在當(dāng)前的篆刻藝術(shù)創(chuàng)作中，一些有功力、富想象、有才華而銳意創(chuàng)新的印人在嘗試陶瓷印創(chuàng)作，享受著創(chuàng)作過程，感受著一種新穎與刺激，樂此不疲。親自動(dòng)手，從選泥、摔坯、制鈕、印面篆刻以及上釉、入窯燒制這一全部制作過程中得到快樂，由于純手工制作及窯變效果的自然天成，使每一件陶瓷印都具有不可復(fù)制的唯一性。這一探索別開生面，在當(dāng)代印壇窮于探求出新又難辟新徑之時(shí)，可謂是“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”。陶瓷印的印體制作及篆刻創(chuàng)作的探索，突出了全過程的手工制作，展示了巧思妙想，使作品更加凸現(xiàn)了人本精神和對(duì)大自然的親和，既表現(xiàn)了工藝制作之美又展示了篆刻藝術(shù)之美，其創(chuàng)作既追求結(jié)果也享受過程，既追求人工之美又追求天然之美。許多優(yōu)秀的篆刻家參與陶瓷印創(chuàng)作，出現(xiàn)了一大批具有創(chuàng)意的高水平作品，可以說，陶瓷印的開發(fā)在某種程度上激活了篆刻創(chuàng)作。
但目前的陶瓷篆刻創(chuàng)作，尚處在探索期，或者說感性階段，還未能上升到成熟期和理性階段。成熟期的標(biāo)志是有一套成熟的技法，有著價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)的共識(shí)，有以陶瓷印獨(dú)立的藝術(shù)語言風(fēng)格的差別來劃分的藝術(shù)創(chuàng)作流派，這些在目前尚都不具備或不明顯。許多印人抱著“玩”的心態(tài)走進(jìn)了陶瓷印的制作和陶瓷印篆刻創(chuàng)作的樂園。由于處于探索期，其獨(dú)特的技法程式、審美共識(shí)(當(dāng)然是相對(duì)的)、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)尚未形成，在創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的不斷積累中，需要我們作出理性思考，探求陶瓷印篆刻創(chuàng)作的普通規(guī)律和價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)的共識(shí)。
陶瓷印有印體工藝制作和印面篆刻創(chuàng)作兩方面，對(duì)于一位篆刻家來說，我們應(yīng)把陶瓷印的核心價(jià)值定位在篆刻藝術(shù)創(chuàng)作。這一基本價(jià)值定位明確之后，便可圍繞這一中心展開思考與批評(píng)。陶瓷印的一切新工藝、新材料、新技術(shù)都應(yīng)服從于、服務(wù)于篆刻藝術(shù)創(chuàng)作這一核心。當(dāng)然對(duì)于陶瓷印印體的許多制作技術(shù)工藝和藝術(shù)形式作者們都付出了許多心智，有許多成果，但這些應(yīng)視作陶瓷印的非核心技法與形式，如印鈕的工藝美、釉色的窯變等等，屬于與篆刻相關(guān)的工藝美術(shù)性技巧。親自動(dòng)手嘗試和探索陶瓷印的工藝制作，諸如摔坯、制鈕、上釉、建窯、燒窯之類的技術(shù)，對(duì)于篆刻家來說，是取得了跨行跨界的突破，是一種創(chuàng)新，但在陶瓷業(yè)的專家眼里，就談不上什么創(chuàng)新了，而是“票友”。這里并不是說這些工藝性的技法沒有存在價(jià)值，況且篆刻家在陶瓷印印體制作時(shí)，從用泥到燒制都要考慮到對(duì)印面篆刻效果的作用，這是專業(yè)陶瓷家所不曾想到的，但就探索陶瓷印創(chuàng)作的整體看，不應(yīng)聚焦于印體制作，其核心是印面篆刻，是鈐蓋出印模的效果。我在《關(guān)于篆刻學(xué)的思考》一文中有一段話，對(duì)陶瓷印的種種工藝，也當(dāng)有一定的針對(duì)性：
……當(dāng)我們確定了篆刻是一門純粹意義的藝術(shù)之后，以研究篆刻藝術(shù)為主題的篆刻學(xué)學(xué)科框架的構(gòu)建思路也相應(yīng)清晰了。我們不會(huì)再蹈陳克恕的《篆刻針度》和鄧散木的《篆刻學(xué)》的覆轍，不會(huì)再把煉油、揉艾這些制作印泥的方法，淬火、煉刀的制造刻刀的方法，以及刻制印鈕的方法，各種石料、琥珀、瑪瑙、水晶、犀角之類的辨識(shí)，這些非常瑣細(xì)的、且是非篆刻藝術(shù)性質(zhì)的內(nèi)容堂而皇之地定為篆刻藝術(shù)學(xué)科的主要內(nèi)容，列為《篆刻學(xué)》的主要章節(jié)，也不會(huì)把“篆源、六書、八體”以及古印的發(fā)掘、考證、收藏、辨?zhèn)蔚入m與篆刻藝術(shù)有關(guān)，而明顯屬其他學(xué)科的內(nèi)容列為主要章節(jié)。篆刻藝術(shù)雖然具有印章屬性、書法屬性、美術(shù)屬性和工藝屬性，但書法學(xué)、古文字學(xué)、美術(shù)學(xué)、工藝美術(shù)學(xué)等學(xué)科只是與篆刻學(xué)密切相關(guān)的學(xué)科，但仍然不是篆刻學(xué)框架的主干內(nèi)容。
當(dāng)代篆刻從文人的書齋中走向了社會(huì)，從書畫的附屬和案上把玩的印譜中走向了展廳。展廳中欣賞篆刻開始了由“讀”向“看”轉(zhuǎn)換，并由此引發(fā)了當(dāng)代篆刻創(chuàng)作技法與形式的變革，在篆刻展覽中，從單一的印屏式展出變?yōu)橛≌履阁w、印屏、放大印鈐以及印人旁白文字共同展出，加上展廳設(shè)計(jì)及燈光使用的效果，通過有主題的策展和美術(shù)性的整體設(shè)計(jì)，使枯燥篆刻展變得饒有趣味。在這種展出形式變化之中，陶瓷印印體的工藝美術(shù)效果發(fā)揮了獨(dú)特的作用。當(dāng)代印刷技術(shù)進(jìn)步很快，過去黑白兩色的印譜變?yōu)榱怂纳视。沾捎∮◇w的彩色照片與朱紅的印拓、黑色的邊款一并發(fā)表，確實(shí)看起來比過去賞心悅目，在非篆刻人的眼中，大有印章的工藝之美掩蓋了篆刻之美的喧賓奪主的勢(shì)態(tài)。對(duì)此五光十色，我們?nèi)詰?yīng)該冷靜地堅(jiān)守篆刻藝術(shù)創(chuàng)作的主場(chǎng)，以理性的態(tài)度對(duì)待。
古代自從有了制陶的技術(shù)，陶瓷印便順應(yīng)而生，陶器上的連續(xù)圖案，陶器上的族徽戳記，許多都是類似陶瓷印的“陶拍”的痕跡，如此看來，陶瓷印類似的應(yīng)用不晚于商代。后來歷代都有陶印出土，但陶印終于沒有成大氣候，這其中有著一種物競(jìng)天擇的自然淘汰作用。但當(dāng)下篆刻家對(duì)陶瓷印篆刻創(chuàng)作的探索，與古人對(duì)陶印的應(yīng)用有著本質(zhì)的不同，古人對(duì)于陶瓷印在于“用”，而當(dāng)下的陶瓷印創(chuàng)作指向是“美”。所以陶瓷印盡管古已有之，當(dāng)下的陶印創(chuàng)作仍可視為具有原創(chuàng)性的意義。
古人對(duì)印體的材質(zhì)美及工藝制作美與印文之美(后人稱之為篆刻美)并重，既用印鈐于泥(封泥)，又將印佩于身，以鈕制及印綬標(biāo)志身份，佩肖形印以避邪，佩吉語言以取吉等等，那是緣于古代印章美用合一而以用為主，鈐于泥有“取信”的作用，佩于身則取其象征意義。自宋以后文人自篆自刻，親自操刀刻印，其對(duì)篆刻美的追求成為第一性，而印章“用”的功能退居于次要。在當(dāng)代篆刻創(chuàng)作中，印章的實(shí)用功能則完全退出，篆刻家假印章的形式進(jìn)行篆刻創(chuàng)作，而篆刻最后的結(jié)果是拓在紙上的印模而不是印體，篆刻藝術(shù)變得純粹起來。古人佩印于身與近代文人雅士對(duì)印石的愛好、收藏摩挲把玩，是與篆刻相關(guān)但不屬于篆刻的文化行為。
陶瓷印對(duì)既往突破應(yīng)以其篆刻藝術(shù)是否有原創(chuàng)性為價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)聚焦在鈐蓋出印模的藝術(shù)效果是否因使用了陶瓷印材而產(chǎn)生了新意，而不應(yīng)醉心于陶瓷印的印體形制、制鈕、色澤以及相關(guān)的工具、技術(shù)之上，盡管作者在這方面投入了許多心智，取得了許多可喜的成果，創(chuàng)造了許多令人賞心悅目的美，但這些是屬于工藝美術(shù)的成就，而不屬于篆刻藝術(shù)自身。而篆刻藝術(shù)美諸要素如章法、篆法、刀法及印面效果制作法等等，就陶瓷印創(chuàng)作來說，衡量其是否有創(chuàng)造性意義的關(guān)鍵處是什么？在篆刻創(chuàng)作中一方印有一方印的構(gòu)思，一方印有一方印不同于其它的形式美，但就一位作者來說，其習(xí)慣的、成熟的、得手應(yīng)心而又與眾不同的章法構(gòu)思及用篆習(xí)慣，是一以貫之的，并不以印材的改變而改變。對(duì)于一位作者來說，陶瓷印與非陶瓷印并不影響其習(xí)慣的章法與篆法，而對(duì)于刀法與印面效果制作法來講，不同的印材會(huì)有明顯的不同表現(xiàn)，表現(xiàn)出明顯的差異性。不同的印體材質(zhì)造就了不同的點(diǎn)畫質(zhì)感，產(chǎn)生著不同的點(diǎn)畫之美，因篆刻載體不同材質(zhì)而表現(xiàn)出不同特點(diǎn)的技法語言，不同印材是創(chuàng)新篆刻技法的重要物質(zhì)前提。因此我們可以說，順應(yīng)、發(fā)揮陶瓷印印坯的材質(zhì)特性，探索不同的用刀的技法及做印手法，從而表現(xiàn)出陶瓷特質(zhì)的個(gè)性化點(diǎn)畫之美是陶瓷印創(chuàng)作的核心，也是衡量其是否具有創(chuàng)造性的中心。
陶瓷印篆刻創(chuàng)作，如僅僅是在陶瓷材質(zhì)的印面上努力追摹古代镕金鑄造或刻鑿銅印坯的效果，或追摹石質(zhì)印材的點(diǎn)畫質(zhì)感，在創(chuàng)作意識(shí)上是一個(gè)誤區(qū)。刀法的概念，到了明代才確立。秦漢印中沒有后人所謂的刀法，秦漢印是經(jīng)過了一個(gè)工藝流程制作出來的。元人吾丘衍的《三十五舉》中只有篆法與章法，未涉及刀法，說明此時(shí)文人篆刻當(dāng)未有能稱為“法”的用刀經(jīng)驗(yàn)。刀法產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)是石質(zhì)印材在篆刻中的普遍使用，篆刻刀法的種種法式都是在以刀刻石中生發(fā)出來的，沒有以刀刻石的印章刻制方法，就沒有篆刻藝術(shù)的刀法概念及種種法式，五百年明清流派印各流派之間分野的重要標(biāo)志是使用不同的刀法，從而生出不同的點(diǎn)畫之美。明清篆刻各流派不同特點(diǎn)的用刀中有兩個(gè)共性特點(diǎn)，一是朱簡(jiǎn)所說的“刀法者，所以傳筆法者也”，這一點(diǎn)重在說而形上，指用以刀刻石的方式表現(xiàn)筆法的內(nèi)在意蘊(yùn)，而不是用刻刀在石上機(jī)械追摹毛筆書寫的痕跡。而另一點(diǎn)則指向具體形質(zhì)，通過以刀刻石表現(xiàn)刀情石趣，這種刀情石趣到了近代印人齊白石手中發(fā)揮到了極致，齊白石以薄刃單刀沖進(jìn)，一任石花崩裂，充分表現(xiàn)出以刀激石而產(chǎn)生的點(diǎn)畫之美。我們可以說，沒有石質(zhì)印材在篆刻創(chuàng)作中的使用，就沒有齊白石的篆刻風(fēng)格，就沒有以不同刀法特征為主要區(qū)別來劃分的明清流派印，就沒有所謂的刀法概念。
書法篆刻所依附的物質(zhì)載體不同，是產(chǎn)生不同藝術(shù)形式和不同技法的基礎(chǔ)。我在《論篆刻創(chuàng)作觀念的遷徙》一文中有一段話：
印章形式的變化與用印方法也有著難解之緣。在鈐印于泥封的魏晉以前，官印多是陰文，鈐于泥上呈陽文，文字清晰不易作偽，晉以后紙張代替簡(jiǎn)牘普遍使用，用印濡朱鈐紙，則陽文為優(yōu)，于是官印印面向陽文轉(zhuǎn)變，且印面不再受泥封局限，形制漸大。陰文變陽文，小印變大印，勢(shì)必印面空闊，在實(shí)用中不利于防偽杜奸，于審美則過于單調(diào)無物，于是印文開始曲屈以求勻滿，官印的入印文字形成了“九疊篆”，這樣以來，印章形式之變反影響印文特點(diǎn)的變化。此外，如鑄印渾厚、鑿印天趣、玉印爽健、官印端莊、和印靈活，以及殉葬用滑石印、陶印等特殊質(zhì)感的點(diǎn)畫等等，這些審美意味的變化，皆與印章制作方法、印材質(zhì)地、印章用途、用印方法有直接關(guān)系。秦漢印中的篆刻藝術(shù)，很大程度上取決于印章形制的變化。而印章形制之變，又依附于其實(shí)用特點(diǎn)及制作手段……
不同材質(zhì)的印體，表現(xiàn)著因材質(zhì)不同而產(chǎn)生的不同的點(diǎn)畫質(zhì)感，在篆刻創(chuàng)作中生發(fā)出順應(yīng)不同材質(zhì)特點(diǎn)的技法與形式。如換了新的印材，而株守使用其它材質(zhì)印體篆刻創(chuàng)作的技法與形式，模擬其它材質(zhì)印體產(chǎn)生的點(diǎn)畫形態(tài)及質(zhì)感，是篆刻創(chuàng)作的誤區(qū)。當(dāng)下的陶瓷印創(chuàng)作，作者不管從具體操作的技法或從創(chuàng)作理念上，很大程度、自覺或不自覺地受制于在石質(zhì)印材上篆刻創(chuàng)作的習(xí)慣性，沿用以刀刻石的習(xí)慣。刻陶瓷印的用刀應(yīng)不同于刻石，陶瓷印創(chuàng)作中刻泥坯或是刻低溫素?zé)^的陶坯也有很大不同。如今還沒有探索出一套適合表現(xiàn)陶瓷印材質(zhì)特性的工具及使用工具的相應(yīng)技法，這樣就難以出現(xiàn)因使用新印材的篆刻新變。
在陶瓷印創(chuàng)作中實(shí)踐中，首先要感受陶瓷印泥坯的特點(diǎn)，泥坯比壽山、青田、巴林諸石質(zhì)印材質(zhì)地松軟且粗糙，這就決定了陶瓷印不宜走工緻一路如元朱文的創(chuàng)作，只能走相對(duì)寫意的一路；泥坯的質(zhì)地又不如石質(zhì)爽脆，這又決定了陶瓷印創(chuàng)作宜求渾厚的效果而不易求點(diǎn)畫爽健。適合陶瓷印材質(zhì)特點(diǎn)的創(chuàng)作審美方向明確后，就要在創(chuàng)作實(shí)踐中探索能表現(xiàn)這種審美理想的技法，這技法既要適合陶瓷印的材質(zhì)特點(diǎn)，又要體現(xiàn)出作者的創(chuàng)作個(gè)性。一方面要體現(xiàn)出不同于既成模式的新的材質(zhì)而產(chǎn)生的美，另方面要表現(xiàn)創(chuàng)作者與眾不同的個(gè)性美，其間重要的是在運(yùn)刀過程中具有生機(jī)勃勃的鮮活，既有章法上動(dòng)人的空間結(jié)構(gòu)之美，又展示著刀刀遞進(jìn)中生發(fā)出的時(shí)序之美，至此，方可說陶瓷印篆刻創(chuàng)作的表現(xiàn)語言具有了創(chuàng)造性。
并非所有的材料都適于篆刻創(chuàng)作，歷代篆刻家及當(dāng)代印人都曾經(jīng)多方嘗試，而采用石質(zhì)作印材的創(chuàng)作取得了最大的成功，其間也有許多經(jīng)過嘗試而終被舍棄的新印材。小時(shí)候?qū)W印，買不起印石，千方百計(jì)尋找其它材質(zhì)作印材(此時(shí)并沒有取用不同印材而創(chuàng)新的目的)，在古舊的磚瓦上刻過，自己用水泥加石膏制作印材嘗試過，竹根、硬木、塑料、骨頭都刻過，也嘗試過用粘土泥做成印坯在煤火中燒半熟來刻，但試來試去，終不如石質(zhì)得手應(yīng)心，后來就放棄了種種嘗試。或許問題不在新的印材，而在與我自己缺乏創(chuàng)造力，換在其他印人手中，或許能開辟出“柳暗花明又一村”的新境。在陶瓷印泥坯上刻印我也嘗試過，刻起來比石材容易，但終于找不到感覺，除了自己的天分不足與投入不足之外，我自己習(xí)慣的篆刻技法用之于陶瓷印泥坯難以表現(xiàn)恐怕是一個(gè)重要的根本原因。乙丑春天，我在杭州買了數(shù)十方印面8公分至10公分的青田印石，心血來潮，一個(gè)月時(shí)間內(nèi)在激情中刻了四十余方大印，在創(chuàng)作過程中我發(fā)現(xiàn)，大印印面尺寸不宜超過10公分，在此限內(nèi)，靠指力尚能運(yùn)刀，還能表現(xiàn)出刀刀生發(fā)的節(jié)奏，印面尺寸超過此限，靠指力運(yùn)刀就不行了，就要靠錘鑿等其它手段完成，篆刻的“刻”就變成了制作。當(dāng)刻大印累得指腕疼痛時(shí)，就想到了陶瓷印，刻10公分以上的大印，如是在陶瓷印的泥坯上，行刀會(huì)指揮如意，能表現(xiàn)出使刀如筆的意趣。想到了，但當(dāng)時(shí)沒有制作陶瓷印的條件，只能作罷。
古代寫在紙上和絲織品載體上的墨跡難以流傳后世，流傳下來的許多文字遺跡是刻(鑄)在金屬上、龜甲獸骨上或石質(zhì)材料上的。今天我們站在書法藝術(shù)的立場(chǎng)來欣賞、研究、取法金石文字，用柔軟而富于彈性的毛筆在生宣紙上進(jìn)行書法創(chuàng)作，遇到一個(gè)同刻陶瓷印類似的問題：是順應(yīng)毛筆工具的特性和宣紙的紙性來表現(xiàn)表現(xiàn)筆情墨趣，還是用毛筆在紙上來追摹斑駁爛銅或石花的金石古貌？如是后者，必然會(huì)把“寫”變成了“做”，如何在自然書寫、筆情墨趣中表現(xiàn)醇古之意，是取法金石碑帖進(jìn)行書法創(chuàng)作時(shí)給我們提出的課題。古代各種書體結(jié)構(gòu)、形式之美及點(diǎn)畫的質(zhì)感與存在載體的材質(zhì)、書寫(刻、鑄)的方式密不可分，也可以說不同的載體、不同的書寫(刻、鑄)方式造就了不同的書法之美。甲骨文是用刀刻契在龜甲獸骨上的文字，刻契的方式及載體的質(zhì)地及形制造就了甲骨文點(diǎn)畫清爽剛健、結(jié)構(gòu)方折錯(cuò)落之美；金文的點(diǎn)畫質(zhì)感則是受镕金鑄器的一系列工藝的影響，镕金冷卻收縮使點(diǎn)畫渾勁圓融，銹蝕又使點(diǎn)畫變得蒼古厚樸，另外器型的特殊形狀又對(duì)佈字的章法乃至字的結(jié)構(gòu)都會(huì)產(chǎn)生影響；石刻文字中刀刻斧鑿的痕跡替代了或者是改變了書寫性點(diǎn)畫的質(zhì)感。歷代種種書法遺以金石形態(tài)流傳下來，如今我們?nèi)〔慕鹗淖诌M(jìn)行書法創(chuàng)作，如僅僅將刀刻斧鑿、镕金鑄造、斑駁銹蝕的形態(tài)用毛筆在宣紙上摹寫下來，則失去了書法藝術(shù)創(chuàng)作的本質(zhì)意義，書法將失去自由揮運(yùn)中生發(fā)的“翰逸神飛”，而以無生命力的泥塑僵尸代之。金石文字的制作方式將原本書寫性的點(diǎn)畫異化了，而對(duì)金石文字，在書法創(chuàng)作中我們當(dāng)取用“異化的異化”來溯本求源，來求得創(chuàng)作中的獨(dú)立于自由，但這“異化的異化”并不是機(jī)械、簡(jiǎn)單地回復(fù)到原本，而是取法金石文字時(shí)的主動(dòng)把握與藝術(shù)升華。這個(gè)問題，對(duì)于如何進(jìn)行陶瓷印創(chuàng)作具有重要的借鑒意義。
還有一句題外話，如是針對(duì)市場(chǎng)來開發(fā)陶瓷印這一商品品種時(shí)，則另作別論。對(duì)于市場(chǎng)來說，陶瓷印的工藝美可能比篆刻美更重要，如通過開發(fā)陶瓷印面而激活篆刻市場(chǎng)，對(duì)印人來說，是件功德無量的好事。
