福建省工藝美術(shù)大師林建全

　　評(píng)價(jià)中國(guó)的瓷塑藝術(shù)，收藏家馬未都認(rèn)為“德化白瓷，登峰造極”，而“德化白瓷中藝術(shù)水平最高的就是瓷塑，以陶瓷之生冷，表現(xiàn)肌膚之溫潤(rùn)，德化白瓷堪稱一絕，前后無人能與之比肩，可以說世界上獨(dú)一無二。”對(duì)此我有同感。福建德化建白瓷歷史悠久，聲名遠(yuǎn)播。《晉江縣志》載：“有何朝宗者，善制陶像，人爭(zhēng)寶之。”明代以來，以何朝宗為代表的德化瓷塑，造型逼真，做工精湛，瓷質(zhì)溫潤(rùn)，釉色乳白，如脂如玉，被世界譽(yù)為“東方藝術(shù)明珠”�？上驳氖�，今天的的德化，不但何朝宗的瓷塑技藝傳承脈絡(luò)清晰，而且在繼承與創(chuàng)新方面不乏大匠高手，福建省工藝美術(shù)大師林建全就是其中的佼佼者。

　　真情

　　林建全的名氣早有耳聞，業(yè)界也盛傳著他的一些雅號(hào)：如“瓷塑狂人”、“馬癡”等。在我看來，但凡帶“癡”帶“狂”的人，總有其過人之處。晉朝顧愷之，人稱 “癡絕”， 卻是“傳神寫照，盡在阿堵中”的巨匠；唐代書法家張旭嗜酒，每每大醉狂筆，或以頭濡墨而書，世呼“張顛”；北宋書畫家米芾見到一塊好石頭也會(huì)打躬作揖，人稱“米顛”，其書畫則獨(dú)標(biāo)一格；宋代畫家梁楷自號(hào)“梁瘋子”，卻是潑墨人物寫意畫的鼻祖。還有黃公望人稱黃大癡、倪云林人稱倪迂；徐文長(zhǎng)、八大山人都被人視為瘋癲；齊白石年90時(shí)心如童稚，有外賓觀其畫，若不豎拇指夸他，他會(huì)像小孩一樣生氣；張大千縱橫淋漓的大潑墨大潑彩取得突破時(shí)，正是他近乎癲狂的創(chuàng)作年份，這年他寫詩(shī)一首自述“癲狂”：“老夫夜半清興發(fā)，驚起妻兒睡夢(mèng)間，翻倒墨池收不住，夏云涌出一天山！”藝術(shù)大師的癡、瘋、癲、狂狀態(tài)出現(xiàn)之際，往往是其佳作力作誕生之時(shí)。個(gè)中奧秘，留待心理學(xué)家去探究吧。

　　林建全的藝術(shù)造詣當(dāng)然不能跟那些風(fēng)流絕代的宗師們相提并論，但是他對(duì)瓷塑藝術(shù)的癡狂勁，卻跟他們?nèi)绯鲆晦H。見到其人，你能強(qiáng)烈感受到他的這種真情。說他癡，一談起瓷塑他就興奮得像個(gè)孩子，說自己每投入創(chuàng)作，一做就是十幾個(gè)小時(shí)，精神總是處在“瘋狂狀態(tài)”中；說他狂，他知人論世，不僅眼光獨(dú)到，敏思有識(shí)，而且快人快語，干脆利落。他的“癡”和“狂”，說到底還是源于性情的“真”，源于他對(duì)瓷塑藝術(shù)真摯的深情。他于1960年生在德化，從小耳濡目染于瑩潔溫潤(rùn)的德化白瓷世界，浸潤(rùn)于何朝宗等著名匠師的瓷塑技藝之中，與德化瓷塑藝術(shù)天生有著不解之緣。他說自己幾十載創(chuàng)作瓷塑，苦心孤詣，甘于寂寞，每件作品從構(gòu)思、起稿、完善到最后完成，經(jīng)歷這樣的過程本身就是一種享受，比干什么都好。

林建全創(chuàng)作的瓷塑《千里走單騎》

　　他說：“看到卑微的瓷土在水與火的千錘百煉下，幻化出的不單是藝術(shù)精品，更是我夢(mèng)想的承載、精神的延續(xù)，一刀一戳都傾注了我的心血，融入了我對(duì)藝術(shù)、對(duì)生活的熱愛。我的生命有限，但是我的精神、理念寄寓在作品中卻可流傳于世，足矣！藝術(shù)創(chuàng)作就是這樣神奇、無止境、妙不可言！”

　　誠(chéng)哉斯言。古來成就事業(yè)者，無不發(fā)之于趣，精于勤，而成于悟。像劇作家湯顯祖說的那樣，“情不知所起，一往而深”。 而他于上世紀(jì)80年代就創(chuàng)辦了一家“富東藝術(shù)陶瓷廠”，為了不影響自己潛心搞創(chuàng)作，多年來一直讓家人經(jīng)營(yíng)，靠做出口藝術(shù)陶瓷生意賺錢，以源源不斷地獲得自己長(zhǎng)期探索瓷塑藝術(shù)需要的大量經(jīng)費(fèi)。

　　真功

　　林建全的瓷塑真功，是從他大量的作品中呈現(xiàn)出來的。他1986年7月畢業(yè)于景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院美術(shù)系雕塑專業(yè)，師從周國(guó)楨、姚永康、歐陽(yáng)世彬、何炳欽、陸軍等名家大師，專業(yè)知識(shí)和雕塑基本功扎實(shí)。多年來，為了豐富藝術(shù)學(xué)養(yǎng)，他在博覽群書的同時(shí)，還幾乎走遍了世界各地負(fù)有盛名的藝術(shù)館、博物館參觀。他利用一切時(shí)機(jī)從古今名家的經(jīng)典作品中汲取營(yíng)養(yǎng)，感悟真諦。他印象較深的是在大學(xué)期間，別的同學(xué)床頭張貼的是世界名畫或者當(dāng)紅明星肖像，他的床頭卻“不合時(shí)宜”地掛著何朝宗的瓷塑《渡海觀音》圖像，每天潛心面對(duì)，細(xì)細(xì)領(lǐng)悟，以至于只要一合上眼，這尊瓷塑的優(yōu)美形態(tài)，傳神表情，衣褶的韻律，海浪的翻卷，甚至每組頭發(fā)和身上的飾物都會(huì)在腦海中一一浮現(xiàn)。工作后他又心摹而手追，找來不同角度的圖片，反復(fù)臨摹。他最近完成的臨摹作品（前后歷時(shí)近30年）《渡海觀音》（見圖1）不僅與何朝宗的原作形神酷似，并且原作觀音中的那種不可言說的微笑表情，其中透出的內(nèi)心智慧和超塵風(fēng)采，均得到出神入化的再現(xiàn)。難怪國(guó)內(nèi)一家富有實(shí)力的收藏機(jī)構(gòu)不惜以重金購(gòu)藏這件摹品。

林建全臨摹何朝宗的瓷塑《渡海觀音》，幾可亂真

　　20多年來， “瓷塑狂人”林建全共做過多少瓷塑？沒有誰算過，恐怕連他自己也說不清。他的工作室不是一間，不是一層樓，而是一棟四層樓，每層都有許多間；他的作品不是一件一件出爐，而是一批接一批，一個(gè)系列一個(gè)系列地涌出！而無論是成批還是成系列，都是一件一件靠自己手工做出來的，而非復(fù)制成型。比如，他做的《世界近200幅名人肖像浮雕》系列，光聽這名稱就讓人瞠目！200位名人，200張不同面孔，都是人們熟知的，怎么可能復(fù)制？還有《十大元帥浮雕》系列、《偉人毛澤東》系列、《開心彌勒佛》系列等等，每個(gè)系列一做就是十件、幾十件、上百件！這不但需要精準(zhǔn)的造型功力，需要掌握各種復(fù)雜的工藝技術(shù)，還要速度！他的“癡”和“狂” 也體現(xiàn)在這成批成系列產(chǎn)出的速度上。又如，被稱為“馬癡”的他給我們打開了一個(gè)專門存放瓷塑馬的陳列室，映入眼簾的，是幾十種神態(tài)飛揚(yáng)的“白瓷馬”，每一匹（或每一組）的造型動(dòng)態(tài)都各不相同！這顯然不是同一模件能夠復(fù)制出來的！

　　但凡了解瓷塑的人都知道，由于瓷器要經(jīng)過一千多度高溫的燒煉，最高溫時(shí)的瓷胎會(huì)呈現(xiàn)一種熔融狀態(tài)，如果胎體重心不穩(wěn)，燒煉中極容易變形甚至癱倒成為廢品，因此瓷塑的底部從工藝角度講，應(yīng)該越敦實(shí)越好。尤其對(duì)馬的四條細(xì)長(zhǎng)腿，瓷塑家都會(huì)盡量避免如實(shí)塑造。難能可貴的是，林建全總是做別人難以做到的事，想別人沒想到的招。他創(chuàng)作的瓷馬幾乎每匹都四蹄飛揚(yáng)----四只翻飛的馬蹄都交代得清清楚楚，站立得穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)！如圖“馬踏飛燕”（見圖），原文物是一件青銅器，青銅質(zhì)材單腿曲立當(dāng)然就沒有工藝難度，何況不經(jīng)火燒。而這件瓷塑“馬踏飛燕”，造型精準(zhǔn)不說，居然靠著一條細(xì)而彎曲的腿撐住了馬的碩大身體，并經(jīng)過千度以上高溫火的洗禮而毫無失重感，簡(jiǎn)直讓人不可思議！

　　問他用什么絕招，他說自己都不知道經(jīng)歷過多少失敗輪回，耗費(fèi)了多少時(shí)間、精力和金錢。經(jīng)常是好不容易想出一法，一試卻敗，而后屢試屢敗，屢敗屢試，直至成功……

　　真?zhèn)�是“不經(jīng)一番寒徹骨,怎得梅花撲鼻香。”他的創(chuàng)作賦予作品以生命，同時(shí)又從作品中汲取力量。“思考是人生最大的快樂”，這句由科學(xué)家伽利略總結(jié)出來的至理名言，成了他的座右銘。他原本就是個(gè)愛動(dòng)腦筋的人，從小天生比別人多一份好奇心，凡遇感興趣事喜歡盤根究底。歷經(jīng)幾十年的瓷塑創(chuàng)研，他覺得對(duì)瓷塑的技藝已然爛熟于心，已不能激起更多興趣，必須開拓事業(yè)新領(lǐng)域，攀登工藝新高峰，把別人做不到的拿下，把別人認(rèn)為不可能的變成可能，那樣才覺得夠勁。憑著這股鍥而不舍的精神，才使他不斷攻關(guān)履險(xiǎn)，佳作迭出。他在挑戰(zhàn)瓷塑的極限中獲得自由，又在瓷塑創(chuàng)作的樂趣中享受人生。也給人類文化藝術(shù)增添了新的財(cái)富。他的許多作品獲得國(guó)家或省級(jí)獎(jiǎng)勵(lì)，有的被國(guó)內(nèi)外要人和名流購(gòu)藏。為廣大瓷塑愛好者所鐘情。

　　真魂

　　寫詩(shī)講究“詩(shī)眼”，做瓷塑講究“攝魂”，一件高水平的瓷塑，不僅材質(zhì)美，工藝精，更要?jiǎng)?chuàng)意新，才算是抓住了瓷塑之精髓。鄭板橋在同代畫友黃慎的畫上題過一首詩(shī)，其中兩句：“畫到神情飄沒處，更無真象有真魂。”這個(gè)真魂，即指藝術(shù)的精神內(nèi)涵。瓷塑與畫畫同理，藝術(shù)家想要表達(dá)物象之“真相”不易，想要抓住物象之“真魂”更難，真魂，即是心靈的力量，精神的高度。

　　仍然以馬為例，馬的真魂是什么？在林建全的瓷馬上我看到，馬的速度和雄性本質(zhì)，即是馬的真魂。藝術(shù)家無論畫馬還是塑馬，作品中看不到馬的速度或動(dòng)感，那是一匹缺乏生命力的病馬。而一匹烈馬，即使被拴住，它的四蹄、鬃毛、眼神、耳朵乃至鼻息，傳遞的信息都應(yīng)該是不安分的。再者，馬雖然也分雌雄，但它的“雄性本質(zhì)”是其真魂，即是曹孟德說的四字：“志在千里”。否則你無法理解古今人為什么都那么喜歡馬？它寄寓的是人類對(duì)未來生活的深切向往和希望。林建全創(chuàng)作的近百件瓷馬，突出的共同點(diǎn)就是十分精準(zhǔn)地塑造出了馬的真魂，我甚至有理由認(rèn)為，他本人其實(shí)就是一位具有馬的性格、具有“馬的速度和雄性本質(zhì)”的瓷塑藝術(shù)家。

　　德化瓷塑，自何朝宗始，作品造型形態(tài)優(yōu)美、衣褶組合富有韻律和節(jié)奏，仿佛行云流水，動(dòng)靜得宜。充分體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)雕塑的美感，同時(shí)又以著意塑造人物的精神內(nèi)涵為能。林建全不僅很好地繼承了何朝宗瓷塑的優(yōu)秀傳統(tǒng)，并且注重將傳統(tǒng)技法與現(xiàn)代理念相融會(huì)，塑造出不少具有現(xiàn)代人文價(jià)值和審美情趣的作品，從而實(shí)現(xiàn)了對(duì)德化傳統(tǒng)瓷塑的豐富和突破。他創(chuàng)作的《世界名人肖像浮雕》《十大元帥浮雕》《偉人毛澤東塑像》等系列作品，不僅形準(zhǔn)（都做得很像），并且讓人能感覺出不同名人的不同精神“氣場(chǎng)”：睿智幽默的愛因斯坦、犀利深刻的托爾斯泰、不屈不撓的貝多芬、淡定自信的居里夫人......既見“真象”，又顯真魂，俱各恰到好處。而我最欣賞的作品是浮雕《伏爾泰》。

　　這位被雨果贊譽(yù)為“具有女性的溫情和英雄的怒火，偉大的頭腦和浩瀚無際的心胸”的18世紀(jì)“法蘭西思想之父”，具有溫情智者和勇猛斗士的雙重性格。顯然，林建全在塑造這位思想泰斗之前對(duì)之有過相當(dāng)?shù)牧私�，他塑造了伏爾泰�?ldquo;經(jīng)典的微笑”，“深邃的雙目里露出了微笑......微笑，就是伏爾泰” (雨果)。他微笑的眉眼間透著溫情與大愛，嘴角又顯出幾分堅(jiān)毅與嘲弄的神情，準(zhǔn)確地表現(xiàn)了伏爾泰“用微笑戰(zhàn)勝暴力，以嘲笑戰(zhàn)勝專制，以譏諷戰(zhàn)勝宗教的自以為是，以堅(jiān)毅戰(zhàn)勝頑固，以真理戰(zhàn)勝愚昧”的豐富精神內(nèi)涵。

　　喜歡琢磨的林建全說他最近又開發(fā)了新的作品，他將之命名為“手把藝術(shù)瓷”，亦即開發(fā)出一種可以捧或握在手上把玩的藝術(shù)瓷塑，《開心彌勒》（見圖）系列就是這類新嘗試之一。

　　他的“手把藝術(shù)瓷”的開發(fā)理念是：現(xiàn)代人工作忙，生存壓力大，人人都需要并喜歡能帶來身心愉悅的把玩小品，而《開心彌勒》正好能能滿足人們的這種心理需求。首先，彌勒佛豁達(dá)，超脫，大肚能容、開口便笑，能讓人相見愉悅，身心放松；其次，彌勒佛融匯福、祿、壽、喜諸多意蘊(yùn)，寄寓著人們的美好生活期望；而用獨(dú)具魅力的德化白瓷將之塑造得一團(tuán)和氣，則捧在手上沉旬旬的（接近實(shí)心）可玩，放于臺(tái)案能自在搖晃；此外，白瓷若不上釉則具一定吸水率，可灑上香水增其味，若放微波爐里轉(zhuǎn)一兩分鐘，又可添其溫。你看，一件小小瓷藝品，能捧著暖，摸著滑，搖著動(dòng)，聞著香，還令人可賞，可樂，可思，可悟，誰會(huì)不喜歡呢？

　　藝術(shù)創(chuàng)作離不開真情，創(chuàng)作意圖的實(shí)現(xiàn)離不開真功，而能激起觀者的共鳴甚至震撼，經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)的作品，更需要體現(xiàn)真魂。這是我從林建全瓷塑藝術(shù)的欣賞中得出的三點(diǎn)啟示。他在瓷塑創(chuàng)作的自發(fā)與自覺之間，“既雕既琢，復(fù)歸于樸”（莊子），融洽自然，依乎天機(jī)，外事造化，中得心源，令人欽敬。相信他今后的瓷塑藝術(shù)將更加爐火純青！