談及瓷器，大家自然而然的會(huì)想到瓷都景德鎮(zhèn)。景德鎮(zhèn)瓷器素以“明如鏡、聲如磬、薄如紙、白如玉”而馳名中外，然而大家是否知道景德鎮(zhèn)陶瓷的發(fā)展與宗教的發(fā)展史也是密不可分的。
明宣德 青花一束蓮紋盤
一、宗教與景德鎮(zhèn)陶瓷文裕的關(guān)系
陶瓷文化與宗教的關(guān)系是非常密切的。中國是一個(gè)有著五千年歷史的文明古國，在其漫長的發(fā)展過程中，陶瓷一直扮演著一個(gè)非常重要的角色。常以道教、佛教、基督教、儒教素材作為創(chuàng)作題材，包括宗教人物、宗教故事，常見的有釋迎牟尼、觀音、羅漢、達(dá)摩、八仙、老子、莊子以及孔子、孟子等的塑像以及與之有關(guān)的故事來進(jìn)行創(chuàng)作。
但是，宗教題材的作品不能簡單理解為只是純粹的封建迷信，其主流思想依然是健康的。它通過虛構(gòu)的故事情節(jié)，來反映現(xiàn)實(shí)生活中的“真、善、美、假、惡、丑”，許許多多的感人故事，至今仍在傳唱。而藝術(shù)家們借宗教題材，通過塑造栩栩如生的藝術(shù)形象，表現(xiàn)自己的審美情趣、審美觀念、審美感情與審美追求，有世俗的傾向和民間藝術(shù)色彩。因此不能一看到觀音、羅漢塑像就認(rèn)為是封建迷信。
當(dāng)然，宗教與藝術(shù)的關(guān)系是有著千絲萬縷的聯(lián)系的。人們往往把意想中的宗教形象通過各種材質(zhì)，具體的把它表現(xiàn)出來，然后進(jìn)行供奉，陶瓷便是其中之一。這種現(xiàn)象并不難理解。黑格爾早就指出“最接近藝術(shù)而比藝術(shù)高一級的領(lǐng)域就是宗教”，“宗教往往利用藝術(shù)，來使我們更好地感受到宗教的真理，或是用圖像說明宗教真理以便于想象；在這種情況下，藝術(shù)確是為它不同的一個(gè)部門服務(wù)”。
新平冶陶，始于漢世”。景德鎮(zhèn)的制瓷業(yè)有著近二千年的歷史，佛教也正是在漢代開始傳入我國，佛教藝術(shù)也隨之而來，三國西晉時(shí)代在瓷器裝飾上已有所表現(xiàn)，盤、罐和碗缽等器物出現(xiàn)了佛造像和蓮花紋的裝飾。制瓷藝人們將佛造像與我國傳統(tǒng)的花卉、仙人、樂舞和其它圖案巧妙的組合在一件器物上，從而創(chuàng)造出不同于前代的風(fēng)格。
蓮花是佛教藝術(shù)創(chuàng)作題材之一，因?yàn)樯徎ㄔ诜鸾讨惺且环N圣物。佛教在我國雖幾起幾落，卻也久盛不衰，其蘊(yùn)涵著的豐富哲理影響到社會(huì)各階層，深入到文化意識(shí)的各個(gè)領(lǐng)域。因此，蓮花花紋在瓷器紋飾中的使用經(jīng)久不斷。元朝時(shí)期，景德鎮(zhèn)生產(chǎn)的青花瓷，素以“元青花”而馳名海內(nèi)外，這一時(shí)期的陶瓷作品大量的使用了蓮花作為繪畫題材。有的作品中以蓮花作為“邊腳”，中間畫有四爪龍、五爪龍，整件器物顯得莊重、大氣，有些碗、盤則直接以蓮花作為主體，花與葉之間配以枝干根據(jù)器物的形狀作變形、夸張的纏繞，使整件作品從任煮一個(gè)面都欣常到羊麗的蓮花。
至清朝時(shí)期以來，宗教與陶瓷的結(jié)合便更加緊密了，不僅體現(xiàn)在陶瓷繪畫里，大量的雕塑瓷中往往都是以佛教中的人物為素材進(jìn)行雕塑，如“韋陀太子”、“釋迎牟尼佛”、“哈哈羅漢”、“達(dá)摩”等。
人們?yōu)槭勾善烤哂屑橹�，將瓶制成葫蘆形，叫“葫蘆瓶”，因“葫蘆”與“福祿”諧音，紋飾大多帶有道教色彩。也有書寫吉祥文字的，具有祈求吉祥福祿用意，如景德鎮(zhèn)燒制的“葫蘆掛”。壁掛形狀似葫蘆，中間書寫“吉祥”兩字，字外以“萬字板”作“地”畫滿壁掛，通體采用的是以礬紅描金的裝飾手法完成的。
清乾隆粉彩描金《福壽》蕃蓮紋葫蘆瓶
二、宗教對于景德鎮(zhèn)陶瓷文伯傳統(tǒng)的影響
長期以來，宗教對干我國的哲學(xué)、文學(xué)藝術(shù)和民間都有一定的影響。佛教、基督教、伊斯蘭教等宗教對我國景德鎮(zhèn)生產(chǎn)的陶瓷傳播到世界各地有著密切的聯(lián)系，早在鄭和下西洋時(shí)期就有大量以宗教為創(chuàng)作題材的瓷器飄洋過海把中國的傳統(tǒng)文化傳播到世界各地，以至于后來英語中直接以“CHINA”來表示中國。但佛教卻始終遙遙領(lǐng)先，對中國陶瓷乃至于社會(huì)有著更大的影響。1712年來景德鎮(zhèn)生活了七年之久的法國傳教士昂特雷特萊，將景德鎮(zhèn)制胎施釉燒成的技藝傳給歐洲后，才啟迪了那時(shí)正茫茫黑暗之中探索著的歐洲人，并使他們逐步進(jìn)入了文明。
景德鎮(zhèn)的制瓷工匠們不但有著豐富的創(chuàng)造力，還十分善于吸收異域文明的長處，許多作品的裝飾手法明顯融入了希臘、古羅馬的風(fēng)韻。更加豐富了陶瓷這門藝術(shù)的內(nèi)涵。
三、如何正確地理解中國傳統(tǒng)宗教文祖
宗教對于景德鎮(zhèn)陶瓷文化的影響是由來已久的，它對于當(dāng)今乃至以后的影響也是巨大的，我們要汲取宗教的精華來發(fā)展景德鎮(zhèn)的陶瓷，并去其糟粕以免阻礙陶瓷文化的進(jìn)步，這就要求我們學(xué)會(huì)如何來看待宗教文化，利用宗教文化，而促進(jìn)陶瓷文化的發(fā)展。
