶院學(xué)生授課。而現(xiàn)在，一大批側(cè)重于傳統(tǒng)的中青年陶藝家，也已經(jīng)或?qū)��?huì)去陶瓷學(xué)院及其他美術(shù)院校學(xué)習(xí)美術(shù)理論和現(xiàn)代美術(shù)手法。融合，無(wú)論是過(guò)去還是現(xiàn)在，都在潛移默化地進(jìn)行著。傳承或者創(chuàng)新，工藝或者藝術(shù)，本身并沒(méi)有界限，只要有著一顆對(duì)泥土虔誠(chéng)的心。

　　分配問(wèn)題
 

　　景德鎮(zhèn)素以分工細(xì)致著稱，清晰地分工讓景德鎮(zhèn)制瓷各道工序技術(shù)到達(dá)巔峰，也因此成就了景德鎮(zhèn)瓷器的美輪美奐。分工協(xié)作的結(jié)果令人欣喜，但就分配情況來(lái)看，許多承擔(dān)著重要工作的人們卻沒(méi)有得到相應(yīng)的回報(bào)。這是一個(gè)老生常談的問(wèn)題，本刊多位撰稿人也對(duì)此提出過(guò)質(zhì)疑。從當(dāng)代陶藝市場(chǎng)勃興開(kāi)始，掌握著繪畫(huà)工藝或雕塑技術(shù)的人們從中得到了豐厚的回報(bào)，而從事拉坯、利坯等其他工序的工人所獲回報(bào)卻未得到改善，兩者的差距最大時(shí)相當(dāng)于藍(lán)領(lǐng)和富翁。 這并不是一個(gè)好的現(xiàn)象，市場(chǎng)會(huì)促使更多人選擇用腳投票，更多人會(huì)涌向回報(bào)更豐厚的工序，而基礎(chǔ)性的工作乏人問(wèn)津。一個(gè)最顯而易見(jiàn)的事實(shí)是，人們可以例舉出許多畫(huà)家，而說(shuō)不出幾個(gè)拉坯專家。工序分配的不均，導(dǎo)致諸多工序缺乏創(chuàng)新改進(jìn)的動(dòng)力，數(shù)年來(lái)越攤越薄的利潤(rùn)讓景德鎮(zhèn)的陶藝品器形缺乏個(gè)性，在類似的器形上繪畫(huà)屢見(jiàn)不鮮，只有畫(huà)面的個(gè)性讓陶藝品升值的可持續(xù)成疑。
  

　　有人就此認(rèn)為，陶藝家們應(yīng)該從拉坯到燒成，所有的活都必須掌握，一件陶藝品從始至終體現(xiàn)個(gè)性。這樣取消分工的作法未必明智，景德鎮(zhèn)陶藝品以工藝著稱，各人都有各自強(qiáng)項(xiàng)，包圓的作法只能是什么都做不精，對(duì)于優(yōu)秀傳統(tǒng)工藝的傳承也無(wú)益處。
  

　　目前在陶藝品市場(chǎng)，我們也能見(jiàn)到一些好的器形及釉面，它們與畫(huà)面完美結(jié)合，整件作品賞心悅目。但相對(duì)于整個(gè)陶藝市場(chǎng)，這樣的作品顯得稀缺，也并未帶動(dòng)整個(gè)陶藝創(chuàng)作隊(duì)伍朝此方向聚集。 陶藝品市場(chǎng)從根本上導(dǎo)致了這個(gè)結(jié)果，除了專業(yè)的收藏家，景德鎮(zhèn)陶藝品的流通渠道還有著很多其他方式，購(gòu)買者對(duì)于陶藝品鑒別水平也是參差不齊，一些質(zhì)地較差的陶藝品得以混入了流通環(huán)節(jié)。
  

　　我們也可以期待理性市場(chǎng)回歸，它最終只會(huì)選擇優(yōu)質(zhì)陶藝品納入供需范疇。但等待需要一定的時(shí)間，而且消極等待有可能會(huì)讓我們最終失去市場(chǎng)。我們應(yīng)更多地考慮如何使各工序分配更科學(xué)。最直接有效的辦法是：所得回報(bào)最豐厚的陶藝家們主動(dòng)參與到上游工序中去，拿出更多資金、精力定制最好的坯胎，讓上游工序意識(shí)到改進(jìn)創(chuàng)新工藝能獲得更高的附加值回報(bào)，逐漸形成傳承、改進(jìn)與創(chuàng)新的優(yōu)質(zhì)氛圍。相信在良性的氛圍中，隨著科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，以及科技在陶瓷領(lǐng)域應(yīng)用速度的提升，我們的基礎(chǔ)工藝也能得到更快速度的創(chuàng)新和發(fā)展。