禹州的鈞瓷，被稱為“國寶”、“瑰寶”。這些美名對禹州和鈞瓷來說不是偶然的。據(jù)統(tǒng)計，自1964年以來，在禹州1461平方公里的土地上,共發(fā)現(xiàn)古代窯爐遺址147處，經(jīng)專家認定歷史上不同朝代的窯爐就有260多座。
窯爐是陶、陶瓷、鈞瓷的母體，有窯爐的地方就會有或陶或陶瓷或鈞瓷的燒制。在這些窯爐中，專家們根據(jù)燒制陶瓷用的燃料、窯具以及在古窯遺址附近發(fā)掘的瓷器或殘片，可以較為準確地推斷出古窯的建筑和使用朝代。要認識禹州與陶瓷的淵源關系，我們有必要追溯一下禹州歷史及禹州陶瓷發(fā)展史。
夏邑與夏陶鼎
眾所周知，因大禹治水13年有功，舜封禹為夏伯，封當時的禹地為夏邑。這是歷史典籍上的記載，要證明這些記載的正確性，從地下發(fā)掘的實物是最好的證明。
在禹州市火龍鎮(zhèn)瓦店村發(fā)現(xiàn)的夏禹文化遺址，引起全國考古學家、歷史學家的高度重視。在國家實施的夏商周斷代工程以及2007年、2008年實施的文明探源工程中，瓦店遺址成了重要考古之地。
圖：鈞窯瓷器花口玉壺春瓶
在這一遺址中，發(fā)掘出土了500多件夏代及以降的器物標本，一件夏陶鼎就成了夏文化遺址的重要證據(jù)。夏陶鼎現(xiàn)被河南省文物管理所收藏。瓦店遺址發(fā)掘后，國家、河南省考古學家、歷史學家編著出版了專著《禹州瓦店》，詳細介紹了這一舉世矚目、具有重大發(fā)現(xiàn)的夏文化遺存。由此可以得出，禹州的文明史是與華夏同步的，同樣有上下五千年的歷史。
陽翟與陽翟瓦當
陽翟是禹州秦漢時期的名字。瓦當是當時建筑使用的瓦器，因其頭為當，所以叫做瓦當。陽翟瓦當是前幾年在禹州黌學廣場附近出土的瓦頭上帶有“陽翟”二字的瓦當。有了“陽翟”二字，這一普通的瓦當就變成了文物中的瑰寶，它的文字信息、制作工藝、圖飾等就證明了瓦當制作使用的大致年代。
在古代，瓦當上所用之字，多為“千秋萬歲”、“國泰民安”等吉利語，基本上沒有見到地名入瓦當?shù)模@更使陽翟瓦當顯得彌足珍貴。
2005年年初，在禹州市萇莊鄉(xiāng)的古窯遺址上發(fā)掘出了青瓷罐。這是全國出土最早的青瓷。經(jīng)陶瓷專家、歷史學家、考古學家共同認定，該青瓷罐為隋代所燒造。禹州這次考古發(fā)現(xiàn)，使青瓷史提前到隋代。青瓷是唐代禹州花瓷的前身�？梢哉f，沒有隋代青瓷，就沒有唐代花瓷，就不會有宋代鈞瓷。這一發(fā)現(xiàn)充分證明，禹州的青瓷比其他瓷區(qū)燒制的青瓷要早，燒制工藝要先進。
陽翟與花瓷
在陶瓷燒造史上，傳統(tǒng)的觀點是始于唐盛于宋。禹州鈞瓷同樣始于唐盛于宋。這符合歷史事實，但青瓷開始更早。因為青瓷是花瓷、鈞瓷的前身，禹州根據(jù)出土實物可以推出新結論：青瓷始于隋盛于唐，花瓷、鈞瓷始于唐盛于宋，這一論斷會更準確一些。
在禹州，文物管理所以及民間收藏唐代花瓷的數(shù)量較多，花瓷的產(chǎn)生為鈞瓷的誕生做了前期基礎工作。花瓷是在天目黑釉上零星施加一些或藍或白或褐色釉料，燒窯時這些零星的釉上釉就會產(chǎn)生窯變，向器物底部流動，產(chǎn)生一些或藍或白或黃或褐色斑點，使釉色有了變化。其實，這些變化既有人為的痕跡，又有自然窯變的成分。人們稱這種由青瓷演變而來的瓷為花瓷，有人稱之為“唐鈞”。的確，這種瓷是鈞瓷的前身，沒有花瓷上的窯變斑點的啟發(fā)，窯匠們就難以想到整體上的窯變。這是一種靈感啟迪的作用，因而禹州藝人有了一個了不起的重大發(fā)明——鈞瓷窯變。
鈞州與鈞瓷
受到花瓷局部窯變的啟迪，鈞州本地的能工巧匠們認識到瓷既然會產(chǎn)生窯變，如果把局部窯變化為整體窯變，就一定會產(chǎn)生新的效果。窯工們按照這個思路，試驗、制作、燒造，結果奇跡真的發(fā)生了：他們用自己的雙手燒造出一種十窯九不成的新瓷種，一種通體能產(chǎn)生自然窯變的新瓷。那么，給這種新瓷起一個什么名字呢？古時官員的名字一般多用所管轄地方名命名，地名一般多用該地的山水名命名，可能有人提出這種瓷誕生在鈞州，暫且叫做“鈞瓷”吧，久而久之，這種花瓷之后的更加優(yōu)秀、更加藝術的瓷就被稱為“鈞瓷”了。
鈞州因禹州有古鈞臺而被命名為鈞州，而更深層地考察鈞瓷的命名，我們可以說鈞州鈞官窯在古鈞臺附近，叫鈞瓷更能說明產(chǎn)地的華貴。
史上稱禹縣時，禹州制瓷已走過了繁榮時代， 清后期禹縣人開始恢復古代繁榮時期的各個瓷種，尤其是對鈞瓷開始了新的探索。
