“曲壺”
“蜀山林語(yǔ)”
在與紫砂藝術(shù)大師們交流的時(shí)候，回憶起新中國(guó)的紫砂藝術(shù)史，他們都會(huì)自然而然地提及與著名教授張守智解不開(kāi)的淵源。張守智作為新中國(guó)紫砂藝術(shù)教育的重要奠基人和推動(dòng)者，在紫砂人心目中有著極高的威望。他在教學(xué)上的孜孜不倦，在藝術(shù)上的上下求索，在設(shè)計(jì)上的激情勃發(fā)，都引領(lǐng)著紫砂人向融匯古今、勇于創(chuàng)新、超越自我的目標(biāo)不斷前進(jìn)，開(kāi)一代紫砂藝術(shù)創(chuàng)作的新風(fēng)……
新中國(guó)首批陶瓷人才
新中國(guó)剛剛成立的時(shí)候，中國(guó)陶瓷業(yè)工業(yè)化生產(chǎn)剛剛起步，陶瓷教育遠(yuǎn)遠(yuǎn)跟不上整個(gè)行業(yè)發(fā)展的需求。1950年，北平國(guó)立藝專經(jīng)國(guó)家批準(zhǔn)轉(zhuǎn)為中央美術(shù)學(xué)院，1951年，張守智以第一批學(xué)生的身份入學(xué)。與他同一年入學(xué)的學(xué)生當(dāng)中，一共有4個(gè)名額分配給了陶瓷專業(yè)，張守智正是這4人當(dāng)中的一名。據(jù)張守智回憶，當(dāng)年的這4名同學(xué)畢業(yè)后，一位去了景德鎮(zhèn)籌建景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院，一位分配到了輕工部，他自己則和另一位同學(xué)留校做了教學(xué)，繼續(xù)為國(guó)家培養(yǎng)陶瓷專業(yè)人才。作為新中國(guó)培養(yǎng)的第一批陶瓷專業(yè)人才，他們走上不同的崗位，為中國(guó)陶瓷的發(fā)展開(kāi)枝散葉，也是他們?yōu)檎麄�(gè)陶瓷行業(yè)播下了第一批新思維的種子。
為了進(jìn)一步擴(kuò)大陶瓷行業(yè)的人才培養(yǎng)和儲(chǔ)備，張守智留校以后，一邊做教學(xué)，一邊配合院�；I備中央工藝美院的建設(shè)，1956年，中央工藝美院正式成立，從其成立到1966年之間，每一屆大約畢業(yè)15個(gè)學(xué)生。這些學(xué)生畢業(yè)后或者是負(fù)責(zé)一個(gè)省的陶瓷工作，或者是從事科研設(shè)計(jì)工作，基本上去不了生產(chǎn)第一線。可是當(dāng)時(shí)正是全國(guó)陶瓷生產(chǎn)恢復(fù)的重要時(shí)期，靠本科生根本解決不了生產(chǎn)第一線設(shè)計(jì)人才的供應(yīng)需求，怎么辦？1959年，由輕工部和中央工藝美院舉辦了第一屆全國(guó)陶瓷培訓(xùn)班，全國(guó)各產(chǎn)區(qū)按照名額分配。宜興紫砂廠將僅有的一個(gè)名額給了當(dāng)時(shí)技藝水平很有代表性的高海庚。高海庚在培訓(xùn)班結(jié)束后回到紫砂廠，創(chuàng)新設(shè)計(jì)能力有了很大的提升，許多新的設(shè)計(jì)投產(chǎn)得到了顧景舟的好評(píng)和市場(chǎng)的認(rèn)可。
也正是從這一次培訓(xùn)班開(kāi)始，張守智真正地與紫砂結(jié)下了不解之緣。
畫(huà)遍故宮歷史藏壺
1962-1965年之間，故宮博物院的研究所里多了張年輕的面孔。張守智每天下午都會(huì)準(zhǔn)時(shí)出現(xiàn)在這里，把故宮博物院明清兩代收藏的紫砂壺從庫(kù)里調(diào)出來(lái)，測(cè)量、繪圖。在這3年里，他把上海博物館、南京博物院、中山大學(xué)圖書(shū)館、廣州美術(shù)學(xué)院陶藝工作室、中央工藝美術(shù)學(xué)院，以及著名畫(huà)家唐云所藏歷代經(jīng)典的500多把壺逐一測(cè)繪，通過(guò)注水確定容量，再?gòu)墓δ堋⑺髑闆r、結(jié)構(gòu)處理、銘文、底款等各方面進(jìn)行研究，總結(jié)規(guī)律。
最初，張守智這樣做完全是為完成學(xué)院布置的課題，而非出于自己的喜歡。通過(guò)3年的測(cè)繪，枯燥的繪圖變得有趣起來(lái)，他漸漸地發(fā)現(xiàn)了傳統(tǒng)紫砂的精華，當(dāng)他從歷史上這500把壺當(dāng)中總結(jié)出了形體、線條、空間和實(shí)體關(guān)系的設(shè)計(jì)規(guī)律，并找出一些美的共性的規(guī)律時(shí)，他對(duì)紫砂造型的設(shè)計(jì)已經(jīng)在不知不覺(jué)間上升到了前所未有的高度。后來(lái)再給產(chǎn)地舉辦培訓(xùn)班，張守智就結(jié)合自己對(duì)歷史器型的認(rèn)識(shí)給學(xué)員講解造型中的奧妙，并結(jié)合這樣的規(guī)律把握傳統(tǒng)經(jīng)典器型的神韻所在。
從事紫砂教學(xué)一生，張守智有一個(gè)最主要的思想，是“不能師古不化”。老一輩在不同的歷史時(shí)期創(chuàng)作了不同的經(jīng)典作品，有著豐富的文化內(nèi)涵�，F(xiàn)代紫砂如何能夠從中找出規(guī)律性的東西作為營(yíng)養(yǎng)，并根據(jù)這個(gè)時(shí)代人們精神、審美上的愛(ài)好創(chuàng)作精品呢？他認(rèn)為，關(guān)鍵的一點(diǎn)是要熱愛(ài)生活，才能發(fā)現(xiàn)這個(gè)時(shí)代的特質(zhì)，才能創(chuàng)作出符合這種特質(zhì)的作品。
仿生蝸牛出“曲壺”
張守智對(duì)于新中國(guó)紫砂藝術(shù)創(chuàng)作有著重要的意義。“曲壺”便是其中濃墨重彩的一筆。
那是一次到龍泉途中的中轉(zhuǎn)，張守智住在宜興紫砂廠，等待龍泉青瓷廠的車(chē)。因?yàn)槁飞宪?chē)壞了，本來(lái)定好早晨4點(diǎn)鐘出發(fā)，結(jié)果一直沒(méi)來(lái)。張守智就在這個(gè)等待的過(guò)程中突然靈感大發(fā)，想到了蝸牛的曲線，動(dòng)筆設(shè)計(jì)。不到8點(diǎn)，一個(gè)設(shè)計(jì)草樣出來(lái)了。正是這個(gè)草樣，打動(dòng)了汪寅仙，她準(zhǔn)備依樣而做。
當(dāng)時(shí)正是春節(jié)前夕，張守智對(duì)汪寅仙說(shuō)，“你不要著急，等春節(jié)后我們好好地打樣”。張守智這樣說(shuō)是有原因的，從圖紙到打樣是一個(gè)把設(shè)計(jì)變成實(shí)體的過(guò)程，就是在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中，把握不當(dāng)就會(huì)變形，何況“曲壺”用的是漸開(kāi)線造型，打樣的過(guò)程非常不好把握。
春節(jié)后再回來(lái)，已經(jīng)是3個(gè)月以后，張守智和汪寅仙才開(kāi)始“曲壺”的打樣，經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次試驗(yàn)，“曲壺”才得以問(wèn)世�，F(xiàn)在大家看到的“曲壺”簡(jiǎn)練質(zhì)樸，大美無(wú)言，正是兩位大師的心血之作。
20年還不完設(shè)計(jì)“債”
對(duì)于宜興紫砂人，張守智如數(shù)家珍：潘持平方壺做得好、何道洪愛(ài)做大嘴兒的壺……他記得他所設(shè)計(jì)的每一把壺的典故，幾乎知道所有紫砂人的長(zhǎng)項(xiàng)與特征。
在宜興做培訓(xùn)班的那些年，張守智擔(dān)任了歷屆紫砂培訓(xùn)班畢業(yè)設(shè)計(jì)課的主課教師，他經(jīng)常在周六晚上加班做設(shè)計(jì)。在設(shè)計(jì)工作開(kāi)始之前，他會(huì)先把燈關(guān)了，門(mén)兒鎖上。因?yàn)閷W(xué)員們都特別愛(ài)戴張守智，到了晚上都會(huì)來(lái)請(qǐng)他上自己家里去吃飯。學(xué)員請(qǐng)吃飯是好意，但是一吃就會(huì)耽誤工作。于是他只好躲在自己屋子里裝不在家。等人走了，到了天黑，他開(kāi)始設(shè)計(jì)，一畫(huà)就到大天亮。等到周一早上，大家都來(lái)了，看到圖紙都喜歡，張守智就說(shuō)：“這個(gè)是給某某設(shè)計(jì)的，你做不合適……喏，這個(gè)才是給你的。”
周桂珍的“漢方”、謝曼倫的“方竹”、曹婉芬的“月暈”、施小馬的“構(gòu)成”……他量度著每一位紫砂人的特質(zhì)，為大家打造著合適的經(jīng)典。
當(dāng)然，也有當(dāng)初答允了人家的，到現(xiàn)在也沒(méi)有設(shè)計(jì)出來(lái)，這個(gè)“債”一欠就是20多年，張守智笑著說(shuō)：“我現(xiàn)在還在設(shè)計(jì)呢！不能老欠著大家的。”
“守智風(fēng)格”繪新風(fēng)
張守智的主攻方向?qū)嶋H上是生活日用陶瓷。如何改變中國(guó)的陶瓷生產(chǎn)現(xiàn)狀，是他一直在思考的問(wèn)題，也是他一直在身體力行為之探索與嘗試的事業(yè)。
而無(wú)論是設(shè)計(jì)紫砂，還是他主攻的日用陶瓷，其中都有著濃郁的“守智風(fēng)格”。他堅(jiān)持“外師造化，中得心源”的創(chuàng)作理念，作品率真高雅，靈犀獨(dú)慧。
多年來(lái)，張守智除了致力紫砂事業(yè)之外，也運(yùn)用自己一生所學(xué)為生活日用陶瓷開(kāi)時(shí)代新風(fēng)。每當(dāng)他外出交流時(shí)，總是有意識(shí)地請(qǐng)人將自己的住處安排到藝術(shù)家的家里，為的是能夠親身感受中西方文化在日常生活起居方面的差異，為自己的陶瓷設(shè)計(jì)吸收營(yíng)養(yǎng)。
他設(shè)計(jì)的日用陶瓷杯、盤(pán)、碗、碟……力求在實(shí)用的基礎(chǔ)上帶給大家藝術(shù)的享受。當(dāng)他仰望星空，《繁星》在他手中熠熠生輝；當(dāng)他登山遠(yuǎn)眺，心緒在《昆侖》上飛揚(yáng)浩蕩；當(dāng)他漫步在松林，一曲《聽(tīng)松》在林間奏鳴……
在平常的就餐中，他感受到中國(guó)目前的飲食文化，很不講究“美器”。已經(jīng)80歲的張守智有一個(gè)想法，他還是想到產(chǎn)區(qū)去，向大家呼吁，或是跟著大家一起做一些東西，在衣食住行里面提高工藝水平和文化含量，創(chuàng)造賞用結(jié)合的生活用品，將中國(guó)變成用品牌向人類提供新的生活方式的設(shè)計(jì)大國(guó)。
他說(shuō)，這需要幾代人堅(jiān)持下去。當(dāng)然，包括紫砂人！
