天津市收藏家協(xié)會副會長、常務(wù)理事李子健，在圈里人看來是個頗有風(fēng)趣的玩家，他收藏涉獵的范圍很廣，尤其以明清家具為擅長。《天津收藏家》欄目曾與李子健一起探討過家具收藏的話題。除了家具收藏外，他還收藏了瓷器、奇石、飾品、古玩、雜項等，本期欄目我們就瓷器專題與他展開探討。李子健的收藏很有意思，他不是為藏而藏，也不是為投資而收藏，他的收藏在于研究。由瓷器出發(fā)，研究瓷器的發(fā)展歷史；由瓷器出發(fā)，研究天津的民俗；由瓷器出發(fā)，研究收藏人與藏品之間的關(guān)系。一件件瓷器能夠讓他引發(fā)出一連串的推理，這些推理聯(lián)系在一起便是一幅歷史長卷。

　　童年經(jīng)歷成就收藏情結(jié)

　　李子健出生于木工世家，幼時便看著父親拉鋸、開榫、雕刻、打磨。父親故去多年，但他留下的紅木家具李子健卻沒有忘記，由此還產(chǎn)生了收藏明清家具的念頭。

　　聊起童年的那份記憶，李子健告訴記者：“我父親原來是家具研究所的，老爺子一輩子就活在‘家具圈’里。自小耳濡目染，我也學(xué)會了做家具。時間長了，也就對這些家具產(chǎn)生了濃厚的興趣和感情。”李子健與其他收藏家具的收藏家們相同，又不同。相同的是，他們都關(guān)注家具的造型、用料以及年代，不同的是他會與家具說話，把自己的一份感情投入到和家具的交流中來。有時靜下心來，看著一件件老家具，李子健會不自覺地“神游”其中。在他看來，“用著這些古人的東西，仿佛就是在和歷史對話，我感覺也是自我生命的一種延伸。物種通常是往后延伸，但往后的延長只能叫活著，但同一件有500年歷史的東西對話，生命從某種程度上就向前延伸了500歲，同樣算是一種生命的延續(xù)。”

　　家具的制作、收藏、研究對于李子健的收藏來說，算是“開蒙”，一件上好的家具還得配上飾物，而瓷器恰到好處地點(diǎn)綴其上，不僅提升了藝術(shù)品位，也讓室內(nèi)環(huán)境的格調(diào)提升了一個檔次。李子健說：“實話實說，對于瓷器，我是門外漢，沒有太多研究。真拿個物件放在我手上時，無法像那些收藏大家一樣將它的家底研究到精細(xì)。我更喜歡以瓷器為平臺，神游回那個年代，想想在那個時代人們的生活狀況究竟是怎樣的。”

　　李子健告訴記者：“中國是瓷器的故鄉(xiāng)，中國瓷器的發(fā)明是中華民族對世界文明的偉大貢獻(xiàn)。大約在公元前16世紀(jì)的商代中期，中國就出現(xiàn)了早期的瓷器。中國瓷器的美，曾征服了歐洲和世界許多地區(qū)�，F(xiàn)代人也喜歡收藏瓷器，但收藏瓷器的過程中常常會出現(xiàn)很多誤區(qū)，這些誤區(qū)經(jīng)不起考證，往往以訛傳訛，讓圈里人摸不清真相。”而李子健要做的事，正是通過自己的知識積累研讀全書來找尋一條條線索，努力靠近真相。

　　考證瓷器的歷史源頭

　　研究瓷器就得從源頭起步，而源頭則是“CHINA”這個單詞。這個詞有兩層涵義，一個是指中國，一個是指瓷器。有人說：“CHINA”一詞隨著中國瓷器在英國及歐洲大陸的廣泛傳播，轉(zhuǎn)而成為瓷器的代名詞，使得“中國”與“瓷器”成為密不可分的雙關(guān)語。

　　那么“CHINA”究竟是怎么叫起來的？李子健說：“‘CHINA’的廣泛傳播有很多版本，比如《英漢辭海》中在解釋這條詞語時說，‘CHINA’做為瓷器的涵義，是源于波斯語chini（專指中國的或中國人），由于受到‘CHINA’表示中國這種表示法的影響，產(chǎn)生了元音音變，而演變?yōu)?lsquo;CHINA’，成為瓷器的專有名詞。這是語言學(xué)方面的研究成果。”還有的人認(rèn)為：“CHINA”為陜西話發(fā)音長安兩字的音譯，從古至今，世界上都有以首都代指國家的習(xí)慣，并且大多以首都所在地的語言發(fā)音定為官方發(fā)音，所以在當(dāng)時那個年代，人們就把長安的發(fā)音作為對這個東方大國的稱呼。

　　李子健經(jīng)過研讀書籍發(fā)現(xiàn)，“CHINA”與景德鎮(zhèn)的關(guān)系最為密切。景德鎮(zhèn)，別名“瓷都”，它不僅是中國的瓷都，也是世界的瓷都。早在東漢時期，古人在此建造窯坊，燒制陶瓷。到了唐朝，由于該地土質(zhì)好，先人們吸收南方青瓷和北方白瓷的優(yōu)點(diǎn)創(chuàng)制出一種青白瓷。青白瓷晶瑩滋潤，有假玉器的美稱，大量出口歐洲。十八世紀(jì)以前，歐洲人不會制造瓷器，因此中國，特別是景德鎮(zhèn)的精美瓷器很受歡迎。

舊時景德鎮(zhèn)的名字叫“昌南鎮(zhèn)”，昌南的瓷器是受人珍愛的貴重禮品，歐洲人就以“昌南”作為瓷器的代稱，將“changnan”一詞念成了“CHINA”，由此這個詞既是對美瓷的稱呼，更是對中國的代稱，久而久之，歐洲人就把昌南的本意忘卻了，只記得它是“瓷器”，即“中國”。

　　做舊與贗品只有一線之隔

　　收藏圈尤其是古董圈里一直存在這樣一種爭議，那就是做舊和贗品之間究竟存在什么區(qū)別。有些收藏家認(rèn)為做舊一定是贗品，但李子健卻有著另一番看法。在它看來做舊有值得肯定的地方，而做舊與贗品有一線之隔，這條界限便是人心。

　　李子健告訴記者：“做舊這個概念最早用在古玉上，目的是使玉器表面呈現(xiàn)舊的表象，使其表面更像、更接近所仿的那個時代。有通過化學(xué)藥劑浸蝕的，有用火燒的，有水煮加熱做舊的，也有深埋地下土浸等方法。久而久之，這樣的概念也延伸到了書畫、銅器、瓷器、玉器等。做舊并非一無是處，現(xiàn)在很多藏家都將做舊貶低得一文不值，其實在我看來，做舊的過程也是追求美的一種手段，是追求古樸溯源的一種方法。一些高仿作品經(jīng)過做舊工藝，同樣可以稱得上是一件藝術(shù)品。”

　　“但贗品就不是了，贗品的‘贗’字，上面是大雁的‘雁’，雁意為‘人字形或一字形飛行隊列’，轉(zhuǎn)義為‘緊隨在后’，下面是形旁‘貝’，與財富有關(guān)。連起來之后我們會發(fā)現(xiàn)，這個字的確切解釋應(yīng)該為：在價值和價格上緊隨在后（的仿真品）。其價格也不便宜，是參考真品的價格確定的。”李子健詳細(xì)地解釋著這個詞，“一些人做舊的目的是為了賺取與真品相同的金錢，那么它所販賣的物品就是贗品。”

　　在李子健看來，做舊與贗品之間只有一線之隔。贗品的產(chǎn)生在于流通環(huán)節(jié)，而做舊在流通之前，它是追求美的一個過程，以誠實的態(tài)度告知他人，將其以平易近人的價格售賣，可以將這份美傳承，甚至發(fā)揚(yáng)光大。而用真品價格售賣做舊高仿品，則是一種欺騙現(xiàn)象。“做舊本身并沒有什么錯，靠此騙人便不可取。”李子健堅定地說。

　　本期收藏家：李子健

　　李子健，1957年出生，天津市人。河北區(qū)政協(xié)常委、副秘書長、文史委副主任，河北區(qū)民革委員會副主委。天津市收藏家協(xié)會副會長，常務(wù)理事。李子健出身于木工世家，收藏各式明清家具200余件，多次舉辦明清家具展覽，并著有《淺談明清家具》等著作。李子健還是一位民俗學(xué)家，對津味民俗研究造詣頗深，著有《通慶里傳奇》等津城影響力較大的著作。除此之外，李子健在奇石、飾品、古玩、雜項等方面也有研究。李子健收藏的瓷器多為清代及民國時期的藝術(shù)瓷器，他收藏瓷器的一大特點(diǎn)是將收藏與民俗文化相結(jié)合，將瓷器與其淵源相結(jié)合，在研究的過程中進(jìn)行收藏。