說到瓷都，人們會立刻想到景德鎮(zhèn)。在臺灣，有一座小鎮(zhèn)也因盛產(chǎn)陶土，陶瓷制造業(yè)發(fā)達而在業(yè)界十分有名，還獲得了“臺灣景德鎮(zhèn)”的美譽，這就是位于臺灣臺北縣西側(cè)的鶯歌鎮(zhèn)。
鶯歌鎮(zhèn)西接桃園縣八德市和桃園市，東鄰樹林市，西南為桃園縣大溪鎮(zhèn)，東南與臺北縣三峽鎮(zhèn)接壤，北邊則是臺北縣龜山鄉(xiāng)，總面積約為21.1248平方公里;鶯歌鎮(zhèn)由于窯土產(chǎn)量大，陶瓷制造工業(yè)發(fā)達，進而發(fā)展出陶藝文化產(chǎn)業(yè)，帶動鶯歌地區(qū)的旅游觀光業(yè)，并與桃園縣相互往來成為大臺北地區(qū)主要的旅游地區(qū)。
小鎮(zhèn)的奮斗
如今的鶯歌鎮(zhèn)，被稱為“臺灣瓷都”。然而，在清末時期，陶瓷業(yè)尚不是鶯歌的支柱產(chǎn)業(yè)。鎮(zhèn)上的居民大多務(wù)農(nóng)，其次才從事陶土的開采。文獻記載，鶯歌的陶瓷業(yè)發(fā)端于清嘉慶年間，祖籍福建的吳姓宗族遷居到鶯歌鎮(zhèn)，開創(chuàng)了當?shù)氐奶沾蓸I(yè)。而到了日據(jù)時代的1921年，“尖山陶器組合”在鶯歌鎮(zhèn)成立，陶瓷業(yè)的經(jīng)營管理才趨于合理化。
從家庭式的手工作坊，到合股營業(yè)，工業(yè)化生產(chǎn);從生產(chǎn)廚房粗陶器為主到大量出產(chǎn)工業(yè)用陶器;從“粗制濫造”到精細化、藝術(shù)化，小鎮(zhèn)鶯歌的發(fā)展史，見證了臺灣陶瓷產(chǎn)業(yè)的發(fā)展歷程。
現(xiàn)在的鶯歌鎮(zhèn)已經(jīng)云集了800余家陶瓷制造工廠，約占臺灣陶瓷工廠總數(shù)的80%。1962年，鶯歌陶瓷出現(xiàn)在美國西雅圖世界博覽會上，成為臺灣陶瓷走向世界的跳板。此后，鶯歌開始大量外銷衛(wèi)浴瓷器和面磚，成為當之無愧的“臺灣瓷都”�！ ∪缃瘢颂沾僧a(chǎn)業(yè)之外，圍繞著鶯歌永久的陶瓷創(chuàng)業(yè)史而發(fā)展起來的陶瓷主題旅游業(yè)也成為鶯歌鎮(zhèn)的重要產(chǎn)業(yè)。為了讓民眾更加了解鶯歌陶瓷文化，每年鶯歌鎮(zhèn)公所都會舉辦盛大的“鶯歌國際陶瓷嘉年華”，將鶯歌的陶瓷文化與藝術(shù)生活融會貫通，展現(xiàn)出創(chuàng)新的陶藝風(fēng)貌。在嘉年華中，除了演出、美食與游行外，還能在店家擺的攤子前學(xué)習(xí)各種簡單的制陶手法，親自體驗一下燒陶藝人的感受。
老街舊樓
鶯歌鎮(zhèn)的老街，如今已經(jīng)成為游人購買瓷器的市場。而老街兩旁的不少舊樓，都是當時鶯歌的望族興建，年代久的，已逾百歲之齡。1919年落成的成發(fā)居，由鶯歌望族陳發(fā)興建，形式為五開間四合院，內(nèi)進還有閣樓，顯現(xiàn)由農(nóng)村生活到市街生活的機能轉(zhuǎn)換。富有荷蘭建筑風(fēng)格的清水紅磚亭仔腳及獨特的立面牌樓和女兒墻，讓不少游客留影駐足，陶瓷老街入口牌樓即依照成發(fā)居亭仔腳翻制，以為歷史紀念。
汪洋居由余海憨在1916年所建，綜合了許多建筑風(fēng)格，如立面受巴洛克風(fēng)格影響，有美麗的泥塑假山面牌樓，上有融合中西式紋飾，山頭上還立著青葫蘆。原本作為米業(yè)事務(wù)所的汪洋居，有著傳統(tǒng)老宅院的格局，立面上的四個圓甕上均裝有避雷針，相當考究。
在鶯歌鎮(zhèn)基督教貴格會后山還遺有一座清末設(shè)置的古鐘樓，隨著時代的演進，古鐘樓鐘聲不再響起，空襲警報的警報聲全被警察局的擴音器所取代，留下的古建筑只能供后人憑吊。
陶瓷博物館
鶯歌陶瓷博物館位于臺北縣鶯歌鎮(zhèn)文化路，臨近新設(shè)立的鶯歌高職，面向鶯歌溪，于1989年11月26日開館營運，是臺灣首座陶瓷專業(yè)博物館。
臺北縣鶯歌陶瓷博物館以鶯歌陶瓷工藝之發(fā)展為目標，具有精神性及實質(zhì)性的功能，展區(qū)內(nèi)不僅具備了提供當代陶藝創(chuàng)作的展覽空間、陶藝歷史介紹的博物館空間、陶藝教育的教學(xué)、演講、圖書空間，館方還專為4到8歲兒童設(shè)置了一處“土”的體驗區(qū)，提供幼兒一個自由的空間，無拘無束探討土的世界。
鶯歌陶瓷博物館和鶯歌陶瓷公園占地12公頃，整體建筑造型簡潔、自然，主建筑規(guī)劃成地上3層、地下2層的展覽館，總面積為13812.37平方公尺，建筑形式以灰色清水模、整棟透明的玻璃可穿透聯(lián)結(jié)內(nèi)外的環(huán)境，使空間產(chǎn)生無限延伸和虛實的變化，整體呈現(xiàn)質(zhì)樸又設(shè)計感豐富的美感，更可襯托出鶯歌陶瓷博物館展品的重要性，鶯歌陶瓷博物館更成為鶯歌鎮(zhèn)上一座絕美的地標。
四角窯
四角窯外觀呈四方形，又稱“角窯”，也稱為“四方窯”或“方窯”，因為以煤炭為主要燃料，所以也稱“煤炭窯”。這是一種倒焰式窯爐，燒成溫度比較高，主要用于燒制溫度比較高的碗盤、耐火磚與瓷磚等。日治時期由日本人引進臺灣，主要分布于北投、鶯歌等地。
日治期間引入的四角窯，對鶯歌制陶技術(shù)產(chǎn)生決定性影響。燒煤的四角窯火力均勻，但加強抽氣的結(jié)果，導(dǎo)致四角窯煙囪又大又長，而這一支支四角窯大煙囪，也妝點出鶯歌早年特有的天際線。
宏德宮
規(guī)模不大，卻精致華麗的宏德宮，是鎮(zhèn)民口中的孫臏廟。廟內(nèi)供奉著戰(zhàn)國時代著名兵法家孫臏。這是全國第一座供奉孫臏的廟宇，興建于民國六年，除了主神孫臏真人外還包括孫臏的師傅王禪老祖(鬼谷子)及南極仙翁，另外包括三清道祖、九天圣帝、華佗真人等。廟名宏德宮，取有“宏揚武德”之意。
鶯歌鎮(zhèn)與鄭成功
鶯歌鎮(zhèn)在清朝光緒年間名為鶯歌石莊，古稱鷹哥石，后來是改鷹哥為鶯哥、鶯歌成為鶯歌莊，1940年升格為鶯歌街，第二次世界大戰(zhàn)臺灣光復(fù)后改為鶯歌鎮(zhèn)，1946年則將樹林地區(qū)劃分出來，分為樹林鎮(zhèn)和鶯歌鎮(zhèn)。
于鶯歌鎮(zhèn)的得名，還有一個同民族英雄鄭成功有關(guān)的傳說。在鶯歌鎮(zhèn)北面的山坡上，有一顆鸚鵡形狀的巨石，被稱為“鸚哥石”，傳說這塊巨石不但會噴云吐霧，而且會吃人。鄭成功帶領(lǐng)部隊經(jīng)過此地時，瘴氣彌漫，而且士兵也無故消失，鄭成功遂下令炸石，令瘴氣消散。而從那時開始，這個小鎮(zhèn)便以“鶯歌”命名。
這則傳說不僅被當?shù)孛癖娍诳谙鄠�，還被記錄在清朝的臺灣地方史志《淡水廳志》中。然而，鄭成功本人并未親自到過臺灣北部地區(qū)，因此，“鄭成功炸石”的傳說是缺乏歷史根據(jù)的。鄭氏一族的神話傳說在臺灣由南至北廣泛存在，不僅說明了當時漢民族在開拓臺灣時屢遇險阻，希望神話祖先來保佑自己的愿望，也反映了后世的民眾對鄭成功這位收復(fù)臺灣的英雄的尊敬與懷念。
