中國(guó)甘肅網(wǎng)3月22日訊 據(jù)鑫報(bào)報(bào)道 (記者 吳永隆)3月18日，蘭州春暖花開(kāi)，北濱河路依然人來(lái)車往，在金城關(guān)古建一條街后排105號(hào)的知鑒堂當(dāng)代名瓷坊內(nèi)，游客不是很多，今年42歲的王貴忠隨手翻看著墻角書架上的藝術(shù)文化書籍，在店內(nèi)數(shù)百件藝術(shù)陶瓷制品的襯托下，一副儒者風(fēng)范。
其實(shí)，店里平時(shí)是妻子打理生意,作為店主人，王貴忠經(jīng)常不在，有朋友相約他才來(lái)店里，他在忙乎自己的另一項(xiàng)“事業(yè)”——延續(xù)甘肅陶瓷文化脈絡(luò)，再現(xiàn)陶瓷歷史名窯“蘭州窯”的風(fēng)采。
為了打小熱愛(ài)的藝術(shù)
王貴忠，甘肅武山人。1990年中專畢業(yè)后進(jìn)了蘭州手扶拖拉機(jī)廠，作為一名產(chǎn)品銷售員的他，幾乎跑遍了全國(guó)各地。對(duì)傳統(tǒng)文化充滿濃厚興趣的他，出差途中，他經(jīng)�？疾熘沾筛G口，并買回一些藝術(shù)陶瓷制品。隨著對(duì)藝術(shù)陶瓷的興趣與日俱增，他萌生了開(kāi)一家中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)陶瓷店的念頭。
2008年，順?biāo)熳约憾嗄甑脑竿�，王貴忠在金城關(guān)文化風(fēng)情區(qū)開(kāi)設(shè)了知鑒堂當(dāng)代名瓷坊。在與陶瓷制品“打交道”的時(shí)間里，王貴忠深刻意識(shí)到，很少有外地窯口能主動(dòng)有意識(shí)地創(chuàng)作甘肅本地文化題材的作品，每當(dāng)游客向他詢問(wèn)有沒(méi)有代表甘肅文化的藝術(shù)品時(shí)，他常常遺憾不已。
在拜訪過(guò)雕塑家何鄂老師后，受何鄂“能不能在蘭州燒陶瓷”的啟發(fā)，王貴忠萌生燒制陶瓷藝術(shù)品的念頭。后來(lái)通過(guò)查閱歷史文獻(xiàn)，他便萌生了借曾經(jīng)聞名蘭州的“蘭州窯”概念創(chuàng)作生產(chǎn)藝術(shù)陶瓷的想法。
在絲綢之路重鎮(zhèn)蘭州，在很久以前就因有著蘭州窯窯口被大家熟知。有關(guān)蘭州窯的記載，最早見(jiàn)于《元一統(tǒng)志》，蘭州土產(chǎn)條，簡(jiǎn)略提到產(chǎn)瓷器，有窯一所，距州四十五里。
清康熙《蘭州志》(陳如稷著)，山川條：阿干峪在州南四十里，其土宜陶，經(jīng)火不裂，故多窯冶。水岔在州東南六十里，山水蓊郁，且宜耕牧，亦有窯冶。”
曾經(jīng)以“蘭州窯”而聞名的阿干鎮(zhèn)，在解放前還有十多家私人陶瓷作坊，后來(lái)公私合營(yíng)，成立公私合營(yíng)蘭州陶瓷廠，后更名蘭州陶瓷廠，八十年代中期停燒至今。
2011年最為酷暑的6月至8月，王貴忠在瓷都景德鎮(zhèn)朋友的工作室，歷時(shí)兩個(gè)多月，實(shí)踐了陶瓷從原料制作，雕塑成型，石膏模具制作，制作泥胚的整個(gè)流程。有了這些基礎(chǔ)的技術(shù)儲(chǔ)備，回來(lái)后即開(kāi)始并籌措資金、租賃場(chǎng)地、購(gòu)置設(shè)備，向夢(mèng)想中的“蘭州窯”工作室進(jìn)軍。
在王貴忠看來(lái)，蘭州窯，一段歷史的記憶，曾經(jīng)蘭州的驕傲，極具代表性的地方文化，那些粗瓷大缸、大碗、砂鍋，對(duì)老蘭州人來(lái)說(shuō)，是一段彌足珍貴的記憶。“蘭州窯”的文化精髓，在物欲橫流的時(shí)代，更應(yīng)該得到更好地發(fā)揚(yáng)與傳承。
用現(xiàn)代地方藝術(shù)重塑“蘭州窯”
如今，陶瓷產(chǎn)業(yè)中的建材、日用門類，產(chǎn)業(yè)中心高度集中于河北、山東、廣東等地。而藝術(shù)陶瓷的精髓，仍然被有識(shí)之士追隨，并賦予新的內(nèi)涵。目前在甘肅各地，有多家工廠及作坊在從事藝術(shù)陶瓷的生產(chǎn)。
王貴忠的“蘭州窯”工作室，坐落在大砂坪左家灣，院子北面是個(gè)山頭，背陰的柏樹(shù)等長(zhǎng)勢(shì)并不豐茂。寬大的院子閑置了可惜，開(kāi)辟出來(lái)部分正好供父母種點(diǎn)蔬菜，養(yǎng)些花。長(zhǎng)勢(shì)雖不喜人，也增加了些許生氣。
整日廝守在僻靜的工作室內(nèi)，一個(gè)人忙碌著陶瓷制品的各個(gè)瑣細(xì)環(huán)節(jié)的工作。這種生活，就是王貴忠所要追求的，他更加看重一種隨心所欲，不用考慮后果的適意。
在王貴忠看來(lái)，“蘭州窯”是一個(gè)重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，延續(xù)這種歷史文脈，轉(zhuǎn)化成生產(chǎn)力，無(wú)論對(duì)今天還是將來(lái)都有意義。而在陶瓷市場(chǎng)中，敦煌飛天在景德鎮(zhèn)的年生量數(shù)以萬(wàn)計(jì)，在以人物陶藝著稱的佛山石灣，亦有不少表現(xiàn)敦煌題材的作品，卻在可能存在的最大的市場(chǎng)地敦煌旅游紀(jì)念品市場(chǎng)一片空白。
我省是陶瓷礦產(chǎn)資源比較豐富的地區(qū)，陶瓷生產(chǎn)原料粘土隨處可取。“甘肅有著豐富的文化資源，陶瓷藝術(shù)品的市場(chǎng)探索空間還有很大潛力。” 王貴忠說(shuō)，但遺憾的是，這些甘肅特色文化陶瓷工藝品，沒(méi)有以原生態(tài)的方式加以發(fā)揚(yáng)與傳承。
雖然現(xiàn)在只是做著陶瓷藝術(shù)的原料調(diào)查，調(diào)配，工藝探索方面的工作，面對(duì)未來(lái)，建立了基礎(chǔ)平臺(tái)的王貴忠渴望著更多的藝術(shù)家及愛(ài)好者加入進(jìn)來(lái)。
如今，在自己的潛心鉆研下，王貴忠已有不少陶瓷作品出爐，在他看來(lái)，在經(jīng)濟(jì)大發(fā)展的今天，陶瓷藝術(shù)中融入更多的地方元素，制作出大家喜聞樂(lè)見(jiàn)的陶瓷藝術(shù)，就是對(duì)曾經(jīng)“蘭州窯”這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的最好傳承。
在王貴忠蘭州窯工作室的未來(lái)規(guī)劃里，孕育著他更大的夢(mèng)想，那就是：希望凝聚業(yè)界的力量，以批量化產(chǎn)品為主，兼及個(gè)性化陶藝作品創(chuàng)作，逐步建立本土化的藝術(shù)陶瓷生產(chǎn)平臺(tái)。以地產(chǎn)陶瓷、地域文化為特征，向商務(wù)禮品，旅游紀(jì)念品市場(chǎng)進(jìn)軍，使更多的以蘭州及甘肅文化元素為代表的陶瓷藝術(shù)品在國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)擁有一席之地。
