陶瓷藝術(shù)應(yīng)該跟中國書畫掛鉤，走向純藝術(shù)。而所謂純藝術(shù)則主要關(guān)注作者的藝術(shù)造詣而不強(qiáng)調(diào)材質(zhì)和載體。

　　　　本期專家：景德鎮(zhèn)陶瓷世家青花大師陸如之子、中國工藝美術(shù)學(xué)會會員陸濤教授

　　我最初也想在材料上創(chuàng)新，做別人沒有的東西。但后來發(fā)現(xiàn)，這種所謂的創(chuàng)新在國內(nèi)也許領(lǐng)先一時，但一拿到國際上就顯得落伍了。國外的工藝隨著科技發(fā)展日新月異，一直走在前列。比如我1992年去日本時，他們用的泥坯，到現(xiàn)在我們還很難趕上，他們的坯燒出來幾乎沒有收縮。這就是科技水平的體現(xiàn)，跟藝術(shù)手法無太大關(guān)聯(lián)。

　　我認(rèn)為，不同的工藝手段之間沒有太大的可比性，不應(yīng)分高低貴賤。只是說藝術(shù)家能否將工藝手段運(yùn)用得更好，為藝術(shù)服務(wù)。工藝手段應(yīng)為內(nèi)容服務(wù)，而不是內(nèi)容為工藝服務(wù)。事實上，中國人還沒講究把日用瓷藝術(shù)化，仍需推廣，而在國外的定制服務(wù)早已相當(dāng)普遍。

　　陶瓷既然被算作藝術(shù)門類的一種，那么藝術(shù)的含量就應(yīng)該超過工藝，工藝不可能高于藝術(shù)。比如不能說齊白石、徐悲鴻這些大師用的宣紙就是頂級的，因此他們的作品就是世界一流的。國畫是在宣紙上畫，陶瓷也不過給了藝術(shù)家一個施展才藝的平臺。　最近業(yè)內(nèi)有人提出，景德鎮(zhèn)陶瓷到底算不算工藝美術(shù)，能不能算純藝術(shù)？陶瓷藝術(shù)應(yīng)該跟中國書畫掛鉤，走向純藝術(shù)。而所謂純藝術(shù)則主要關(guān)注作者的藝術(shù)造詣而不強(qiáng)調(diào)材質(zhì)和載體。

　　近現(xiàn)代畫家都是根據(jù)自己的風(fēng)格特點挑選材料，例如傅抱石就用高麗紙，而發(fā)色、發(fā)墨的效果正適合他的風(fēng)格。有人說顏料是國外進(jìn)口的，作品就上檔次，說實話，國外的顏料誰都能買得到，能有多大差別呢？因此我始終認(rèn)為，不該過分強(qiáng)調(diào)材料的差別�？傮w來說，國外更傾向于設(shè)計，而中國的傳統(tǒng)藝術(shù)更看重創(chuàng)新的價值。隨著年紀(jì)的增長、閱歷的豐富及眼界的開闊，我逐漸意識到，做陶瓷應(yīng)該回歸藝術(shù)本身，表達(dá)藝術(shù)家特有的思想。

　　作為陶瓷世家的傳人，我堅持自己的作品只署自己的名，絕對不會署父親的名字。父親陸如曾說：“兒子的作品我只會點撥一二，藝術(shù)層面還得他自己解決，不能對我產(chǎn)生依賴心理。”因此，我也秉承了父親帶有書卷氣的風(fēng)格。

　　現(xiàn)在很多人都片面地將學(xué)院派歸結(jié)為反叛傳統(tǒng)，對此我認(rèn)為，學(xué)院派并不只是創(chuàng)新的代名詞，而民間派絕不僅僅是因循守舊。無論是學(xué)院派還是民間派，現(xiàn)在都有一定的文化基礎(chǔ)，不像以前只有師傅帶徒弟或家傳那么狹隘。從某種意義上說，師傅帶徒弟，如果我超越了師傅，那么也是種創(chuàng)新。藝術(shù)家只有認(rèn)可別人，才可能獲得別人的認(rèn)可，藝術(shù)界還是應(yīng)該百花齊放。