與傳統(tǒng)泥人相比，新版大阿福時(shí)尚、現(xiàn)代了許多
惠山泥人亟需補(bǔ)充新鮮血液
無(wú)錫惠山泥人與宜興紫砂壺齊名，在2006年就已列入國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。但與宜興紫砂行業(yè)日益紅火，甚至出現(xiàn)名家“一壺難求”的狀況不同，同為民俗瑰寶的無(wú)錫惠山泥人近年來(lái)卻一直處于低迷徘徊的現(xiàn)狀，甚至出現(xiàn)泥人工藝師轉(zhuǎn)行，泥人廠經(jīng)營(yíng)陷入困境的局面。
陷入困境的“惠山泥人”不得不進(jìn)行自救。無(wú)錫政府制定了《惠山泥人傳承扶持辦法》，拿出資金幫扶泥人行業(yè)，另一方面，無(wú)錫的民營(yíng)文化企業(yè)探索將烏克蘭雕塑與傳統(tǒng)惠山泥人技藝結(jié)合起來(lái)，希望打造出更有時(shí)尚度，更為市場(chǎng)接受的泥人藝術(shù)品，將惠山泥人從旅游紀(jì)念品轉(zhuǎn)型提升為藝術(shù)收藏品。
但是這一轉(zhuǎn)型，在業(yè)內(nèi)也引來(lái)了不少爭(zhēng)議。
昔日輝煌今朝落寞
惠山泥人年產(chǎn)200萬(wàn)余件
一板車惠山腳下的黑泥被送進(jìn)祠堂，伴隨著叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)拇蚰嗦�，一個(gè)個(gè)憨態(tài)可掬的泥人應(yīng)運(yùn)而生�；萆侥嗳�，就以這樣一種最草根的姿態(tài)落戶無(wú)錫這座江南小城。
惠山泥人究竟是怎么來(lái)的眾說(shuō)紛紜很難考證。現(xiàn)實(shí)中，1954年，惠山一帶出土了一批漢代和唐代的陶俑，其中有的很像早期的泥人“大阿福”，因此有學(xué)者推斷惠山泥人距今已經(jīng)有2000年左右的歷史了。
惠山泥人真正進(jìn)入專業(yè)生產(chǎn)階段是在清末，第一批專業(yè)生產(chǎn)者就是惠山腳下眾多祠堂的祠丁。據(jù)歷史記載，當(dāng)時(shí)惠山腳下有108處?kù)籼�，而看護(hù)祠堂的祠丁閑暇時(shí)就捏塑惠山泥人。當(dāng)時(shí)惠山泥人店鋪有46家，從業(yè)人員過(guò)二百多人，年產(chǎn)值過(guò)10萬(wàn)銀元，鱗次櫛比的泥人攤店，成為當(dāng)時(shí)惠山腳下一道充滿民俗情趣的獨(dú)特風(fēng)景線。
建國(guó)以后，惠山泥人作為無(wú)錫的傳統(tǒng)文化受到了保護(hù)。1954年無(wú)錫建立了惠山泥塑創(chuàng)作研究所，聘請(qǐng)了蔣子賢等老藝人進(jìn)一步研究惠山泥人。同年惠山泥人廠成立，惠山泥人進(jìn)入了市場(chǎng)化運(yùn)作階段。而惠山泥人的市場(chǎng)也得到了空前拓展，上個(gè)世紀(jì)70年代無(wú)錫惠山泥人廠生產(chǎn)的惠山泥人及其衍生品的最高年產(chǎn)量達(dá)到二百萬(wàn)余件，產(chǎn)品行銷全國(guó)廣受好評(píng)。小小的泥人還作為中國(guó)的特色產(chǎn)品漂洋過(guò)海。新加坡前總理李光耀、已故柬埔寨國(guó)王西哈努克等22位外國(guó)元首、總統(tǒng)級(jí)的外國(guó)友人都參觀過(guò)無(wú)錫惠山泥人廠。
到了八九十年代，大批國(guó)內(nèi)外旅游者和港澳臺(tái)同胞來(lái)無(wú)錫觀光旅游，富有鄉(xiāng)土特色的惠山泥塑成了極受歡迎的旅游紀(jì)念品。根據(jù)惠山泥人廠的記錄，1994年，該廠生產(chǎn)銷售達(dá)到最高峰，產(chǎn)值突破600萬(wàn)元。2006年，惠山泥人更是被列入首批國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
今朝落寞
工藝師轉(zhuǎn)行，泥人廠經(jīng)營(yíng)困難
輝煌過(guò)后，惠山泥人因先天不足導(dǎo)致的競(jìng)爭(zhēng)劣勢(shì)也逐漸顯示了出來(lái)。一方面惠山泥人本身因?yàn)槿菀灼茡p，不方便攜帶等先天不足，在如今日益豐富的旅游品市場(chǎng)上逐漸喪失優(yōu)勢(shì)。另一方面，惠山泥人的主打衍生品——出口泥人卷筆刀逐漸被時(shí)代淘汰。此外，由于大量泥人小作坊用低廉的成本用磨具翻制惠山泥人，造成市場(chǎng)上的惠山泥人質(zhì)量良莠不齊，價(jià)格始終在低價(jià)位上徘徊。
“惠山泥人整個(gè)行業(yè)已經(jīng)到了瀕危的地步！”無(wú)錫惠山泥人廠董事長(zhǎng)沈大授直言不諱，惠山泥人廠4年前因?yàn)椴疬w，如今只能蝸居在租來(lái)的三間平房里，由于缺少庫(kù)房，連董事長(zhǎng)辦公室都暫時(shí)用來(lái)堆放產(chǎn)品。而廠里的經(jīng)營(yíng)狀況也是同樣“拮據(jù)”，在經(jīng)歷90年代的輝煌期后，惠山泥人及相關(guān)產(chǎn)品的產(chǎn)量也一路呈下跌趨勢(shì)，如今已從最高峰時(shí)的一年200萬(wàn)余件跌至三四萬(wàn)件，產(chǎn)值不足400萬(wàn)元。沈大授說(shuō)，這兩年來(lái)，廠里一直處于虧損狀態(tài)。而遭遇困境的并非惠山泥人廠一家，據(jù)業(yè)內(nèi)人士介紹，這些年內(nèi)倒閉的惠山泥人作坊起碼有幾十家，以曾經(jīng)擁有46家泥人店鋪的無(wú)錫惠山古鎮(zhèn)為例，如今全鎮(zhèn)僅存2家賣(mài)泥人的商店。
更讓業(yè)內(nèi)人士擔(dān)心的是惠山泥人行業(yè)人才的流失。據(jù)沈大授介紹，目前惠山泥人行業(yè)共有4位國(guó)家級(jí)工藝美術(shù)大師，王木東、喻湘漣、柳成蔭、王南仙，其中最年長(zhǎng)的王木東已經(jīng)92歲高齡，最年輕的喻湘漣也已72歲，他們的徒弟也都已經(jīng)五六十歲了。
大師漸漸老去，惠山泥人這門(mén)民間藝術(shù)如何傳承讓人擔(dān)憂。大部分泥人工藝師收入相對(duì)微薄，大師們想把自己的技藝悉數(shù)傳承下去也很困難。喻湘漣就曾在接受采訪時(shí)表示，自己已經(jīng)很多年沒(méi)有帶徒弟了。從前的徒弟，一個(gè)退休不再做了，一個(gè)去國(guó)外從事裝潢設(shè)計(jì)，一個(gè)改行當(dāng)了駕駛員。如今還在從事傳統(tǒng)惠山泥人制作的只剩下兩三個(gè)人。
而擁有泥人工藝師最多的無(wú)錫惠山泥人工藝廠，多年來(lái)也沒(méi)有新員工進(jìn)廠，再加上老員工陸續(xù)退休，目前全廠的員工已經(jīng)從高峰時(shí)的54個(gè)設(shè)計(jì)人員自然減少為15個(gè)設(shè)計(jì)人員。
政府幫扶
出資35萬(wàn)培養(yǎng)新一代泥人設(shè)計(jì)師
惠山泥人究竟該如何傳承下去
早在2006年，無(wú)錫惠山泥人的傳承問(wèn)題就已成為江蘇省探索非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承機(jī)制的一個(gè)試點(diǎn)，無(wú)錫市文廣新局并為此制定了《無(wú)錫惠山泥人傳承扶持辦法》。辦法明確了惠山泥人確定三位傳承人，分別屬于三個(gè)不同的技藝專業(yè)，即粗貨、細(xì)貨和彩繪。而藝徒的選擇要求有一定學(xué)歷，具備工藝美術(shù)或造型藝術(shù)中專文化或有助理工藝師以上職稱的技藝人員，同時(shí)藝徒要注重個(gè)人品德和綜合素質(zhì)水平，要求具備一定文學(xué)修養(yǎng)，有刻苦鉆研精神。
藝徒在學(xué)徒期內(nèi)除了跟師學(xué)藝外，還將進(jìn)行基礎(chǔ)專業(yè)知識(shí)培訓(xùn)，完成素描、寫(xiě)生、色彩、人體解剖、泥塑等美術(shù)課程，以及工藝美術(shù)史論、惠山泥人概論、美學(xué)專業(yè)講座等工藝美術(shù)課程。征求傳承人意見(jiàn)后，藝徒將簽訂學(xué)徒期三年的傳承合同，確立勞動(dòng)關(guān)系。經(jīng)半年試用后確實(shí)不能勝任的，解除勞動(dòng)合同。
一年后，惠山泥人廠經(jīng)考核，將有了一定技藝基礎(chǔ)，但潛力不足、成績(jī)一般的藝徒安排當(dāng)一般創(chuàng)作設(shè)計(jì)人員，優(yōu)秀的藝徒則繼續(xù)培養(yǎng)成為有造詣的創(chuàng)作設(shè)計(jì)人員。通過(guò)三年的篩選培養(yǎng)，爭(zhēng)取在三年后能帶出三四名惠山泥人的優(yōu)秀接班人。
2007年年初，無(wú)錫民間藝術(shù)博物館、惠山泥人大師工作室正式組織公開(kāi)招聘藝徒的工作，設(shè)立傳承班，結(jié)果吸引了100多人報(bào)名。9名報(bào)名者脫穎而出，師從喻湘漣等4名國(guó)家級(jí)工藝美術(shù)大師學(xué)習(xí)色彩、解剖、泥塑等惠山泥人技藝，學(xué)期為3年。在3年內(nèi)，無(wú)錫政府出資約35萬(wàn)元，每月補(bǔ)助大師1000元，補(bǔ)助藝徒800元，從經(jīng)濟(jì)上施以援手。
有喜有憂
學(xué)員畢業(yè)了卻面臨就業(yè)壓力
即使當(dāng)?shù)卣罅χС郑萆侥嗳藗鞒邪嗟慕Y(jié)果也并不完滿。記者了解到，截至今年4月份，惠山泥人傳承班已經(jīng)有兩批共15名學(xué)員畢業(yè)，其中第一批9名員工已成為了惠山泥人廠的正式員工，而第二批6名學(xué)員卻面臨著自主擇業(yè)的壓力。
第二批傳承班學(xué)員劉靜直言自己對(duì)未來(lái)有些迷茫，她告訴記者，自己對(duì)惠山泥人十分喜愛(ài)，也有一定基礎(chǔ)。她跟喻湘漣學(xué)習(xí)了三年泥塑后，很希望能堅(jiān)持在這條路上走下去，但是對(duì)于現(xiàn)實(shí)，她感到很擔(dān)心。
“我們培養(yǎng)的是惠山泥人的創(chuàng)作人員而非普通工人，如果學(xué)員們結(jié)業(yè)之后各自散去，甚至為謀生而改行，這對(duì)泥人行業(yè)來(lái)說(shuō)將是很大的遺憾。”在學(xué)員們的畢業(yè)儀式上，擔(dān)當(dāng)老師的喻湘漣在為弟子們驕傲的同時(shí)，也因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)的緣故心情復(fù)雜。
企業(yè)探路
讓人擔(dān)憂的是，由于第二批學(xué)員面臨自主擇業(yè)的巨大壓力，以及本來(lái)就有限的扶持資金等多種因素，大師班還會(huì)不會(huì)辦下去，至今還沒(méi)明確說(shuō)法。 “希望政府幫扶的力度能更大一些。”沈大授坦言，政府設(shè)立專項(xiàng)基金肯定是好事情，但這樣的幫扶力度可能還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠�；萆侥嗳俗鳛闊o(wú)錫為數(shù)不多的非物質(zhì)文化，傳承不能靠著一屆兩屆大師班，一方面需要政府長(zhǎng)期、有持久性的資金和政策扶持，另外還需要全社會(huì)的共同關(guān)注，共同愛(ài)護(hù)。
嘗試將惠山泥人提升為藝術(shù)收藏品
雖然有了政府的扶持，但惠山泥人行業(yè)想真正留住人才，恢復(fù)往日的輝煌，更多的是要靠行業(yè)本身發(fā)展。而無(wú)錫惠山泥人行業(yè)也從未間斷以創(chuàng)新展開(kāi)自救，其中位于馬山的綠波美術(shù)館就做出了一個(gè)大膽的嘗試，他們希望通過(guò)將烏克蘭雕塑與泥人傳統(tǒng)技藝融合后，將惠山泥人從旅游紀(jì)念品提升為藝術(shù)收藏品。
綠波美術(shù)館的館長(zhǎng)尤耀明曾在2007年兼任無(wú)錫泥人研究所總經(jīng)理，離開(kāi)研究所后，他對(duì)惠山泥人始終念念不忘。“當(dāng)初離開(kāi)時(shí)，惠山泥人就已告別了它的黃金時(shí)代。”尤耀明告訴記者，當(dāng)時(shí)市面上，惠山泥人仿品、次品盛行，消費(fèi)者難辨真?zhèn)�，一個(gè)惠山泥人只能賣(mài)到幾十元。不少業(yè)內(nèi)人士也對(duì)泥人前景感到悲觀，認(rèn)為傳統(tǒng)惠山泥人缺乏實(shí)用價(jià)值，又不符合現(xiàn)代審美，容易受到其他工藝品，乃至玩偶的沖擊，很難再達(dá)到過(guò)去的輝煌。
“我不信，宜興紫砂壺能一把賣(mài)數(shù)十萬(wàn)，而代表中國(guó)雕塑技藝最高水準(zhǔn)的無(wú)錫泥人，卻只能是其一個(gè)零頭。”2009年，尤耀明開(kāi)設(shè)了綠波美術(shù)館，并做出了一個(gè)大膽的決定，他希望能將烏克蘭雕塑與泥人傳統(tǒng)技藝融合起來(lái)，在泥人作品中融入更多現(xiàn)代元素，將惠山泥人從旅游紀(jì)念品提升為藝術(shù)收藏品。尤耀明從泥人研究所招聘了幾名70后、80后的工藝美術(shù)師，讓他們拜師烏克蘭雕塑家，邊學(xué)習(xí)邊投身到新版惠山泥人的創(chuàng)造中來(lái)。
經(jīng)過(guò)三年的學(xué)習(xí)和創(chuàng)新，綠波美術(shù)館工藝美術(shù)師們創(chuàng)造出了多個(gè)全新的惠山泥人形象。
昨天，在綠波美術(shù)館的泥人工作室，76年出生的工藝師葛曉青正在自己的工作室里創(chuàng)作新版泥人大阿福。記者看到，在葛曉青的手中，傳統(tǒng)意義上的大阿福泥塑形象變得更為時(shí)尚。原來(lái)阿福狹長(zhǎng)的眼睛換成了更符合現(xiàn)代人審美觀的大眼睛，阿福的顏色也從原來(lái)單一的“色色爆”混合進(jìn)了時(shí)尚亞光色，色彩更加豐富。大阿福的造型也不只限于原來(lái)的坐姿，而融合進(jìn)了側(cè)臥、
市場(chǎng)檢驗(yàn)
運(yùn)動(dòng)等動(dòng)態(tài)姿勢(shì)。“我們創(chuàng)作的惠山泥人突破了原本惠山泥人的短和矮小，將其更雕塑化，現(xiàn)代化，我們追求黃金比例。”葛曉青告訴記者，當(dāng)然現(xiàn)代化也并非完全否認(rèn)傳統(tǒng)，比如惠山泥人中的阿福形象一般都是采用團(tuán)阿福的形式，代表團(tuán)團(tuán)圓圓，新阿福在創(chuàng)新中就保留了團(tuán)阿福的形式。除了新版阿福形象，綠波的工藝美術(shù)師還創(chuàng)造出了“江南記憶”等泥人系列作品，多次獲得國(guó)內(nèi)外工藝美術(shù)展覽會(huì)大獎(jiǎng)。
部分泥人作品價(jià)格翻番
尤耀明選擇了走市場(chǎng)化道路。行不行市場(chǎng)來(lái)檢驗(yàn)。為此，他成立了無(wú)錫綠波雕塑設(shè)計(jì)工程有限公司，目前已開(kāi)發(fā)研究100多種創(chuàng)新的惠山泥人產(chǎn)品，并申請(qǐng)了專利，有10多種已投入產(chǎn)業(yè)化生產(chǎn)，其他產(chǎn)品也已列入產(chǎn)業(yè)化生產(chǎn)規(guī)劃。
在產(chǎn)品定位方面，尤耀明選擇將惠山泥人作為一種藝術(shù)收藏品來(lái)限量銷售。“惠山泥人的實(shí)用性并沒(méi)有宜興紫砂壺那么高，主要是作為觀賞的藝術(shù)品。”尤耀明表示，作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，他相信惠山泥人是具有收藏和升值潛力的。一方面，真正有藝術(shù)價(jià)值的惠山泥人作品隨著被越來(lái)越多的人認(rèn)可，本身會(huì)升值，另一方面制作這些藝術(shù)品的工藝師也會(huì)逐步成長(zhǎng)成研究院高級(jí)工藝師，他們的作品的價(jià)值也將相應(yīng)提升。
創(chuàng)新后的惠山泥人銷售情況如何尤耀明告訴記者，目前美術(shù)館主要通過(guò)小圈子內(nèi)的口碑介紹，在大型展覽會(huì)上面亮相等方式限量銷售他們自創(chuàng)的惠山泥人作品，前來(lái)購(gòu)買(mǎi)的一部分是文化界人士，還有一部分是一些企業(yè)老板。而一些之前賣(mài)出去的惠山泥人產(chǎn)品也開(kāi)始逐步顯示出增值空間了。比如最早的“江南記憶”作品一套只能賣(mài)500元，現(xiàn)在可以賣(mài)到2500元，價(jià)值翻了5番。去年一年，綠波代理烏克蘭油畫(huà)和出售泥塑作品，就實(shí)現(xiàn)產(chǎn)值800萬(wàn)元，已經(jīng)初步實(shí)現(xiàn)了以館養(yǎng)館。
[各方爭(zhēng)議]
泥人難保存特性與轉(zhuǎn)型收藏品是否有矛盾
惠山泥人作品究竟能否走收藏藝術(shù)品這條道路業(yè)內(nèi)有著不小爭(zhēng)議。中國(guó)陶瓷設(shè)計(jì)藝術(shù)大師蔣國(guó)興坦言，他并不看好這條路。他表示，惠山泥人之所以作為旅游紀(jì)念品和民間藝術(shù)品呈現(xiàn)在大眾眼前，原因是頂級(jí)泥人工藝師的稀缺和斷層；另外，由于是泥制的，泥人保存時(shí)間就五六十年，很難收藏。江南大學(xué)文學(xué)院教授莊若江則認(rèn)為，在保留惠山泥人泥塑基本特性不變的基礎(chǔ)上，適當(dāng)創(chuàng)新是十分有必要的，從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)將部分惠山泥人提升為收藏藝術(shù)品的嘗試對(duì)惠山泥人整個(gè)行業(yè)是有益處的。
綠波美術(shù)館館長(zhǎng)尤耀明則認(rèn)為，保存難的問(wèn)題，綠波美術(shù)館正在通過(guò)現(xiàn)代工藝逐漸解決。目前他們嘗試用在惠山泥中添加一種植物纖維的工藝手段來(lái)延長(zhǎng)泥人的壽命。“綠波版惠山泥人在干燥的環(huán)境下保存200年沒(méi)有問(wèn)題。”
惠山泥人未來(lái)究竟該怎么走堅(jiān)持和創(chuàng)新都不可少
惠山泥人的未來(lái)該怎么走無(wú)錫泥人廠董事長(zhǎng)沈大授認(rèn)為，并非所有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都適宜走產(chǎn)業(yè)化這條道路。沈大授說(shuō)，惠山泥人是農(nóng)耕文明的產(chǎn)物，在如今這個(gè)工業(yè)化、信息化的時(shí)代，惠山泥人如果不脫胎換骨，很難迎合市場(chǎng)。而從保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的角度來(lái)說(shuō)，讓惠山泥人為了迎合產(chǎn)業(yè)化徹底脫胎換骨或許并不適宜。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，他認(rèn)為對(duì)惠山泥人最好的保護(hù)還是由當(dāng)?shù)氐胤秸畬⒒萆侥嗳俗鳛橐环N活著的地域文化保護(hù)起來(lái)，讓后代也能有機(jī)會(huì)看到原汁原味的惠山泥人。
而江南大學(xué)文學(xué)院教授莊若江認(rèn)為，惠山泥人在保存和攜帶方面存在著先天不足，但不能因?yàn)檫@個(gè)原因就認(rèn)為惠山泥人沒(méi)有市場(chǎng)前景�；萆侥嗳俗鳛橐环N活的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，只有活在民間才能更有生命力，所以惠山泥塑應(yīng)該在保持泥塑基本特性不變的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新，可以在傳統(tǒng)的技藝手法中增加一些現(xiàn)代工藝來(lái)解決問(wèn)題。同時(shí)，惠山泥人也可以嘗試多方面發(fā)展，可以將部分高端產(chǎn)品作為藝術(shù)收藏品，也可以面向大眾將惠山泥人制作成壁掛、小首飾等衍生產(chǎn)品，以增加惠山泥人的功能性。.
