日前，有一則新聞：武漢的報紙說是武漢出租車行業(yè)準(zhǔn)備拆除車載電臺，說是武漢的“漢罵”已經(jīng)影響到了武漢的文明形象，武漢正在爭創(chuàng)文明城市，因此，有行業(yè)部門認(rèn)為，出租車行業(yè)是文明的“窗口”，“漢罵”的傳播渠道主要是的士的車載電臺引起的，因此建議，把車載電臺折除，免得惡性傳播。

　　對于這則消息，不少市民是拍手稱快，可也有些市民認(rèn)為，這并不能解決根本問題。其實，對于城市管理者來說，這就是一個管理的問題。為此，我想起了去年在全國爭議了很久的“取消中醫(yī)說”，看來，這都是爭議的話題，爭議的本身沒有壞處，有爭議才可能更多的引起人們的關(guān)注和思考，我相信，隨著時間的流逝和沉淀，我們是能看到一些本質(zhì)的東西。包括今天我們在討論的。

　　萬理同源，在這里我想談?wù)勚形麽t(yī)的兩種觀點，中醫(yī)講究的是“三分治，七分養(yǎng)”，注重的是對人體的綜合調(diào)理，強調(diào)的是加強我們自身的免疫力，即抗病毒因子，平常我們所宣傳的“是藥三分毒”也是這個意思，藥物的作用只是一個方面。西醫(yī)的觀點講究的是很直接“頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳”，針對病毒采取強勢壓制，或是刀起病除，針對局部用藥以絕后患。這只是兩種觀點，于是，使我又想起了中國最早的一部書《山海經(jīng)》，書中記載：說是大禹治水，一改其父的作法，改“堵”為“疏”，引洪水入海，終于治水成功，我們中國才有“九州”之說。.

　　那么，在本世紀(jì)盛行的管理學(xué)說是否和此有聯(lián)系呢？隨著市場的全球化，在西方被視為管理精典MBA的營銷案例和管理理念也傳播到了中國，不管西方的學(xué)術(shù)如何的先進(jìn)或是如何的異類，畢竟它推動了市場主流的前進(jìn)，某些學(xué)說和大師也得到了國內(nèi)優(yōu)秀經(jīng)營管理人才的吹捧和熱衷。例如，不少人就對管理案例MBA的教材視為經(jīng)典，甚至連一些企業(yè)招聘人才也是以NBA的學(xué)歷為敲門磚。

　　改革三十年，MBA的學(xué)習(xí)者和實踐者對于中國市場有多少促進(jìn)作用？是學(xué)而致用還是斷章取義，西方的案例學(xué)習(xí)了不少，但中國的企業(yè)營銷案例進(jìn)入西方管理教材的沒有幾例，我想，這里面有一個評判觀點的問題，西方注重案例的戰(zhàn)略性，而我們比較注重的是“具體問題具體分析”，改革的號角使我們的腳步加快，在管理上面，我們的經(jīng)驗明顯不足，按照西方成熟的管理模式，我們能走多遠(yuǎn)？因而我們的心開始有些浮躁，在前進(jìn)的道路上，我們意氣風(fēng)發(fā)，世界離開了中國，還能叫世界嗎？像這樣的“豪邁之語”使我們的信心大增，學(xué)習(xí)再學(xué)習(xí)，引用再引用，但結(jié)果并不盡人意。

　　這其中哪里出了問題？

　　孟子云：盡信書不如無書。這也是說明一個觀點。西方的MBA教材也不過是一個案例，是建立在西方意識形態(tài)和價值觀上的，有共性也有個性，是案例就有著它的可變性，我們不能以一種標(biāo)準(zhǔn)看待它，因為，企業(yè)是人做的，不同的人對于管理的執(zhí)行和認(rèn)識是不同的，畢竟西方只有一個韋爾奇、郭士納、沃爾頓……以一人私力對看待整個中國，是不現(xiàn)實的。有時候，想校正一件事情的正確是需要時間來衡量，真理有時候并不是全站在多數(shù)人的一邊。不可否認(rèn)，多年來，我們的經(jīng)濟發(fā)展快速發(fā)展，公司運作和管理體系不構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，還要經(jīng)過很長時間的磨合和完善。

　　那么，管理的本質(zhì)是什么？是“疏”還是“堵”，是“快刀斬亂麻”還是“循序漸進(jìn)”是注重“案例”還是“實戰(zhàn)”？或者本來就是這兩者的混合體？管理體系，東西方的管理觀點是有共性和個性存在的，我們的路畢竟是要我們自己走，西方管理體系的建立到現(xiàn)在也不過是百年時間，而東方，特別是我們中國的儒家經(jīng)商之道，適合更符合人文的理念，管理其實也是具有可持續(xù)戰(zhàn)略和人文理念的，只不過，在現(xiàn)實和市場競爭的高壓環(huán)境下，坐上高速經(jīng)濟快車的我們無法適應(yīng)，從發(fā)展的角度來，東方餐飲文化中的筷子與西方的刀叉所表達(dá)的文化內(nèi)涵就是一個很好的例子。