所謂“正直”，應(yīng)該是“順道而行，順理而言”。任何人希望做到真正的正直，首先要“正名”，也就是孔子所說(shuō)的“君君、臣臣、父父、子子”。當(dāng)父親的要善盡做父親的責(zé)任，扮演好做父親的角色，像一個(gè)父親的樣子。子女也要善盡做子女的責(zé)任，扮演好做子女的角色，像一個(gè)晚輩的樣子。這些不是單方面的要求，而是雙方面的盡責(zé)。儒家所強(qiáng)調(diào)的“父慈子孝、兄友弟恭”的一套倫理準(zhǔn)則，便是很好的體現(xiàn)。在這個(gè)基礎(chǔ)上，也要同時(shí)嚴(yán)格要求自己盡責(zé)，而對(duì)別人是否盡責(zé)應(yīng)該稍為寬諒一些，才能夠消滅怨氣，

　　大家相安無(wú)事。

　　要求“父為子隱，子為父隱”并不是不守法，而是既為人父，就應(yīng)該善盡父責(zé)，替兒子隱瞞；既為人子，也應(yīng)該善盡子責(zé)，替父親隱瞞。說(shuō)穿了，父子有一方違犯法律，自然有人會(huì)告發(fā)、會(huì)作證，根本用不著父或子來(lái)做這些傷害父子感情的事。最后是非自有公證，而父子感情如舊，便是“在圓滿中分是非”，這才合乎中國(guó)人的道。

　　至于“順理而言”，則是“可以說(shuō)才說(shuō)，不可以說(shuō)就不說(shuō)”，并不是單純的“我有話要說(shuō)”。“直”不是“有話直說(shuō)”，而是“應(yīng)該說(shuō)的，要說(shuō)得有效；不應(yīng)該說(shuō)的，暫時(shí)不必說(shuō)”。凡是有害于“正直”的話，那又何必要說(shuō)呢。如果什么話都說(shuō)，叫做“口沒(méi)遮攔”，這樣的人誰(shuí)都害怕跟他打交道，他無(wú)論到哪里恐怕都不會(huì)受歡迎。

　　因此，了解中國(guó)人的行為，明白中國(guó)式解決問(wèn)題的功夫，順著中國(guó)人的道理而調(diào)節(jié)自己的言行，不論別人如何包裝，都將無(wú)所遁形，自己也將達(dá)到無(wú)憂無(wú)懼的境界。