“融會(huì)禪儒，法效百工——宋元時(shí)期吉州窯瓷器特展”正在深圳博物館老館展出，圖為展出的吉安文物保管所藏元“丁未”(大德十一年)銘釉下褐花波濤紋罐。

95件組宋元時(shí)期吉州窯瓷器正在深博展出，圖為兩慶書屋藏元“至元己卯”(1279)銘釉下褐花波濤鸞蝶紋缽。

觀葉樓藏吉州窯奔鹿紋茶盞殘片。

   　 “融會(huì)禪儒，法效百工——宋元時(shí)期吉州窯瓷器特展”正在深圳博物館老館展出，此展覽將持續(xù)至2012年1月3日，并且預(yù)計(jì)12月初在深博將召開(kāi)“吉州窯瓷器國(guó)際研討會(huì)”，目前展覽已經(jīng)吸引了深圳大批市民前往觀看。眼下，展廳里鳳紋梅瓶、漏花開(kāi)光花卉紋盞、漏花折枝菊花紋枕等等，這些宋元時(shí)期吉州窯瓷器杰出代表，共95件組，其中的許多珍貴文物是首次在公眾面前亮相，它們具有豐富的歷史、文化、藝術(shù)家價(jià)值。近日，本報(bào)記者邀約著名收藏家、古陶瓷學(xué)者閻焰一道參觀了展覽，請(qǐng)他講述這些藏品背后的故事。

 　   一塊標(biāo)本5000元

 　   閻焰說(shuō)，“所展吉州窯陶瓷，來(lái)自全國(guó)十多家公私博物館，其中以私家收藏為主，可以說(shuō)國(guó)內(nèi)存世的吉州窯精品有相當(dāng)部分都在這里。這些藏家有業(yè)內(nèi)名流，或古陶瓷宿儒，或周游天下的淘家，盡是吉州窯的癡迷者”，環(huán)顧展廳中琳瑯滿目的吉州窯精品，他說(shuō)“能把幾件存世的好東西集中在深圳也許容易；但要是把某個(gè)門類的古陶瓷精品，例如吉州窯，從各個(gè)藏家手里都集中在深圳，就實(shí)在太難了。但深圳文博學(xué)者憑著自己的誠(chéng)信、學(xué)問(wèn)、人脈而做到了，這就很讓人折服，這件事本身就是精彩的收藏故事”。

  　  在“雙鹿盞”的櫥窗前，所見(jiàn)黑色的底釉上正繪著兩只奔鹿，器物下面的標(biāo)簽上標(biāo)明藏主是觀葉樓；很難得的是，這件器物旁邊又有一件質(zhì)地幾乎一樣的殘器，上面也是雙鹿，標(biāo)簽上標(biāo)明的藏主仍是觀葉樓，藏主好用功，居然能把完整器、殘器都收集到了，看來(lái)是花費(fèi)了心力。閻焰介紹說(shuō)，“那還是五六年前，我陪著觀葉樓主人去杭州看到這件殘器標(biāo)本，那里的一個(gè)藏家有這塊東西，黑色的釉子上畫雙鹿，它出土與杭州南宋城墻遺址，釉水鮮亮，圖案精致，要價(jià)很貴。觀葉樓主人很喜歡，就講上了價(jià)，因?yàn)榕c售者有多年的師友情誼，賣家到底讓了價(jià)，最終以5000元成交。”從此觀葉樓主人不但有完整器，也由殘器的標(biāo)本，二者可以相互佐證。

  　  這個(gè)雙鹿盞是用來(lái)飲茶的，雙鹿畫在茶盞上，在宋代有什么意味呢？閻焰說(shuō)，從唐代以來(lái)，鹿就成為傳統(tǒng)工藝品種的流行裝飾紋樣，吉州窯瓷器中也比較常見(jiàn)“瑞鹿銜花”裝飾，鹿銜花裝飾源于釋迦牟尼應(yīng)化故事，謂百鹿銜花供養(yǎng)，后以此引為吉祥瑞應(yīng)之兆。又因“鹿”、“祿”諧音，鹿被中國(guó)古代社會(huì)視為“祿”的吉祥化身，并受到各階層的尊崇。宋代有“雙鹿，本官位之祥”的觀念，這是吉州窯瓷器上雙鹿紋流行的內(nèi)在原因。

  　  茶盞里的桑葉

　    記者注意到，茶盞黑色底釉之上，再繪一片樹(shù)葉，這樣的器物，在展廳里居然有8件之多，搜集這么多好東西在一處不容易。而盞中葉子的描繪，含“觀一葉知秋”的寓意？

　    閻焰說(shuō)，先說(shuō)這樣的器物，叫做桑葉盞，人們也習(xí)慣性地叫它“木葉盞”。為什么把碗里的葉子定為桑葉呢？因?yàn)槭紫热~子像桑葉，其次，為了證實(shí)他們是桑葉，宋代的工匠在描畫葉子，有時(shí)就弄一個(gè)“參照系”出來(lái)——葉子旁邊再畫一只春蠶，例如日本某藏家有一件吉州窯宋代的桑葉盞，木葉旁可見(jiàn)一條栩栩如生的蠶。照此說(shuō)來(lái)，這樣的葉子是桑葉無(wú)疑。桑葉盞是個(gè)特殊的品種，碗里貼了一片桑葉，就帶有禪意、禪運(yùn)，反映了當(dāng)時(shí)人們對(duì)佛教精神境界的追求。有學(xué)者認(rèn)為，理解為“一葉知秋”是牽強(qiáng)的，碗里畫一片葉子更可能的是江南桑蠶也發(fā)達(dá)，蠶農(nóng)對(duì)無(wú)盡的春蠶絲絲的追求和祈愿，木葉碗里不管是桑葉，還是春蠶，都反映當(dāng)時(shí)士人對(duì)美好的精神追求。“天下沒(méi)有相同的兩片樹(shù)葉”，當(dāng)然也就沒(méi)有相同的兩件木葉碗，這就帶給我們十分美好的想象，去追思宋元時(shí)期文人士大夫關(guān)于禪宗的審美理想和精神境界。江西不僅是禪宗“一花五葉”生根建基之地，還是禪宗五宗七派共同的發(fā)源所在。禪宗文化已成為江西歷史文化的重要基因。宋代江西文學(xué)的空前繁榮，就與士大夫普遍流行禪悅之風(fēng)密切相關(guān)。翻開(kāi)宋代江西著名文學(xué)家的傳記史料，他們與禪僧交往的事例舉不勝舉。不僅如此，禪宗的影響還滲透到了手工業(yè)領(lǐng)域，吉州窯茶具便是典型一列，其中木葉紋茶盞是最具禪宗意趣的代表性產(chǎn)品。

   　 瓷器上的古人文字

　    南宋時(shí)期，金銀器、漆器工藝的高度發(fā)達(dá)，以及龜筒、玳瑁等珍稀材料制作的奢侈工藝品在宮廷和上層社會(huì)的廣為流行，直接刺激了吉州窯模仿這些珍貴材料質(zhì)感和表面肌理工藝的發(fā)展。吉州窯善于借鑒織染工藝裝飾，尤以獨(dú)具特色的漏花工藝最為典型，如上海觀葉樓藏漏花團(tuán)鳳紋梅瓶、漏花開(kāi)光花卉紋盞以及廣東省博物館漏花折枝菊花紋枕都是比較珍貴的品種。

    　宋版書是昂貴的，因?yàn)榇媸懒可�；宋人親筆的書畫難尋，因?yàn)闀r(shí)間和空間的之變異而導(dǎo)致滅失。但是，在宋代的瓷器上，因?yàn)樘栈鸬臒�造出的�?jiān)硬質(zhì)地，今天依然可以看到原汁原味的古人書畫。元代去送不遠(yuǎn)，元人例如南京市博物館所藏“花卉詩(shī)文束腰枕”是蒙元時(shí)期吉州窯難得一見(jiàn)的珍品，開(kāi)光裝飾荷蓮、折枝梅等花卉紋，枕面行書北宋末大詞人周邦彥《相思引》、《隔浦蓮》詞各一首，詞曲典麗精雅，書法自然流暢。

    　在深博三樓展廳展柜里的標(biāo)本，有一件是缽式碗的殘器，這件殘器奇特之處在于，上有銘文“吉州路總府劉仕達(dá)舍入皎敬堂永充供養(yǎng)至元己卯歲臘月謹(jǐn)題”；第二件是圓罐，銘文“□入敬神會(huì)永充供養(yǎng)”，由第一件推算，“□”應(yīng)該是“舍”字。這兩件東西很有意思，它們都出自元代，它們同現(xiàn)存于英國(guó)大衛(wèi)德基金會(huì)天下無(wú)雙的元青花龍紋瓶可以相互發(fā)明、佐證，大威德基金會(huì)的元青花龍紋瓶上有“至正”、“永充供養(yǎng)”的字樣，證明吉州窯和元青花題款是一脈相承的，并有時(shí)代的呼應(yīng)性，建議參觀者留心，比照地看。標(biāo)本有傷殘，有紀(jì)年價(jià)值，是相互影響的。