清代鎮(zhèn)窯窯火熊熊的夜景
景德鎮(zhèn)，一提起她，人們常常會(huì)想到瓷都，想到CHINA(中國)。而“CHINA”的小寫形式就是“瓷器”的意思。在外國人眼里，中國與瓷器幾乎是兩位一體的，這充分說明了景德鎮(zhèn)及其瓷器在世界上的影響和地位。
景德鎮(zhèn)從漢朝開始燒制陶器，從東晉開始燒制瓷器，窯火不絕，薪傳至今。到宋代，因所產(chǎn)青白瓷質(zhì)地優(yōu)良，宋真宗于景德元年(1004年)以年號(hào)賜江西昌江邊上的瓷器產(chǎn)地——浮梁縣昌南鎮(zhèn)名為景德鎮(zhèn)。景德鎮(zhèn)的歷史從此掀開了新的一頁，并因生產(chǎn)“白如玉，明如鏡，薄如紙，聲如磬”的精美瓷器而蜚聲海內(nèi)外，享有“瓷都”美譽(yù)。
景德鎮(zhèn)名氣實(shí)在不小。正因?yàn)榇耍绾卫^承和弘揚(yáng)景德鎮(zhèn)的文化尤其是陶瓷文化，成為景德鎮(zhèn)文化工作者的重任。而作為景德鎮(zhèn)陶瓷歷史文化集中展示地的景德鎮(zhèn)古窯民俗博覽區(qū)的工作人員，這種責(zé)任感分外深沉而自覺。這從近年來他們一系列的開拓創(chuàng)新之舉可以充分感受到。
30多年前的開創(chuàng)之舉
1979年7月，時(shí)任景德鎮(zhèn)市委書記的楊永峰建議，景德鎮(zhèn)應(yīng)該有一處具備景德鎮(zhèn)陶瓷歷史文化特色的旅游風(fēng)景點(diǎn)。景德鎮(zhèn)陶瓷歷史博物館的建設(shè)構(gòu)想應(yīng)運(yùn)而生。
1980年3月，景德鎮(zhèn)市委決定在西市區(qū)的盤龍山人工林保護(hù)區(qū)內(nèi)規(guī)劃修整出83公頃空地，集中成片地保護(hù)一批陶瓷歷史文化遺產(chǎn)，搶救性保護(hù)一座古窯及部分明、清民間建筑珍品，建設(shè)陶瓷歷史博物館。這便是今天所見到的古窯民俗博覽區(qū)。
集中保護(hù)了景德鎮(zhèn)陶瓷歷史文化與當(dāng)?shù)毓糯ㄖ幕z產(chǎn)的古窯民俗博物館，得到許多知名文保專家以及古建專家的認(rèn)可，認(rèn)為在30多年前推行的傳統(tǒng)陶瓷、古典建筑之“靜”與陶瓷手工藝人現(xiàn)場(chǎng)表演制瓷技藝之“動(dòng)”結(jié)合的文化遺產(chǎn)保護(hù)形式，堪稱開創(chuàng)之舉。
然而，由于種種原因，作為景德鎮(zhèn)王牌景點(diǎn)的古窯民俗博覽區(qū)卻沒有預(yù)想中的紅火，甚至一度非常冷清、蕭條。
“用臘肉的香味去吸引人”
古窯民俗博覽區(qū)令人尷尬的局面在兩年前出現(xiàn)轉(zhuǎn)折。陳武平在眾多的競(jìng)爭(zhēng)者中脫穎而出，成為博覽區(qū)管理處主任，并擔(dān)任景德鎮(zhèn)市古窯民俗旅游有限公司董事長(zhǎng)，走出了一步步好棋。
對(duì)于景德鎮(zhèn)古窯民俗博覽區(qū)，我并不陌生，但有意識(shí)地進(jìn)行觀察、分析和思考，則是在應(yīng)邀參加2010年中國景德鎮(zhèn)國際陶瓷博覽會(huì)的一系列活動(dòng)時(shí)開始的。
2010年10月17日晚7點(diǎn)多抵達(dá)景德鎮(zhèn)后，博覽區(qū)工作人員怕我們?cè)陲w機(jī)上沒有吃好，便直接把我們送到賓館餐廳用餐。飯后已是9點(diǎn)多，還來不及進(jìn)賓館房間，接待我的工作人員就說，陳武平想見我。我們做媒體的，多是夜貓子，不怕晚，加上在景德鎮(zhèn)逗留的時(shí)間短、事情多，我也想早點(diǎn)敲定采訪的有關(guān)事宜，于是把隨身行李又拿回車上，去了陳武平的辦公室。
此前沒有見過陳武平，但通過電話。及至見面，發(fā)現(xiàn)他年齡不大，干練。盡管已是晚上10點(diǎn)多了，但他仍在和古窯民俗博覽區(qū)管理處副主任、文博研究員周榮林等為次日的活動(dòng)忙碌，不時(shí)有人來找他請(qǐng)示、匯報(bào)，電話不斷。
陳武平對(duì)于陶瓷并非門里出身，他由成功經(jīng)營在景德鎮(zhèn)名氣不小的伊龍大酒店而進(jìn)軍陶瓷與文化領(lǐng)域。他坦言：“如果說我懂陶瓷，肯定會(huì)有一幫人笑我。”但他愛景德鎮(zhèn)，愛景德鎮(zhèn)的文化，他要做的是通過講述陶瓷背后的故事，讓世人看到景德鎮(zhèn)文化的價(jià)值。古窯民俗博覽區(qū)就是他要的平臺(tái)。他說，一個(gè)人知道自己能干什么固然重要，知道自己不能干什么尤其重要。他只做自己能做的。他認(rèn)為，古窯民俗博覽區(qū)文化與旅游結(jié)合、在動(dòng)態(tài)過程中保護(hù)文化遺產(chǎn)的模式，是博覽區(qū)的理想選擇。
“景德鎮(zhèn)人都很喜歡吃臘肉，不過一般人家都喜歡把肉儲(chǔ)藏在瓷缸里。”陳武平微笑著說，“我所做的只不過是把臘肉曬了出去，讓所有的人都可以聞到它的香味，并被吸引來。”
陳武平說的那塊“臘肉”，就是古窯民俗博覽區(qū)。正是這種由藏到曬的轉(zhuǎn)變，使博覽區(qū)走出了隱于深山少人知的落寞。
交談中，江華來了，他是景德鎮(zhèn)市委宣傳部副部長(zhǎng)、文廣(文物)局局長(zhǎng)，我們是熟人。他剛參加完別的活動(dòng)，怕第二天的活動(dòng)有什么問題，連夜趕過來，當(dāng)然也帶有督戰(zhàn)的意思。
看得出來，江華與陳武平合作得很默契。對(duì)博覽區(qū)的工作，江華表示：放心、信任。他認(rèn)為，只要符合政策，就要少干涉，否則別人沒法做事。應(yīng)該說，這是開明的管理藝術(shù)。
他們交流了一下工作。看到第二天的活動(dòng)沒有什么問題，江華也加入到我們的談話中來。對(duì)于景德鎮(zhèn)文化，他主張整體保護(hù)與異地保護(hù)相結(jié)合，恢復(fù)能體現(xiàn)景德鎮(zhèn)文化特色的傳統(tǒng)街巷，再現(xiàn)當(dāng)?shù)厝说纳钆c民俗�；诖耍麑�(duì)博覽區(qū)近年來恢復(fù)景德鎮(zhèn)鎮(zhèn)窯等傳統(tǒng)窯的復(fù)燒顯然是贊賞與支持的。
需要提及的是，在景德鎮(zhèn)逗留的3個(gè)夜晚，我們3人不時(shí)交談。作為媒體人，我看到了他們以及其他許多人為景德鎮(zhèn)文化夜以繼日工作的敬業(yè)與奉獻(xiàn)，感佩之情油然而生。
復(fù)燒古窯，打造“鎮(zhèn)窯1728”
古窯之所以能走出困境，其秘訣就在于借助景區(qū)的文化優(yōu)勢(shì)，通過各種精心策劃的活動(dòng)將優(yōu)勢(shì)放大。陳武平認(rèn)為，必須突破思想束縛，勇于創(chuàng)新，走前人不敢走甚至不敢想的新路。
于是，古窯民俗博覽區(qū)提出了復(fù)燒鎮(zhèn)窯的想法。當(dāng)時(shí)的鎮(zhèn)窯已破敗不堪，支撐窯體的梁柱搖搖欲墜，內(nèi)部也出現(xiàn)窯磚脫落現(xiàn)象。一些人認(rèn)為，鎮(zhèn)窯屬于珍貴的文物，如果貿(mào)然復(fù)燒可能會(huì)對(duì)其產(chǎn)生破壞性影響。有著豐富柴窯燒煉經(jīng)驗(yàn)的老師傅則指出：“想要保護(hù)老柴窯，僅憑磚頭補(bǔ)、泥巴糊不夠，還得讓窯火‘養(yǎng)’著。”
在研討會(huì)上，與會(huì)專家認(rèn)為，復(fù)燒鎮(zhèn)窯是使用性保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，就像北京的故宮等著名古建筑數(shù)百年來從未停止使用。正是在這種使用與不斷修葺的過程中，那些瑰麗的古建筑得以完美地保存于世。
事實(shí)證明，“鎮(zhèn)窯”的復(fù)燒不僅達(dá)到了復(fù)興景德鎮(zhèn)陶瓷文化、提升景點(diǎn)人氣等效果，也的確讓古老的柴窯重新獲得了生機(jī)。
“鎮(zhèn)窯”“葫蘆窯”都是寶，但酒香也怕巷子深，必須要以足夠大的嗓門宣傳出去才行。于是博覽區(qū)想方設(shè)法聯(lián)系媒體，以拍攝專題片等形式，將古窯向全世界推廣。民間收藏“大佬”馬未都、節(jié)目主持人王剛、影視演員唐國強(qiáng)等人，也被邀請(qǐng)前來參加 “鎮(zhèn)窯”“葫蘆窯”復(fù)燒、再燒等活動(dòng)。名人效應(yīng)讓本已具備轟動(dòng)效應(yīng)的盛大復(fù)燒活動(dòng)的影響力不斷擴(kuò)大。
通過復(fù)燒活動(dòng)讓古窯獲得空前關(guān)注的陳武平，試圖在陶瓷領(lǐng)域大展身手。但與一般的陶瓷企業(yè)不同的是， 他們憑借的是古窯的文化優(yōu)勢(shì)，走出一條不同于他人的陶瓷文化發(fā)展之路。
“清雍正六年，督陶官唐英來到景德鎮(zhèn)，為景德鎮(zhèn)的瓷業(yè)書寫了不少傳奇，那年正好是公元1728年。”陳武平說，“我們所創(chuàng)建的陶瓷品牌就叫‘鎮(zhèn)窯1728’，它由博覽區(qū)里的傳統(tǒng)手工制瓷老藝人親手拉制泥坯，由傳統(tǒng)瓷窯燒制。”
改革成就奇跡
這幾年古窯民俗博覽區(qū)屢屢創(chuàng)造奇跡。但奇跡發(fā)生的根源，也許了解的人并不多。
其實(shí)，不斷深化的文化體制改革大環(huán)境，是古窯發(fā)生蛻變的深刻社會(huì)基礎(chǔ)。景德鎮(zhèn)古窯民俗博覽區(qū)所進(jìn)行的大膽嘗試，頗具示范意義。
“如果沒有體制改革，就沒有今天的古窯。”周榮林認(rèn)為，正是由于機(jī)制的創(chuàng)新，才可以讓自己為古窯，也為景德鎮(zhèn)的非遺保護(hù)事業(yè)做出更多的貢獻(xiàn)。
陳武平與周榮林兩人在對(duì)待古窯的事業(yè)中，有著相當(dāng)?shù)哪�。他們不約而同地談到這樣一個(gè)觀點(diǎn)：文化產(chǎn)業(yè)要發(fā)展，必須采取“學(xué)者+商人”的模式。
所謂“學(xué)者+商人”模式，即對(duì)文化和歷史有獨(dú)到見解的專家與有意在文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域有所作為的投資者或企業(yè)家合作，利用各自的優(yōu)勢(shì)，相互配合，各展所長(zhǎng)，將文化產(chǎn)業(yè)做得既有文化韻味，又具有經(jīng)濟(jì)效益，實(shí)現(xiàn)良性循環(huán)。
“一個(gè)人成就不了大業(yè)。體制重要，人才更重要。大家團(tuán)結(jié)一致向著共同的目標(biāo)進(jìn)軍才是成功之根本。”陳武平說。
“像我這樣的文博研究員，只有與陳總這樣有想法、有魄力的企業(yè)家攜手，進(jìn)行優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，才可以把一些想法變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。”周榮林坦誠地說。
