研究者認(rèn)為，與任正非“狼性文化”相比較，中興的創(chuàng)始人侯為貴多年來走的是一條中庸之道，并稱之為“全面分散企業(yè)風(fēng)險的中庸之道”。侯為貴對此未予置評，其中的原因除了他認(rèn)為中興通訊作為上市公司可以任人評說之外，根本之處在于“全面分散企業(yè)風(fēng)險”是防御性的，作為科技領(lǐng)先的企業(yè)更應(yīng)當(dāng)引領(lǐng)潮流，在市場上做到“君子而時中”。

　　從中興踩準(zhǔn)市場熱點(diǎn)說起中興通訊這個靠300萬元起家的小公司，經(jīng)過四分之一世紀(jì)的努力，成長為中國擁有自主知識產(chǎn)權(quán)的通信設(shè)備制造業(yè)的開拓者。其成功的外在表現(xiàn)，就是一直能夠踩準(zhǔn)市場的熱點(diǎn)，令人稱嘆。

　　1996年，侯為貴抓住資本市場契機(jī)，在中興實(shí)施股份制變革，1997年成功上市。2002年，在許多廠商對小靈通市場并不看好的時候，侯為貴敏銳地察覺到了小靈通業(yè)務(wù)背后隱藏的商機(jī)，異軍突起，在2004年的250億元銷售額中，小靈通占了120億元。2007年10月，中興舉債40億元投入TD-SCDMA，在當(dāng)時TD牌照未發(fā)的情況下，對TD前景胸有成竹。2008年4月，中國移動TD-SCDMA正式啟動中國3G手機(jī)市場，中興在市場競爭中獲得了主動。此后的中興通訊邁入穩(wěn)健成長期，在全球金融危機(jī)中逆勢而上，在國際市場上不斷“攻城略地”。這種對市場熱點(diǎn)的把握，就是《中庸》里所說的“君子而時中”。

　　《中庸》第十四章引用了孔子的一段話：“射有似乎君子。失諸正鵠，反求諸其身。”正、鵠，都指的是古人射箭用的靶子；畫在布上的叫正，畫在皮上的叫鵠。孔子這里是說：“君子立身處世就像射箭一樣，射不中，不怪靶子不正，只怪自己箭術(shù)不行，要擺正自己的射姿。”踩準(zhǔn)市場熱點(diǎn)與射中靶子的比喻，意思是一樣的。當(dāng)然，反求諸己的擺正射姿在中庸哲學(xué)里強(qiáng)調(diào)的不是“術(shù)”，而是“道”，這在市場競爭中表現(xiàn)為對商業(yè)文明道義上的追求。反過來說，能夠踩準(zhǔn)市場熱點(diǎn)就是符合市場競爭之道的證明。

　　事實(shí)正是如此，侯為貴堅持以市場和客戶需求為導(dǎo)向，在中興企業(yè)文化手冊中明確規(guī)定，對外交往、宣傳以及發(fā)布公司業(yè)績要堅持誠信務(wù)實(shí)的原則。中興曾向其上級單位陜西國防科工委借了200萬美元起家，當(dāng)時很多企業(yè)借錢不還成風(fēng)，侯為貴最先按1：2（美元比人民幣）的比價償還了一部分；后來美元升值到1：4，又按新的比價償還余額，連借方也感到意外。以講誠性的君子之道克服市場的不確定性，就有望獲得更多的支持，穩(wěn)操勝券。秉承服務(wù)客戶的理念，永遠(yuǎn)保持對顧客的熱情，將客戶隨時變化的要求作為一種市場信息用于指導(dǎo)企業(yè)發(fā)展，“君子而時中”就沒有懸念。

　　刷新中庸哲學(xué)的一個千古陳詞“君子時而中”其實(shí)就是與時俱進(jìn)，一方面是核心競爭力的形成，經(jīng)得起市場變化的考驗(yàn)；另一方面絕不滿足于退而求其次的妥協(xié)，用實(shí)踐證明道義的生命力。兩者的結(jié)合就是“中立而不倚”，即屹立在新的市場環(huán)境中而沒有失去立足的根基。

　　應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，對“君子而時中”的傳統(tǒng)解釋是：君于之所以中庸，是因?yàn)榫与S時做到適中，無過無不及。于是“扣其兩端，允執(zhí)其中”的折中就成了一個千古陳詞，由此帶來的中庸管理的流弊就是搞折中�！吨袊嗄陥蟆吩�(jīng)報道：昆明市盤龍區(qū)的張大媽對社區(qū)里的兩棵夜來香樹產(chǎn)生了煩惱，因?yàn)樗加袊?yán)重的支氣管炎，對夜來香的花粉特別敏感。為維護(hù)個人利益，張大媽要求移走這兩棵樹，卻遭到了社區(qū)里部分人的反對。反對者認(rèn)為，個人利益不能影響整個社區(qū)居民的利益。經(jīng)過市民在媒體半個多月的激烈討論，當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)部門采用的辦法竟是把兩棵夜來香移走一棵。