書法藝術(shù)經(jīng)過歷史長河的沉淀，從初始的應(yīng)用工具漸漸的演變成了讓人欣賞的藝術(shù)品，記得有一個(gè)很有名的書法家在寫一個(gè)和平的“和”字時(shí)，當(dāng)眾大筆一揮，這個(gè)和字的神來之筆就在于和字的第一原文出處是華夏陶瓷網(wǎng)筆，把一個(gè)活生生的和平鴿外形表現(xiàn)出來了，和字的意義更加形象化了。一副好的書法藝術(shù)品，它不僅僅是表達(dá)文字中的含義，書法家通過文字的表現(xiàn)，能把內(nèi)心思想情感以及人生態(tài)度表現(xiàn)出來。

鈞瓷聚寶盆

　　作為陶瓷藝術(shù)品，書法藝術(shù)在它身上的應(yīng)用有相當(dāng)大的潛力可挖。景德鎮(zhèn)的陶瓷藝術(shù)品應(yīng)當(dāng)利用書法藝術(shù)開拓出新型的陶瓷藝術(shù)品，目前書法藝術(shù)都是作為畫面提名、落款以及詩句的形式存在，我覺得在現(xiàn)有的基礎(chǔ)上，應(yīng)當(dāng)開創(chuàng)出更高層次的書法藝術(shù)和陶瓷藝術(shù)品相結(jié)合的表現(xiàn)行式。

　　我國工藝品上應(yīng)用書法藝術(shù)題款蓋印的傳統(tǒng)裝飾方法，自仰韶文化的象形文字至近代的五體兼?zhèn)�，源遠(yuǎn)流長。殷代青銅工藝和其它文物的不斷發(fā)掘，給我們提供了豐富的寶貴資料。西周后期及春秋時(shí)期的青銅器上的銘紋也大量增加，著名的“毛公鼎”銘文長達(dá)源怨苑字，其它如“散氏盤”、“大克鼎”等銘文也相當(dāng)長，在不同角度上反映了當(dāng)時(shí)的政治經(jīng)濟(jì)和社會(huì)狀況。瓷器上運(yùn)用書法裝飾，早期以唐代長沙窯用行楷體書寫詩或底款的較為多見，如春字壺等。宋瓷中以書法作裝飾的也有大量遺物，如“雪月風(fēng)花”瓶就是以行劃體均衡地按四個(gè)方向書寫在器物的肩部，既別致又具有濃厚的裝飾趣味。題詩作畫到了清代的陶瓷制品上就更多，還有用工整的隸書或楷書把短文或詩詞，用艷黑或西赤書寫文章出處是華夏陶瓷網(wǎng)在整個(gè)器面上，用得非常大方美觀。

　　我認(rèn)為書法在陶瓷裝飾上，無論采用哪些形式，必須注意不同的造型風(fēng)格，不同的裝飾內(nèi)容，來選取不同的書體。不論寫哪種書體，第一是講究用筆，第二是講求筆勢(shì)，第三要體會(huì) 字的意趣。李可染先生認(rèn)為書法有構(gòu)圖、線條、意態(tài)三個(gè)方面，這是從另一個(gè)角度概括地說明了各種書體的審美要求。所謂構(gòu)圖，無非是要求書法結(jié)體在形式上感到力的平衡、安定，達(dá)到多樣而統(tǒng)一的藝術(shù)效果，在陶瓷裝飾中還要求適合器型。所謂線條，指的是運(yùn)筆過程中筆劃的粗細(xì)、長短、干濕、快慢等所表現(xiàn)出來的節(jié)奏感，在一定程度上反映出書寫的人在當(dāng)時(shí)情況下的一定情緒。所謂意態(tài)，指書法的整章、整行或個(gè)別字，看上去給人們的一種感覺，使欣賞者因不同的經(jīng)歷、不同的年齡、性別、文化程度而引起不同角度的共鳴情感。

　　隨著瓷都景德鎮(zhèn)進(jìn)一步對(duì)外開放，腳步的加大，陶瓷文化對(duì)外交流的面也更寬廣了，我們應(yīng)該發(fā)揚(yáng)祖國的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，讓世界更深入的了解中國了解瓷都景德鎮(zhèn)，通過中國景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)這載體，把祖國優(yōu)秀的書法藝術(shù)傳遍世界各地。