景德鎮(zhèn)保持活力的秘訣
作為世界上唯一一座依靠單一產(chǎn)業(yè)，而舉世聞名的景德鎮(zhèn)，是神奇的。
作為國務(wù)院首批公布的歷史文化名城之一，而讓國內(nèi)外游客紛至沓來的景德鎮(zhèn)，是美麗的。
景德鎮(zhèn)的神奇與美麗，可以說幾乎都與“瓷”密切相關(guān)。而景德鎮(zhèn)的窯火之所以歷經(jīng)千年不衰，則因?yàn)樗恢北３种贻p態(tài)的活力，這種古老產(chǎn)業(yè)的活力究竟從何而來？
也許從景德鎮(zhèn)陶瓷業(yè)的發(fā)展史中，找到我們想要的答案。
泰山不擇細(xì)土方能成其大
學(xué)術(shù)界公認(rèn)景德鎮(zhèn)從明朝開始，便成為全國制瓷之中心，越窯為主的浙江地區(qū)的南方產(chǎn)瓷區(qū)從此一蹶不振。但尊重歷史的景德鎮(zhèn)人，從不認(rèn)為這是由鎮(zhèn)巴佬獨(dú)自創(chuàng)下的奇跡。
對景德鎮(zhèn)制瓷史有所研究的專家，會很認(rèn)真地告訴你，始建于明洪武二年(公元1369年)的御窯廠，標(biāo)志著景德鎮(zhèn)無可撼動的“瓷都”地位從此確立。但必須注意的是，御窯廠為“天下窯器之所聚”，能生產(chǎn)仿制國內(nèi)其他名窯的產(chǎn)品，形成這一局面的最重要原因之一，便是當(dāng)時的統(tǒng)治者，為了生產(chǎn)出盡善盡美的皇家用瓷，而將當(dāng)時全國的制瓷能工巧匠都派駐御窯廠。
現(xiàn)在讓我們將歷史的時鐘再向前撥動，繼續(xù)尋找景德鎮(zhèn)的“活力”來源。
趙匡胤建立宋朝統(tǒng)一中國后，采取了減稅等養(yǎng)民生息政策，農(nóng)業(yè)與商品經(jīng)濟(jì)均獲得一定程度發(fā)展。在此背景下，國內(nèi)的手工業(yè)和商業(yè)逐漸興起，包括景德鎮(zhèn)在內(nèi)的產(chǎn)瓷區(qū)也形成了彼此競爭、互相學(xué)習(xí)的格局。北宋末年，頻繁的戰(zhàn)事打破了這一格局，北方各地瓷業(yè)遭受毀滅性打擊，陷入日間蕭條之困境。
隨著宋室南渡，北方產(chǎn)瓷區(qū)的優(yōu)秀工匠紛紛遷往景德鎮(zhèn)，得到北方先進(jìn)制瓷工藝的景德鎮(zhèn)，制瓷技術(shù)迅速提高，陶瓷業(yè)也發(fā)展至新的高峰�？脊艑W(xué)家曾從上海、浙江、湖南、內(nèi)蒙古等16個省、市、自治區(qū)，出土了大量景德鎮(zhèn)于宋時生產(chǎn)的青白瓷，證明景德鎮(zhèn)于宋代就將陶瓷銷售市場，擴(kuò)展至全國各地。
“景德鎮(zhèn)瓷器中的‘琢器’，其制造技藝應(yīng)該是宋朝時，由北方傳來。”9月12日下午4時，原景德鎮(zhèn)市政協(xié)文史辦公室主任、中國近現(xiàn)代史史料學(xué)會理事陳海澄，在私下場合表述了這一觀點(diǎn)。陳海澄稱從現(xiàn)有的古窯址發(fā)掘成果進(jìn)行研究，可以看出在宋朝之前，景德鎮(zhèn)所生產(chǎn)的瓷器大部分為盤、碗等“圓器”，之后“琢器”才大批量出現(xiàn)。
通過對中國歷史上各大名窯所產(chǎn)瓷器進(jìn)行分析對比之后，陳海澄認(rèn)為景德鎮(zhèn)的“琢器”，極可能源于宋代五大名窯之一的“鈞窯”。
只有了解了景德鎮(zhèn)的發(fā)展史(確切地說，應(yīng)該是陶瓷業(yè)發(fā)展史)，才能真正明白“工匠來八方，器成天下走”這句形容老鎮(zhèn)瓷業(yè)之繁榮俗語的含義。這句話也讓我們找到了景德鎮(zhèn)瓷業(yè)保持旺盛活力的秘密，那就是不斷學(xué)習(xí)先進(jìn)的制瓷技術(shù)，引進(jìn)制瓷業(yè)的能工巧匠，讓景德鎮(zhèn)的制瓷技術(shù)和藝術(shù)都不斷處于向前發(fā)展的態(tài)勢。
永遠(yuǎn)都處于生長期的景德鎮(zhèn)，能不年輕而又擁有活力么？
江河不拒微流才能有其深
勞動者、勞動工具、勞動對象構(gòu)成了生產(chǎn)力三要素，其中人(勞動者)被稱呼決定因素。
綜觀景德鎮(zhèn)的陶瓷業(yè)發(fā)展史，也有許多人值得銘記，其中有大批類似于“北方工匠”的外來人士，曾對景德鎮(zhèn)的發(fā)展作出過不可磨滅的貢獻(xiàn)。他們中有專注于改善陶瓷燒造技藝的科學(xué)家，也有將陶瓷藝術(shù)提升至新高度的藝術(shù)家，正是由于他們的努力，才讓景德鎮(zhèn)在世界瓷業(yè)巍然聳立千年之久。
想要了解歷史上“外來人”對景德鎮(zhèn)產(chǎn)生的影響，也許《昌南先賢》這本書可以幫助我們。
《昌南先賢》由景德鎮(zhèn)市陶瓷研究所副所長、江西省工藝美術(shù)大師涂翼報，與75歲的陳海澄先生合著，該書收錄了活躍于昌南大地有所作為的歷史人物，時間跨度由漢至民國，而且所記載的人物也不僅僅局限于景德鎮(zhèn)(含浮梁、樂平)的本籍人物，產(chǎn)生過重大影響或在某領(lǐng)域發(fā)揮較大作用的非本籍人士，也在遴選之列。
對這些非本籍人士再次重新認(rèn)識，不僅有助于我們了解景德鎮(zhèn)的歷史，更有助于我們理解景德鎮(zhèn)的精神。
陳海澄認(rèn)為非本籍人士中，河北滏陽人趙慨，無疑是在景德鎮(zhèn)窯工心目中地位最高、影響最大，也最受推崇的一位。東晉時被推舉為官的趙慨，因不愿與污濁的官場沆瀣一氣，毅然棄職隱退來到景德鎮(zhèn)(當(dāng)時稱新平鎮(zhèn))，為了改進(jìn)瓷器的原料配方、制作、燒制，他在對其他各產(chǎn)瓷區(qū)游歷一番后，成功地將浙江越窯制瓷技藝與新平制瓷技藝相結(jié)合，開創(chuàng)出青瓷新時代。
由于趙慨倍受瓷工敬重，以至于達(dá)到被人神化的地步。明仁宗洪熙元年(1425年)，少監(jiān)張善到景德鎮(zhèn)督陶時，為表彰趙慨“道通仙秘，法濟(jì)生靈”，而在御器廠內(nèi)東側(cè)建立師主廟，祀奉其為佑陶之神。
眾所周知的是，景德鎮(zhèn)的色釉瓷為景瓷中的奇葩，可鮮為人知的是，外籍人在推動色釉瓷發(fā)展的過程中，所發(fā)揮的巨大促進(jìn)作用。
湖北江陵人何稠被譽(yù)為隋代最著名的建筑家、工藝家，他在總結(jié)和吸取了他人先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，對陶瓷配料和燒成技術(shù)加以改進(jìn)，將燒成溫度提高、讓釉料顯示出的效果更美。為了燒制失傳的琉璃制品，何稠專程來到新平鎮(zhèn)采購原料，在試燒的過程中，與當(dāng)?shù)亟橙斯餐瑹瞥隽司赖木G釉器皿，從此景德鎮(zhèn)便出現(xiàn)了琉璃窯。
民國時的廣東南海人吳靄生，也對景德鎮(zhèn)瓷器的釉料配方進(jìn)行過改進(jìn)，這位因迷戀陶瓷而欣然開辦“合興瓷莊”的陶瓷實(shí)業(yè)家、工藝改革家，開創(chuàng)性地以花乳石作為配釉原料，使得燒制出的瓷器潔白如綾，創(chuàng)下了“玉綾窯”的美名。
宋應(yīng)星在其所著的《天工開物》一書中，曾用這樣的語句稱贊景德鎮(zhèn)瓷業(yè)之發(fā)達(dá)，“若夫中華四裔，馳名獵取者，皆饒郡浮梁景德鎮(zhèn)之產(chǎn)也”，成就如此之盛況，非本籍人士可謂功不可沒。
吐故納新讓藝術(shù)常青
如果說在制瓷工藝、陶瓷燒制等“技”的方面，非本籍人士用自己的智慧作出貢獻(xiàn)的話，那在陶瓷繪畫藝術(shù)等“藝”的層面，他們也一樣功勛卓著。
就以明末清初的河南祥符(今開封)人劉源為例外，他便曾協(xié)助督陶官在景德鎮(zhèn)御窯廠燒造出精美絕倫的貢器，并以此帶動民窯，讓處于黃金時期的景德鎮(zhèn)制瓷業(yè)向顛峰再進(jìn)一步。“民初間制瓷名家中首屈一指者”的劉源，“參加今之式，運(yùn)以新意，備諸巧妙”，“呈瓷樣式數(shù)百種”，對后世陶瓷藝術(shù)家產(chǎn)生了深遠(yuǎn)而廣泛的影響。
應(yīng)該說正是由于景德鎮(zhèn)陶瓷界對于藝術(shù)的包容心態(tài)，才使陶藝界在吐故納新的同時，讓景瓷的藝術(shù)之樹常青。這一優(yōu)良傳統(tǒng)，直到今日仍在保持，被景德鎮(zhèn)人以引為傲的那些中國工藝美術(shù)大師和中國陶瓷藝術(shù)大師，非本籍人士比比皆是。
就像中國工藝美術(shù)大師、中國工藝美術(shù)學(xué)會高級會員唐自強(qiáng)，便出生于湖南長沙。
近年來，景德鎮(zhèn)陶藝界的“吐故納新”又有了新的變化，以往是常駐、乃至成為景德鎮(zhèn)市民的外來藝術(shù)家，推動著景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)的發(fā)展，如今一些非常駐的藝術(shù)家訪客們，也在讓陶藝不斷向前邁進(jìn)。而且這些非常駐藝術(shù)家們，正在讓景德鎮(zhèn)陶藝界發(fā)生根本性地改變。
旅澳華人藝術(shù)家阿仙，于1999年來到景德鎮(zhèn)，花了9個月的時間與景德鎮(zhèn)的制瓷藝人合作，制作了將現(xiàn)代陶藝?yán)砟钆c傳統(tǒng)制瓷技藝相結(jié)合的人像作品。2000年4月15日，名為《阿仙China，China》的藝術(shù)個展，在首都師范大學(xué)美術(shù)館舉行后在國內(nèi)外藝術(shù)界(注：不僅僅是陶藝界)引起轟動，其作品也被澳洲國立美術(shù)館昆士蘭美術(shù)館收藏。
事后阿仙這樣解釋制作那些斗彩纏枝花紋、青花海水龍紋人像作品的原因，稱瓷常被人理解為工藝品、小玩意，是難登大雅之堂的東西；而以瓷為業(yè)的人又分為兩路，一路專注于研究材料、工藝等技術(shù)問題，另一路則試圖從藝術(shù)角度將其突破，而他自己屬于那種想讓瓷與純藝術(shù)發(fā)生關(guān)系的第二路人。
阿仙的成功在讓國際藝術(shù)界，對華人藝術(shù)家的成就用新的眼光予以衡量的同時，也讓景德鎮(zhèn)本土的陶瓷藝術(shù)家們，看到了“瓷”在藝術(shù)層面的無限可能。而阿仙只是諸多被深厚陶瓷文化所吸引、因本地得天獨(dú)厚的良好瓷藝創(chuàng)作環(huán)境，而來到景德鎮(zhèn)的外來藝術(shù)家之一。
澳大利亞新南威爾斯大學(xué)(University of New South Wales)藝術(shù)學(xué)院(College of Fine Arts)教授茱莉，已是第三次來到景德鎮(zhèn)。9月18日晚，朱莉還在雕塑瓷廠的樂天陶社與多位青年藝術(shù)家們進(jìn)行交流，闡述她對于陶瓷藝術(shù)的理解。
多次在國際陶藝大賽獲獎的茱莉，主張?zhí)账噭?chuàng)作應(yīng)該將傳統(tǒng)與現(xiàn)代因素相結(jié)合，曾在美國、歐洲、日本以及中國臺灣游歷并開設(shè)講座的她，并樂于將不同國家截然不同的藝術(shù)理念與創(chuàng)作觀點(diǎn)，在各個藝術(shù)城市之間交流與傳播。
從趙慨到阿仙，從“北方工匠”到類似于茱莉這樣的外來藝術(shù)家，正是由于這些非本籍、甚至是外籍人士的加入，才讓中國瓷都景德鎮(zhèn)永遠(yuǎn)充滿著活力，像初升太陽那樣朝氣蓬勃、永不落幕。
