金代 長(zhǎng)治窯 詩(shī)文虎枕
金代 長(zhǎng)治窯 黑釉紅綠彩玉壺春瓶
金代平定窯 白地刻花蓋罐
金代 赭地白花梅瓶
明代大同地區(qū)窯場(chǎng) 黑褐釉貼草葉紋缸
火熱六月，從市中心出發(fā)一路向北，半小時(shí)后，可以在龍華文化藝術(shù)中心的望野博物館和一場(chǎng)文物大展相會(huì)。暑氣彌散，眼前是跨越千年的中國(guó)古代山西陶瓷特展，滿(mǎn)目清涼而琳瑯的磁美世界。
“晉善晉美·三晉窯火”是特展的主題，果真“盡善盡美”否？
望野博物館館長(zhǎng)閻焰介紹，這是目前已知全世界范圍內(nèi)第一場(chǎng)關(guān)于中國(guó)古代山西陶瓷的大型專(zhuān)題展覽，共展出218件組古代山西陶瓷精品，涵蓋了宋、金、元、明、清各時(shí)期的大同窯、渾源窯、榆次窯、平定窯、介休窯、霍州窯、河津窯、交城窯、長(zhǎng)治窯等獨(dú)具特色的山西陶瓷。
山西省地上文物總量位列全國(guó)第一，與山西遠(yuǎn)隔迢迢千里的深圳，成為首個(gè)對(duì)山西古代陶瓷進(jìn)行系統(tǒng)梳理、厘清淵源的城市，足顯深圳之文化自覺(jué)。在山西省晉中市文物局、介休市文物局和深圳、北京各方支持下，閻焰把一場(chǎng)諸多專(zhuān)家認(rèn)為“不可能”的展覽，變成了現(xiàn)實(shí)，讓世界重新審視山西古代陶瓷的價(jià)值與輝煌。
120年文物搜集
“厚積薄發(fā)”
山西省文物資源豐富，何以迄今才開(kāi)啟恢宏的古代山西陶瓷“第一展”？
“磁州窯是我國(guó)宋、金、元、明時(shí)期華北地區(qū)極其重要的有地域特色的民間瓷窯之一，長(zhǎng)期以來(lái)，山西陶瓷都是同河南陶瓷一起被籠統(tǒng)地列入磁州窯系。20多年前，我到山西去作文物調(diào)查和收集時(shí)，就發(fā)現(xiàn)山西陶瓷有其明確的地域性和特異風(fēng)格，但卻一直不為世人所關(guān)注。”閻焰說(shuō)。3年前，他在山西晉中和文物界朋友偶聚，談起山西古代陶瓷應(yīng)該自成體系的話(huà)題，大家提議，由閻焰來(lái)策劃一場(chǎng)山西陶瓷的特展。
當(dāng)時(shí)，國(guó)內(nèi)外的博物館、學(xué)術(shù)單位從未把山西陶瓷從磁州窯系中細(xì)致分離，所以，展覽就是以區(qū)分、厘清為最大目的。不少研究磁州窯系的專(zhuān)家肯定了辦此特展“有創(chuàng)意、有意義”，但同時(shí)也覺(jué)得“難度太大”。日本大阪市立東洋陶瓷美術(shù)館學(xué)藝課長(zhǎng)小林仁就說(shuō)“山西陶瓷特展是古陶瓷研究的創(chuàng)建，但是材料收集太困難了！”難在哪里？一方面是要做細(xì)致的材料比對(duì)和文獻(xiàn)分析，而長(zhǎng)久以來(lái)，學(xué)界始終在磁州窯系大框架中徘徊，尚未有人對(duì)山西陶瓷進(jìn)行過(guò)系統(tǒng)的篩分研究；另一方面是實(shí)物太少，即使是山西省院，關(guān)于本地陶瓷的收藏也不多。
難度有目共睹，閻焰敢于應(yīng)承人之托，是有底氣的。早在多年前到山西進(jìn)行文物調(diào)研時(shí)，他就開(kāi)始注意收集此類(lèi)有明顯地域風(fēng)貌的陶瓷，望野博物館館藏的山西古代陶瓷數(shù)量早已有數(shù)百件之多，超過(guò)任何一家博物館，“我們對(duì)山西古代陶瓷材料的占有和對(duì)實(shí)物的掌握，走在了同行前列。為全面展示山西陶瓷風(fēng)貌，還邀請(qǐng)山西道蒞藝術(shù)博物館和北京紫微堂藝術(shù)館共同辦展，總展品達(dá)218件，其中望野博物館占70%，是從館藏中慎重精選而出的。”
2011年12月，在北京舉辦了特展啟動(dòng)儀式之后，望野博物館全程負(fù)責(zé)展覽的策劃、圖錄的編撰出版、學(xué)術(shù)研究的支撐，“萬(wàn)事皆怕有心人，我們一直注重文物材料的占有，卻在無(wú)意識(shí)中為展覽作了最深層的準(zhǔn)備。”
山西陶瓷“明珠”
大放異彩
站在館內(nèi)一張密布著遺址標(biāo)注的山西古窯址地圖前，閻焰介紹，“從晉北大同窯到晉南運(yùn)城窯、長(zhǎng)治窯，一個(gè)個(gè)瓷窯次第綻放，見(jiàn)于歷代文獻(xiàn)記載的就有30多個(gè)縣燒過(guò)窯器。山西無(wú)疑是中國(guó)古代窯業(yè)最發(fā)達(dá)的地區(qū)之一，其窯火光芒奪目耀眼，不應(yīng)為世人遺忘，更不應(yīng)將山西諸窯籠統(tǒng)劃入某個(gè)相對(duì)狹窄的窯系，而使明珠蒙塵……”
如今，這一顆顆走出歷史塵霧的“明珠”，正在深圳大放異彩。
閻焰指著一個(gè)潔白細(xì)膩的圓枕介紹，這是介休窯出品的白地詩(shī)文珍珠地圓枕，已有800年歷史。枕上珍珠地圍簇剔刻著四朵花，還有一副楹聯(lián)，“說(shuō)起來(lái)有趣，這圓枕是我15年前收集到的，因工藝和筆觸略有模糊，當(dāng)時(shí)一直沒(méi)能全部認(rèn)清楚上面的字。在此次準(zhǔn)備特展時(shí)，再捧起它，突然就把兩行字清晰辨讀出——‘鶴落松頂煙籠玉，鶯入榴花火煉金’，多美的意境。”
在比對(duì)山西陶瓷與磁州風(fēng)格諸窯時(shí)，細(xì)心的閻焰發(fā)現(xiàn)了山西陶瓷的獨(dú)特之處，就是不少陶瓷上端有一個(gè)粗厚的梯形口，“山西地勢(shì)崎嶇不平，有了厚實(shí)的梯形口，人們可以用繩子把陶瓷瓶罐系起來(lái)攜帶，陶瓷不易因運(yùn)送受損。而河北河南地勢(shì)平坦，方便車(chē)載運(yùn)輸，所以陶瓷沒(méi)有這個(gè)特點(diǎn)。”閻焰笑道，這正是古代工匠實(shí)用化處理的聰明之處。
閻焰頗喜歡山西陶瓷中的老虎枕，館藏的多個(gè)虎枕像一頭頭老虎匍匐在地，或張口怒目或憨態(tài)可掬。最妙的是一件赭地黑彩詩(shī)文虎枕，枕面還有兩句詩(shī)，“閑吟古調(diào)敲龍角，醉臥青山枕虎腰”，何等豪邁大氣，“陶瓷虎枕是流行于金代的一種很有特色的生活用具，老虎成了守候人間美夢(mèng)的枕上神靈。”
山西陶瓷還有可貴的率性之美。閻焰指著一個(gè)產(chǎn)自大同窯的黑褐釉貼草葉紋缸說(shuō)，窯工們會(huì)在施釉時(shí)隨手用花葉遮蓋，在釉干之前，把花葉從陶瓷上再撕下來(lái)，這樣，樹(shù)葉紋理就會(huì)留在陶瓷上，“世界上沒(méi)有兩片完全一樣的樹(shù)葉，所以這些陶瓷也各不相同。一些窯工還把剪紙貼上去再撕掉，讓剪紙之美與陶瓷之美相得益彰。”
山西古代陶瓷地位
得以“全新定位”
參觀《三晉窯火》特展，不僅可欣賞珍貴藏品，還能學(xué)到不少知識(shí)。
閻焰細(xì)心地把自己從美國(guó)、英國(guó)、日本、法國(guó)、中國(guó)等世界各大博物館中找到的山西陶瓷圖片，以及山西出土的陶瓷標(biāo)本資料，作為背景材料與展品一起陳列，讓觀眾可以細(xì)細(xì)品鑒比對(duì)。
在比對(duì)故宮博物院珍藏的乾隆御題瓷枕和山西陶瓷時(shí)，閻焰發(fā)現(xiàn)了一個(gè)驚人的事實(shí)——
這件腰圓形瓷枕燒制于宋金之交，枕面飾珍珠地，大朵盛開(kāi)牡丹襯以卷舒枝葉，清麗不俗。乾隆非常喜愛(ài)，所以當(dāng)年命造辦處玉工把一首御題詩(shī)琢刻上去，詩(shī)云，“瓷中定州猶椎輪，丹青弗藉傅色紛……”由詩(shī)可知，乾隆認(rèn)為這件瓷枕出自定窯。然而，經(jīng)過(guò)閻焰細(xì)致地和窯址標(biāo)本比對(duì)考證，可確認(rèn)這件瓷枕并不是定窯產(chǎn)品，其真正出處是山西介休窯，“它的珍珠地刻痕非常深，顏色也深，這不是用定窯特色木制工具戳印出的，而是用一種金屬管扎刻出來(lái)的，而這一工藝特色恰恰是介休窯特色。”
管中窺豹。特展，全新定位了山西陶瓷在中國(guó)工藝美術(shù)史和中國(guó)陶瓷史上的位置，引來(lái)海內(nèi)外學(xué)界關(guān)注。
把意義非凡的第一展選擇在深圳舉行，緣于閻焰對(duì)深圳的感恩與深情。“是深圳對(duì)文化的重視與支持，讓我在幾年前毅然將望野博物館落戶(hù)深圳，也將多年收集變?yōu)樯钲谡洳亍?rdquo;閻焰說(shuō)，展覽得到了深圳市委宣傳部和龍華新區(qū)的大力支持，是這座城市給了文化傳統(tǒng)再弘揚(yáng)的機(jī)會(huì)，“深圳與山西遠(yuǎn)隔千山萬(wàn)水，沒(méi)有海納百川的包容，不可能去做這種工程浩大的事，而這正體現(xiàn)了文化深圳兼容并蓄、面向世界的胸懷與氣魄。”閻焰努力把展覽辦成國(guó)際水準(zhǔn)，“望野博物館的展覽不僅代表自身，更代表深圳，我們所創(chuàng)造的任何文化成就都將成為深圳學(xué)派大廈的一磚一瓦。”
展覽將舉辦40天，至7月28日結(jié)束。
