韓非子作為中國(guó)古代諸子百家中法家的始祖與集大成者，在管理學(xué)上給我們留下了寶貴財(cái)富---企業(yè)的管理應(yīng)當(dāng)要建立成熟的完善的可操作性強(qiáng)的管理機(jī)制。很贊同廈門(mén)大學(xué)易中天教授在解讀諸子百家時(shí)對(duì)法家法治的解釋與理解-----韓非子所主張的法治即規(guī)章制度。非但如此，法家諸子還倡導(dǎo)法治的“公平、公開(kāi)、公正”的執(zhí)行，王子犯法與庶民同罪。此在商秧變法中有據(jù)可考，那就是秦孝公應(yīng)用商秧變法過(guò)程中太子即后來(lái)的秦惠王犯例，商秧依法治了太子的老師的罪。在中國(guó)歷史上秦國(guó)之所以能滅六國(guó)而統(tǒng)一中國(guó)，正是運(yùn)用韓非子所主張的“法治”才獲得成功。
　
　　“該流程方案需固化，5年內(nèi)任何人不得擅自改動(dòng)”（非原話(huà)）這是任正非在華為起初聘請(qǐng)咨詢(xún)公司量身定做其營(yíng)運(yùn)流程與管理機(jī)制之初給華為中、高管理層的執(zhí)行批示。在中國(guó)眾多民營(yíng)企業(yè)當(dāng)中也唯有任正非對(duì)韓非子的“法治”理念理解的獨(dú)到與執(zhí)行的雷厲風(fēng)行。或許，這也正是華為企業(yè)能不斷取成功并擠身國(guó)際知名企業(yè)行列經(jīng)驗(yàn)之一吧。

　　國(guó)人受儒家思想的影響毫不夸張地說(shuō)已乎根深蒂固了。因此在企業(yè)管理過(guò)程中過(guò)分夸大或者說(shuō)過(guò)于依賴(lài)“人治”，抑或是英雄人物了。孰不知，人卻是塵世間最不可靠的了。所謂的德才兼?zhèn)渲徊贿^(guò)是一種理想罷了。那種企圖靠人的“忠誠(chéng)”來(lái)維系企業(yè)管理的想法，在物欲橫流的今天，在人變得越來(lái)越浮躁的今天的確是過(guò)去時(shí)了。而韓非子所主張的“法治”-----結(jié)合企業(yè)實(shí)際，建立建全一套成熟的完善的可操作性強(qiáng)的管理制度，再假以不折不扣的執(zhí)行力，或許才是當(dāng)下企業(yè)管理迫切需要反思與篤行的真理。

　　或許當(dāng)下的企業(yè)尤其是中小民營(yíng)企業(yè)，它們也許真的不是缺“法治”的環(huán)境或者說(shuō)基礎(chǔ)，在我看來(lái)更多的是缺失所謂的“執(zhí)行力”。所謂執(zhí)行力，或許我們可以這樣來(lái)理解“有法可依，違法必究，執(zhí)法必嚴(yán)”。如果能做到像商秧執(zhí)法一樣“王子犯與庶民同罪”，公平、公開(kāi)、公正的執(zhí)法，或許企業(yè)的執(zhí)行力自然就有了。當(dāng)然，在執(zhí)行的過(guò)程中也得要因地制宜，在不違背原則的前提下講究執(zhí)行的藝術(shù)性、靈活性，或許身為執(zhí)行者才不至于落得像商秧一樣“作法自毖”。