四、長(zhǎng)沙銅紅釉之謎

　　中國(guó)陶瓷用銅作為紅色釉彩的著色劑最早見(jiàn)于唐代的長(zhǎng)沙窯。在長(zhǎng)沙窯的遺址中發(fā)現(xiàn)帶有紅彩的瓷片，但數(shù)量很少。有些長(zhǎng)沙窯綠彩的邊緣部分也會(huì)出現(xiàn)紅彩，還有些綠彩中存在著肉眼不易分辨的紅色斑點(diǎn)或流紋。

　　銅紅彩對(duì)氣氛、溫度、銅含量等工藝因素極為敏感，只有在這些條件都合適的情況下才會(huì)出現(xiàn)銅紅，若稍有偏離，就得不到真正的紅色或紅色根本不出現(xiàn)。長(zhǎng)沙窯銅紅彩的出現(xiàn)說(shuō)明當(dāng)時(shí)窯爐內(nèi)某些部位的溫度和氣氛條件有時(shí)還比較合適，但由于還不能完全掌握這些條件并加以有效的控制，故銅紅彩燒成功的很少，多數(shù)帶有偶然性質(zhì)。

　　盡管如此，長(zhǎng)沙窯的窯工首先發(fā)現(xiàn)了銅紅，并有意識(shí)地進(jìn)行試驗(yàn)，所以銅紅釉的起源應(yīng)歸功于他們。唐代以后，又經(jīng)歷了好幾個(gè)世紀(jì)的探索，到宋代時(shí)河南的鈞窯才初步掌握了銅紅釉的燒造技術(shù)，開(kāi)始大量生產(chǎn)帶有紅斑或紫紅斑的鈞瓷。

　　這次在“黑石號(hào)”沉船上竟然發(fā)現(xiàn)了為數(shù)不少的紅釉紋飾器物，紋飾顏色鮮紅亮潤(rùn)，真?zhèn)�令人大跌眼鏡。

　　銅的著色劑在釉料中若在氧化（即含氧多的火窯）氣氛中燃燒，會(huì)燒成氧化銅的綠彩。但如果銅在還原（即缺氧情況）氣氛中燃燒，則會(huì)成為帶紅色的氧化亞銅或銅離子。宋代的鈞窯，也許窯灰掉落在胎體上，而窯灰中的銅雜質(zhì)在窯里密燒時(shí)偶然還原成紅斑，成為鈞窯的一大特色�？闪钊顺龊跻饬系氖窃缭谔拼�，長(zhǎng)沙窯工便已有意識(shí)的燒制成功紅釉器，改寫(xiě)了中國(guó)陶瓷紅釉燒造的歷史。銅紅的產(chǎn)生，和燒窯條件息息相關(guān)。長(zhǎng)沙窯是建在斜坡的龍窯里燒制的，主要燃料是松木。松木燒得猛，升溫快。因此在火膛口一燒，便順著強(qiáng)風(fēng)往窯里涌入，由于風(fēng)的拉力，使得窯里出現(xiàn)段落性的真空，更因升溫快而使得窯膛內(nèi)充塞濃煙、灰燼飛揚(yáng)，在悶閉的熏煙里氧氣供應(yīng)不足，因此長(zhǎng)沙窯器里的氧化銅便被還原為紅彤彤的氧化亞銅或銅離子。紅釉器的燒制技術(shù)還是要延至14世紀(jì)以后的元明時(shí)代才基本上被窯工掌握。即使如此，一件燒得成功的明代釉里紅器物在國(guó)際拍賣(mài)市場(chǎng)上還是喊出天價(jià)。

　　因此，“黑石號(hào)”沉船上有限數(shù)量的紅釉長(zhǎng)沙器的確是為陶瓷史上掀開(kāi)了新的篇章。

　　五、長(zhǎng)沙窯中的宗教紋飾

　　唐代長(zhǎng)沙窯陶工們也以釉下彩描繪了鳥(niǎo)、魚(yú)、龍、鹿、蔓草紋、樹(shù)木山水，以及許多伊斯蘭教的可蘭經(jīng)經(jīng)文書(shū)法。其中一些紋飾如摩羯（魚(yú)形）、鐘及桫欏樹(shù)又是佛教的代表。其描繪手法簡(jiǎn)潔自然，生動(dòng)有趣，很好地融合了兩種宗教的精神，均衡而不沖突。

　　在“黑石號(hào)”沉船上發(fā)現(xiàn)的長(zhǎng)沙窯特殊紋飾與國(guó)內(nèi)出土的相比較，更有其獨(dú)特之處，略述如下：

　�。ㄒ唬�、佛教的紋飾

　　佛教早在西漢便已傳入中國(guó)，到了唐代更為鼎盛。我們?cè)?ldquo;黑石號(hào)”沉船上發(fā)現(xiàn)許多繪上“”字和鐘形的圖紋，或是模印貼花堆塑：

　　1）蓮花：作為佛教的象征，黑石號(hào)沉船上的長(zhǎng)沙碗，繪上各種形狀的蓮花，有工筆精細(xì)繁復(fù)的，有抽象流線圖騰式樣的。

　　2）桫欏樹(shù)（學(xué)名:Cyathea Spinulosa)：桫欏的形象，常以模印貼花堆塑在執(zhí)壺的肩部。桫欏是史前就已生長(zhǎng)的樹(shù)蕨，是活的生物化石。它的葉子深綠色而呈鋸齒狀，初長(zhǎng)時(shí)常成弓形，其細(xì)瘦的樹(shù)干可長(zhǎng)至20尺之高。據(jù)佛經(jīng)記載，佛祖釋迦牟尼是在兩株桫欏樹(shù)下涅磐的，因此桫欏被當(dāng)成佛教的圣樹(shù)，在紋飾上常以籠狀的籬笆圍起，免其遭破壞。

　　3）摩羯：是龍頭卷鼻的魚(yú)形神話動(dòng)物，應(yīng)是菩薩的坐騎，喜張開(kāi)大口，希望能銜住大眾以宣揚(yáng)佛理。

　　4）獅形模印貼花或浮雕：也常在執(zhí)壺上出現(xiàn)，代表佛祖誦經(jīng)時(shí)聲音響徹云霄，有如獅子大吼。

　　5）靈芝或云朵的紋飾：代表長(zhǎng)壽，也是佛門(mén)的如意象征。

　　（二）、伊斯蘭教的紋飾

　　為了迎合中東國(guó)家回教徒的審美習(xí)慣，長(zhǎng)沙機(jī)靈的窯工們巧妙地把可蘭經(jīng)的書(shū)法繪成紋飾，許多碗具也畫(huà)上回教徒崇尚的幾何圖形，是“黑石號(hào)”沉船里大量器物的主要特點(diǎn)：

　　1）抽象的幾何圖形在“黑石號(hào)”沉船上的長(zhǎng)沙窯器上多見(jiàn)，準(zhǔn)備遠(yuǎn)銷(xiāo)到阿拉伯市場(chǎng)。在一些執(zhí)壺上，藍(lán)褐色的瓔珞紋呈聯(lián)珠狀圈圈相繞，同時(shí)長(zhǎng)方形或菱形圖案也多見(jiàn)，很像典型的波斯絲織地毯上的花紋。卷草紋或旋轉(zhuǎn)紋以線條描就，表示一種動(dòng)力。還有煙花紋更表達(dá)節(jié)日快樂(lè)的氣氛。回教徒不許膜拜偶像或任何動(dòng)物形象，因此以幾何圖形為代表。大概這就是為什么清真寺里一片空蕩蕩，就只有墻上繪有幾何紋飾的原因吧。

　　2）阿拉伯可蘭經(jīng)常以歌頌其真主阿拉的文字以生動(dòng)的圖形繪在器物上。

　　3）椰棗的圖形常以模印貼花堆塑出現(xiàn)在執(zhí)壺肩上。椰棗在中東國(guó)家多有種植，而椰棗的果實(shí)如棗，甜而多汁，是當(dāng)?shù)厝嗣袼鶒?ài)吃的美食，也是他們的農(nóng)產(chǎn)經(jīng)濟(jì)來(lái)源之一。長(zhǎng)沙窯陶工投其所好，畫(huà)上此樹(shù)以促銷(xiāo)產(chǎn)品。一般人不察，常把紋飾上的棗子當(dāng)葡萄，殊不知椰棗的羽狀復(fù)葉與葡萄的巴掌形開(kāi)裂的葉片是迥然不同的。

　　六、結(jié)語(yǔ)

　　“黑石號(hào)”沉船的發(fā)現(xiàn)揭開(kāi)了唐代中國(guó)與中東國(guó)家通過(guò)海上絲綢之路經(jīng)商的謎底，讓我們對(duì)唐代的經(jīng)商途徑大開(kāi)眼界。至今，這是在亞洲印度尼西亞海域里所發(fā)現(xiàn)的最古老的一條沉船。它揭露了中國(guó)與中東國(guó)家早在1200年前就已頻密的接觸，在商業(yè)上的交往更是大放異彩。這批“黑石號(hào)”沉船上的6萬(wàn)多件貨品不單具有可炫耀的歷史價(jià)值，更可被列為世界文化遺產(chǎn)。

　　這批沉船的貨物現(xiàn)已落戶新加坡。不久，新加坡將建一座“新加坡海上絲綢之路博物館”，并將沉船的貨品長(zhǎng)期展覽，以供世人一睹這批世界級(jí)的文化藝術(shù)珍品。