員工是企業(yè)的主體，現(xiàn)代企業(yè)也常常宣稱自己以人為本，可是真正以人為本的企業(yè)卻堪比鳳毛麟角，絕大部分企業(yè)未必真正懂得什么是以人為本。

　　南懷瑾先生曾坦言自己無非是拾人牙慧而已，在此，我亦無妨再拾人牙慧。2000多年前的姬夷吾首先提出以人為本，他勸導(dǎo)齊桓公：得天下之眾者王，得其半者霸。夫霸王之所始也，以人為本。齊國百姓，公之本也。

　　所謂知子莫若父，天下真正關(guān)心子女的父母一定是真正了解子女的父母。一個企業(yè)也好，一個國家也罷，要想稱霸天下，成就輝煌，都必須真正了解自己的員工，自己的百姓。姬夷吾說，民者，服于威殺然后從，見利然后用，被治然后正，得所安然后靜者也。雖然此話聽起來總覺得有些不舒服，但對于治國平天下而言，確是金玉良言。治國的君臣如果不了解民眾，那么這至少是一個悲哀的年代。凡人者，莫不欲利而惡害，是故與天下同利者，天下持之；擅天下之利者，天下謀之。天下所謀，雖立必隳；天下所持，雖高不危。故曰：安高在乎同利。這就是治國之道，李世民深深懂得百姓是一個國家的根本，在感慨水可載舟，亦可覆舟的同時，自然也就奠定了盛唐的基業(yè)。新加坡政府政府能保證居者有其屋，每年還給老百姓分紅，這就是與民同利。IBM創(chuàng)始人和寶潔前董事長曾放言，只要留住我的員工，我就能再造輝煌，這不是空穴來風(fēng)。然而，中國現(xiàn)代的企業(yè)，有幾個真正把員工當(dāng)做財富？不逼出人命來就已經(jīng)不錯了。如今，80后的獨生子女逐漸成為就業(yè)主力軍，試問，有幾個企業(yè)真正意識到中國應(yīng)試教育體制和獨生子女政策這雙重壓迫所帶來的危害？企業(yè)有何應(yīng)對良策？管子告誡我們，凡治國之道，必先富民。民富則易治也，民貧則難治也。所以，圣人者，明于治亂之道，習(xí)于人事之終始者也。其治人民也，期于利民而止。故其位齊也，不慕古，不留今，與時變，與俗化。利民就是唯一的準(zhǔn)繩，只有真正給老百姓辦實事辦好事的政府才是值得稱道的政府，同樣的，只有真正給員工謀福利的企業(yè)才是值得尊敬的企業(yè)。企業(yè)只有在堅持這個準(zhǔn)繩的前提條件下才能合理的區(qū)別對待金領(lǐng)階層、白領(lǐng)階層和藍(lán)領(lǐng)階層的員工，形成人本管理的基礎(chǔ)。

　　凡先王治國之器三，攻而毀之者六。明王能勝其攻，故不益于三者，而自有國、正天下。亂王不勝其攻，故亦不損于三者，而自有天下而亡。三器者何也？曰：號令也，斧鉞也，祿賞也。六攻者也？曰：親也，貴也，貨也，色也，巧佞也，玩好也。接下來，管子進(jìn)一步指出，凡君國之重器，莫重于令……罰嚴(yán)令行，則百吏皆恐；罰不嚴(yán)，令不行，則百吏皆喜。故明君察于治民之本，本莫要于令。把法制提升為治國之根本，這是姬夷吾之所以能成為千古第一相最重要的原因。

　　什么是法呢？管仲的說法是，所謂仁義禮樂者，皆出于法，此先圣之所以一民者也，也就是一切皆出自于法，法是社會活動的根源。

　　法制不議，則民不相私；刑殺毋赦，則民不偷于為善；爵祿毋假，則下不亂其上。三者藏于官則為法，施于國則成俗，其余不強而治矣。制定了規(guī)章制度之后，還必須遵守，這就是我們通常所說的有法必依。管夷吾再次闡述，如果有法不依就會失去民心。不法法，則事毋常；法不法，則令不行。令而不行，則令不法也；法而不行，則修令者不審也；審而不行，則賞罰輕也；重而不行，則賞罰不信也；信而不行，則不以身先之也。

　　能不通于官受，祿賞不當(dāng)于功，號令逆于民心，動靜詭于時變，有功不必賞，有罪不必誅，令焉不必行，禁焉不必止，在上位無以使下，而求民之必用，不可得也。