青瓷釉下彩盤(pán)口壺。 劉瀏 攝
本期繼續(xù)為您介紹六朝博物館的青瓷器。這一件是在南京出土的東吳時(shí)期青瓷盤(pán)口壺，與其他青瓷器不同的是，惟獨(dú)它使用了“釉下彩”的工藝。而壺身上的佛像裝飾，也見(jiàn)證了南京乃至整個(gè)江南地區(qū)佛教的傳入。 揚(yáng)子晚報(bào)記者 張可
先做個(gè)科普：在中國(guó)人生活中使用幾千年的陶、瓷是兩種器皿。他們最大的區(qū)別在于陶器表面粗糙，而瓷器表面有一層光潔的釉。用來(lái)盛裝酒水飯菜，瓷器顯然更容易清洗，也更耐高溫。而“釉下彩”就是用色料，在瓷器的素坯上繪制各種紋飾，然后罩以白色透明釉或者其他淺色面釉，一次性燒成。這種工藝使彩繪不易磨損、永不褪色、無(wú)鉛無(wú)毒。青花瓷，就是“釉下彩”中的經(jīng)典。
久負(fù)盛名的“青花”、“釉里紅”等等工藝，若要追溯起源，就是六朝博物館三樓的這件青瓷釉下彩盤(pán)口壺了。1983年，它出土于南京雨花臺(tái)區(qū)長(zhǎng)崗村一座東吳時(shí)期的墓葬。在迄今為止的考古發(fā)掘中，這是時(shí)代最早的一件釉下彩瓷器。青瓷釉下彩盤(pán)口壺也是六朝博物館鎮(zhèn)館之寶之一。盤(pán)口壺高度超過(guò)30厘米，罕見(jiàn)地保留了壺蓋，以傳說(shuō)中的“神靈之精”鸞鳥(niǎo)雕塑作為裝飾。這件壺的瓷胎白中略帶灰色，是青黃色的釉，釉下的“彩”是褐色彩繪紋飾。這些紋飾可謂豐富多彩、信息量極大。頸部繪有七只虎頭異獸；腹部繪兩排持節(jié)羽人，羽人就是長(zhǎng)翅膀的人，是道家修煉升仙的終極形態(tài)；腹部近底處繪有一周仰蓮紋�？偟膩�(lái)說(shuō)這些釉下彩繪，畫(huà)的是一派飄渺虛幻的天界風(fēng)光，呈現(xiàn)典型的道教文化特色。
值得注意的是，在盤(pán)口壺肩部貼有一些小雕塑，其中有兩尊佛像。眾所周知，佛教在西漢末年傳入中國(guó)，直到兩百年后，孫權(quán)才在南京建造江南地區(qū)第一座佛寺—建初寺，這也宣告著佛教在江南地區(qū)正式站住腳。東吳盤(pán)口壺上的佛像就見(jiàn)證了這一歷史事件。自此，佛教開(kāi)始融入六朝各階層生活的方方面面，出現(xiàn)了梁武帝蕭衍一生三次出家；皇帝組織大臣到瓦官寺集中培訓(xùn)，聽(tīng)高僧講經(jīng)；棲霞山開(kāi)建石窟佛像的故事。
而盤(pán)口壺上，佛像與中國(guó)本土的道教的繪畫(huà)出現(xiàn)在統(tǒng)一器物上，也說(shuō)明當(dāng)時(shí)的人們包容地接受了外來(lái)文化，而這一社會(huì)思潮也開(kāi)啟了整個(gè)六朝“儒釋道”三教合一的文化盛世。
