近年來由于紫砂壺陶藝行業(yè)的興旺發(fā)達(dá),紫砂文化也隨之得到了長足的推進(jìn),有關(guān)紫砂陶藝方面的圖譜、著作和文章已經(jīng)大量的編寫出版或報(bào)刊雜志上刊登和發(fā)表,可喜可賀。與此同時(shí)商業(yè)性文化也一片繁榮,其中負(fù)面的作用也得到了順勢的蔓延,若不正視,這個(gè)傾向?qū)��?huì)遮蓋另一個(gè)傾向,將對紫砂藝術(shù)的健康發(fā)展遭受不可估量的傷害,因此對紫砂文化藝術(shù)理念的進(jìn)一步認(rèn)識并升華提高必將是我們紫砂業(yè)者的一個(gè)大課題。

圖：魚躍宜興紫砂茶壺

　　紫砂陶的創(chuàng)始首先基源于宜興陶業(yè)生產(chǎn)工藝基礎(chǔ)條件的存在,紫砂茶壺的出現(xiàn)主要因素就是宜興是文人聚集的茶葉產(chǎn)地,是受茶文化的推動(dòng),故紫砂壺自創(chuàng)始起就得到了愛茶文人的介入,他們直接或間接的參與設(shè)計(jì),題銘鐫刻,題詞吟誦,著書立說。這就使紫砂茗壺在實(shí)用泡茶的功能之中融入了深厚的文化內(nèi)涵。

　　宋、元就有一些文豪在詩詞中出現(xiàn)稱頌紫坭新品、紫砂罐等的題頌,這已被一些文稿引為宜興紫砂器創(chuàng)始的佐證。

　　明代萬歷年間出現(xiàn)了第一部紫砂專著《陽羨茗壺系》（今江蘇江陰人周高起著）。書內(nèi)分創(chuàng)始、正始、大家、名家、雅流、神品、別派等章節(jié)。這就成為歷史以來研究紫砂文化的最主要的史料依據(jù)。

　　清代乾隆、嘉慶年間吳騫（今杭州海寧人）,因世祖為吳頤山（曾讀書于宜興湖滏金沙寺,供春給使之暇,首創(chuàng)紫砂壺）之故,并有別業(yè)在荊溪桃溪（今宜興張渚）,著《陽羨名陶錄》。此書在《陽羨茗壺系》的基礎(chǔ)上經(jīng)細(xì)審、精勘、排比,并作了充實(shí),在后又增加了文瀚——記、銘、贊、賦、詩、詩余等章節(jié),收集了名人的大量有關(guān)稱頌紫砂壺藝等具有很高文學(xué)價(jià)值的篇章，讓我們對研究紫砂壺工藝品的理論奠定了基礎(chǔ)。