當老子說這個世界不過是“混沌”的時候，他想告訴我們什么東西？或者說他想告訴我們對世界的命名，我們對生命的一個命名，我們最近新聞界有很多熱點的事件。北京的朋友都知道郭德綱在媒體的敘述里面郭德綱就是一個無賴，當然，在媒體另外一個詞里面他就是一個大師、明星，各種各樣的形象。但是我們可以想象一下，郭德綱是什么？其實什么都不是，他既不是大師，也不是無賴，這種“大師”或者是“無賴”不過是我們給他一個命名而已，郭德綱不過就是郭德綱，他不過就是一個“混沌”。有時候命名是什么？命名只不過是我們工作和生活的一種方便，我們給你進行一個命名。因此的話，當我們說世界最初是混沌的時候，這個時候我們應(yīng)該接觸到一個非常關(guān)鍵的字眼，就是“無名”。其實你讀《道德經(jīng)》的第一章，你就會接觸到這個字眼，即《道德經(jīng)》中第一章：“道可道，非常道；名可名，非常名。無，名天地之始；有，名萬物之母。故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其所微。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。”

　　我們可以命名的其實都不是真正的東西，都不是真正的生活，也不是真正的生命，更不是那個真實的世界。這就是《道德經(jīng)》第一章里面特別要告訴的東西，所以他說無名萬物之始是我們的根本，我們的最初是沒有名的，是不可能被命名的。當然，為了方便，他們可以給我起個名字叫王博，他們也可以給我起個外號叫某某，但是各位得知道，這些只不過是過眼云煙，這些跟你的生命的本質(zhì)沒有相關(guān)的關(guān)聯(lián)。我們還需要名，為什么？我們生活在一個世界里面，一個團體里面，我需要在北大就需要一個名，你們生活在你們不同的企業(yè)里面，你們也需要一個名。但是，我們應(yīng)該很清楚，這個名是相對的，這個名不過是一個表面的東西，它是可以從你的生命里面剝離出來的這樣的一個東西。而且，在有名的世界里面，我們就可以發(fā)現(xiàn)一種矛盾，發(fā)現(xiàn)一種我稱之為“糾纏”的東西。這是一種什么樣東西的糾纏？這是一種你所喜歡的和你不喜歡的；你所需要的和你不需要的東西的糾纏。比如說我需要一個勇敢的人，可是你知道，這個勇敢的人，他就會面臨另外的一個問題，可能給你會帶來困擾，這個問題就是魯莽。我需要一個謹慎的人，沒有錯，可是你要知道，跟謹慎相伴的有時候會是沒有魄力，永遠不能夠做最后的決定，這樣的一種特點。