耿寶昌，男，1922年生于北京，祖籍河北束鹿（今辛集市，歸石家莊市管轄），文物鑒定專家，政府特殊津貼獲得者，故宮博物院研究員、故宮博物院學(xué)術(shù)委員會委員、國家文物鑒定委員會副主任委員、國家文物局咨議委員會委員、中國古陶瓷學(xué)會名譽會長、中國歷史博物館顧問、首都博物館顧問、炎黃藝術(shù)館鑒定委員會會長。長期從事中國古陶瓷及其他古代工藝品的研究，重點研究歷代陶瓷。
耿寶昌，著名文物鑒定專家，擅長古陶瓷研究鑒定。1922年生于北京，祖籍河北束鹿（今辛集市，歸石家莊市管轄）。1936年在北京“敦華齋”做學(xué)徒，1946年自己開了一家“振華齋”古玩鋪。1956年應(yīng)聘到故宮博物院工作，歷任修整組技工、副研究員、研究員。1960年畢業(yè)于文化部六聯(lián)干部學(xué)校。1986年，將瓷器、銅器等文物80多件捐獻(xiàn)故宮博物院。
1966年始，先后應(yīng)邀到文化部文物局、南京博物院、國家文物局揚州與泰安培訓(xùn)中心任教；任遼寧大學(xué)、吉林大學(xué)、河北師范學(xué)院歷史系兼職教授；受聘為北京大學(xué)考古學(xué)系碩士學(xué)位研究生導(dǎo)師、臺北中國文化大學(xué)史學(xué)系博士生導(dǎo)師和馬來西亞中央藝術(shù)學(xué)院客座教授。
1973年始，多次出國，赴法國、加拿大、美國、英國、日本、荷蘭、葡萄牙、比利時、馬來西亞、新加坡、巴基斯坦、阿曼、阿拉伯聯(lián)合酋長國等國及香港、臺灣地區(qū)，進(jìn)行考察、鑒定和學(xué)術(shù)交流。專著《明清瓷器鑒定》上下兩冊，主編《中國鼻煙壺珍賞》、《中國文物精華·陶瓷卷》、《中國美術(shù)大全·元明清陶瓷》、《中國陶瓷圖典》、《故宮博物院藏明初青花瓷》、《故宮博物院藏珍·青花釉里紅三卷本及紫砂卷》、《孫瀛洲的陶瓷世界》，發(fā)表中外陶瓷文章60余篇。
1986年，將瓷器、銅器等文物80多件捐獻(xiàn)故宮博物院。
長期從事中國古陶瓷及其他古代工藝品的研究，重點研究歷代陶瓷。撰寫的《明清瓷器鑒定》為國內(nèi)首部古陶瓷研究鑒定學(xué)論著。現(xiàn)為故宮博物院研究員、故宮博物院學(xué)術(shù)委員會委員、國家文物鑒定委員會副主任委員、國家文物局咨議委員會委員、中國古陶瓷學(xué)會名譽會長、中國歷史博物館顧問、首都博物館顧問、炎黃藝術(shù)館鑒定委員會會長，1991年享受政府特殊津貼。
半世紀(jì)故宮人生：從學(xué)徒到大師
對于1936年第一次來故宮參觀，耿寶昌的記憶似乎就像這床上雕刻的花紋一樣清晰。“那是在‘七七事變’之前，當(dāng)時正是春天，故宮里非常殘破，到處是草和垃圾。門票是一塊大洋。”耿寶昌至今對當(dāng)時在鐘表館看到的一個“可以在一塊板子上滾動的”鐘表記憶猶新。20年后他來到故宮工作，“那個東西還在那里”。1936年到1945年10年間，耿寶昌在孫瀛洲先生于東四南大街開的古玩店敦華齋內(nèi)當(dāng)學(xué)徒。10年出師后，耿寶昌開了自己的古玩店“振華齋”，直到1956年公私合營后，他在與當(dāng)時故宮博物院院長吳仲超先生相熟的師父孫瀛洲先生的介紹下，在故宮招收文物人員時進(jìn)入故宮工作，開始了自己半個世紀(jì)的故宮人生涯。“1956年，故宮老院長吳仲超為了故宮的工作，廣泛從社會上招募文物人才。我的鋪子當(dāng)時也停了。當(dāng)時故宮待遇還不錯。我記得一下子就招來十幾個人，都是舊社會文物行業(yè)的從業(yè)人員。書畫、青銅器、玉器、瓷器和裝裱各個門類都有。”當(dāng)時正是故宮的大調(diào)整時期，與今天的整理不一樣，耿寶昌他們從故宮各殿各角落開始搜集整理了幾大類藏品，并設(shè)立專庫。有趣的是，耿寶昌的師父孫瀛洲先生在同一年也進(jìn)入故宮工作，作為故宮的研究員。
投身文物行業(yè)70多年來，耿寶昌眼見中國陶瓷在國人心目中地位的變化。“過去瓷器在中國人心目中并沒有太高的地位。”說起過去故宮對外展示館藏瓷器時，耿寶昌印象深刻：“當(dāng)年的觀眾一看，又是破瓷器，連(展廳)門檻都不進(jìn)。隨著現(xiàn)在中國古瓷器價格的迅速升值，觀眾對于故宮館藏瓷器的熱情也越來越高。現(xiàn)在一有館藏珍品瓷器展，展廳內(nèi)的人多得擠不動。”故宮100多萬件藏品，瓷器和書畫就各占三分之一。“舊社會青銅器價格高，后來書畫價格高，現(xiàn)在瓷器的價格漲了上來。但是與書畫相比，瓷器的價格仍有上升的空間。”
對于故宮所藏的眾多瓷器，耿寶昌自言50多年來連看帶動手，很多都有印象。“那時候沒有電腦，比如說到某件瓷器，你必須知道在哪里。故宮藏品中36萬件瓷器，耿寶昌雖然摸了幾十年，但卻謙虛地自言“有些認(rèn)識”。“其實對于瓷器的鑒別，沒有那么高深。就像大夫瞧病一樣，有些一看也就知道。”今天的人會更多地從經(jīng)濟(jì)角度看待一件文物，但回首70多年的文物生涯，耿寶昌感嘆自己開古玩店的生涯是“一種真正的文化享受”。不論金錢和價值，只看藝術(shù)和歷史。正如在所有的中國瓷器中，雖然近年有元青花和明斗彩的火爆，但耿寶昌言談最喜歡的是宋代的素色瓷。那是一種文人的審美情趣，“比如天青色的鈞窯，非常地雅致”。
從1956年第一次來到故宮到今天，耿寶昌與故宮的淵源有56年之久。按他自己的話說，幾十年來故宮沒有太大的變化，還是那些人，那些物，那些事。耿寶昌歷數(shù)故宮內(nèi)長壽的大師不止一人：王世襄先生、徐邦達(dá)先生、朱家先生。故宮內(nèi)養(yǎng)心殿取自孟子“養(yǎng)心莫善于寡欲”。這些國寶級泰斗似乎都領(lǐng)悟了其中真諦，皆于無欲中有所追求。
耿寶昌先生對明清瓷器鑒定真贗提出四條重要依據(jù)
一、造型
明清瓷器的各類器型，多能較為準(zhǔn)確地反映明清各朝當(dāng)時的生活習(xí)俗、審美標(biāo)準(zhǔn)、社會風(fēng)貌和技術(shù)條件。在鑒別中，要重視對時代風(fēng)貌的研究，并對其不同的風(fēng)格進(jìn)行詳細(xì)了解，分析對比，有了準(zhǔn)確的器型概念，就不難掌握其規(guī)律，對低劣的贗品就不難識破。仔細(xì)觀察、經(jīng)常測量，細(xì)致地識別胎質(zhì)、釉面，隨時收存歷代瓷片標(biāo)本，勤加觀察和比較都是必不可少的基本功之一。也只有通過實踐，積累豐富的經(jīng)驗，才能逐步掌握器型的主要特點。
二、紋飾
明清不同時期的瓷器紋飾都有鮮明的時代特征和不同的風(fēng)格特點。在斷代和鑒別真?zhèn)螘r，重要的是觀察、比較同時期與相近朝代其它工藝品的圖案、畫意等特征，舉一反三，互相印證，即可發(fā)現(xiàn)時代的特征和共同的規(guī)律。作大量細(xì)致的對比分析，了解其風(fēng)行的時代和社會背景也是必不可少的。還要把握紋飾施彩方面的時代特征。鑒定真?zhèn)�，還可根據(jù)紋飾的筆法。鑒定還需結(jié)合其他方面的特征，正視側(cè)視，仔細(xì)觀察，研究辨析。
三、胎釉
就瓷器而論，胎為骨，釉是衣。細(xì)致觀察胎體和釉面，是斷代和鑒別中很重要的。不同時期、不同地區(qū)，在胎釉成分和燒造工藝上都有比較顯著的差別，可資代表當(dāng)時的時代風(fēng)格。鑒別胎質(zhì)時，可從器足的無釉處觀察，注意胎土淘煉的純凈與燒結(jié)的縝密程度。以各個時期所具典型足形來斷代和辯偽也是一種切實可行的途徑。研究并類比各個時代不同形式的器足特點，找出其繼承、發(fā)展、演變的規(guī)律，和研究造型、紋飾一樣至關(guān)重要。對于明清兩代各品種釉面的觀察，除以雙眼直觀外，必要時還可借助放大鏡。從釉面的新舊光澤上，可以辨別真?zhèn)�。各時期施釉的厚薄，釉面的瑩潤與乾色，釉質(zhì)的縝密和疏松，及濃縮、積釉情況，也是鑒定真?zhèn)蔚囊粋�重要依據(jù)。對于明、清瓷器胎和釉所表現(xiàn)的時代特征，必須聯(lián)系考察，不可偏執(zhí)一方，并需結(jié)合其他方面來共同判斷。若能經(jīng)過長期實踐和切磋，總結(jié)它們的發(fā)展規(guī)律，甚至從物理變化和化學(xué)變化方面加以研究更佳。造型、紋飾、款識、釉色、胎質(zhì)等鑒定方法必須同時并用，方能收到殊途同歸、全面一致的效果。
四、款識
明清瓷器各代款式千差萬別，以款識特點來斷代和辯偽也就相當(dāng)重要。體會各代款識的不同風(fēng)格，首先可以從研究書法入手，然后將真假實物款式相互比照，結(jié)合實物反復(fù)審度其字體的結(jié)構(gòu)，排列的形式，落款的部位，以及款字色澤的深淺濃淡等。另外，也應(yīng)當(dāng)注意總結(jié)同一時期早、中、晚期款識不盡相同的變化規(guī)律。
如今的耿先生已經(jīng)92歲高齡了，但身體依然穩(wěn)健，思路依然清晰，在這里我們祝愿這位瓷器界泰斗身體越來越好！
