荷蘭哲學(xué)家斯賓諾莎曾經(jīng)有過這樣一個著名的命題—“規(guī)定就是否定”，也就是說“對于具有無限性的實體來說，在質(zhì)上對它的每一種確定，都必然意味著對其無限性的限制，因而意味著否定”。
通俗一些講，也就是說，無論我們站在哪一個角度對于某一件事物做出一種理性的認(rèn)同并建立一種相應(yīng)的邏輯原則，那自然與此同時，我們也否定了其背后對立存在的一個同樣成立的合理原則�？档碌亩杀撤�，黑格爾的唯心主義辯證法，及后來的唯-物-主-義辯證法也都在此命題上延展了他們對于這種“悖理并存”的思考。
其實仔細(xì)想想，在管理的實踐中，實踐者們發(fā)展了眾多的理論、方法、和模型，整天在苦心尋找并總結(jié)去向藍(lán)海的方向或是激發(fā)創(chuàng)新的動力，但我們是不是對自己的意識系統(tǒng)和思維邏輯的原理性啟發(fā)卻用心太少呢？尤其是在中國，這種用心似乎更是少的可憐。
在中國的歷史長河中不缺少哲學(xué)的財富，但中國當(dāng)下的社會意識中卻太缺少多樣的哲學(xué)。這種現(xiàn)象傳導(dǎo)下去，就讓很多企業(yè)家和經(jīng)理人不懂得或不屑于去進(jìn)行哲學(xué)層面的思考。于是，在我們的組織中，哲學(xué)就被邊緣化了，所有的形而上學(xué)都被打入了冷宮。人們講究一味的務(wù)實，務(wù)實是什么？就是稀里糊涂的賺錢，一切靠數(shù)字說話。
其實，企業(yè)文化的養(yǎng)成、戰(zhàn)略的制定、和管理行為的創(chuàng)新都是和哲學(xué)思考分不開的。
企業(yè)文化是組織的潛意識，而這潛意識的邏輯多半來自于企業(yè)家和經(jīng)理人的哲學(xué)觀。刨去哲學(xué)，企業(yè)文化只是行為慣性和文化現(xiàn)象。
企業(yè)的戰(zhàn)略源自于組織主流意識系統(tǒng)內(nèi)的辯證法，它必須具肯定、否定與否定之否定的完整能力，才能讓戰(zhàn)略成為可持續(xù)發(fā)展的真正指向。
而管理行為，是文化與戰(zhàn)略的表象，是哲學(xué)生產(chǎn)的“行動”。管理本身就是一個“規(guī)定的過程”，但如果操作管理的人意識不到“規(guī)定就是否定”，那管理行為的片面性就會被不斷的被“放大”而得不到改進(jìn)。管理本身是一個永久的命題，而一切行為應(yīng)該只是在悖反的二律之間徘徊的“暫時權(quán)衡”，這其中永遠(yuǎn)不該有真理的體現(xiàn)，有的只能是不懈的推翻。
組織之所以缺少創(chuàng)新、之所以懼怕變革、之所以茫然于未來，某種意義上都是因為“組織大腦”中“哲學(xué)的缺失”。
那些偉大的公司，如豐田、索尼以及最近我們引以為傲的阿里巴巴，仔細(xì)分析一下，他們的偉大或許就是在于他們的領(lǐng)導(dǎo)者多了一些哲學(xué)家的氣質(zhì)，他們的文化中多了一些哲學(xué)的力量。
哲學(xué)是韜養(yǎng)智慧的形而上學(xué)，然而形而上者才是真正的道。在人才重新被推上核心位置的世紀(jì)，企業(yè)拼的是道，是照亮員工心靈的哲學(xué)（展現(xiàn)于企業(yè)文化）。所以，對于中國的企業(yè)家和經(jīng)理人，我想現(xiàn)在該是補養(yǎng)一下哲學(xué)的時候了。
