明嘉靖五彩魚藻紋罐
李健強(qiáng)作品 澄懷味象
春云祥和凈生遠(yuǎn)新
□記者李麗文圖
關(guān)注陳設(shè)藝術(shù)陶瓷之器物的藝術(shù)
以打造人居空間為己任的陳設(shè)藝術(shù)，其內(nèi)涵頗為廣泛，陶瓷便居其一。器物、擺件、掛件、貼飾……不一而足。大河收藏推出陳設(shè)藝術(shù)陶瓷系列報道，為您細(xì)細(xì)述說陶瓷上的藝術(shù)及陳設(shè)中的藝術(shù)陶瓷。 ——編者
從新石器時代素樸的陶，到釉色或斑斕或明麗的鈞瓷、粉彩、青花，瓷色及描繪鏤刻裝飾手法百花齊放，陶瓷裝飾藝術(shù)，隨著人們對空間藝術(shù)品位需求的追逐，不斷提升。上期說過墻上的藝術(shù)，本期來聊聊器物的藝術(shù)。
陶瓷器物進(jìn)入陳設(shè)空間
景德鎮(zhèn)每日熙來攘往，每一間個性的藝術(shù)家工作室內(nèi)，可能都有一位從另一個遙遠(yuǎn)的城市飛來的商人或者設(shè)計者在洽談、碰撞、合作，最終誕生新的藝術(shù)作品，而后進(jìn)入國內(nèi)乃至國外某個商業(yè)空間或公共區(qū)域內(nèi)，讓過往的人駐足、觀賞，揣摩古老中華的神秘陶瓷魅力。
相比于工廠化生產(chǎn)的陶瓷，這種陶瓷大師作品，似乎更受高端消費青睞，市場需求也是長盛不衰，“大師作品都是提前訂制，大師們都很忙，訂單接不過來。”正心堂負(fù)責(zé)人李鯤鵬說。
在國香茶城，“正心堂”一二十年前就涉足現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)大師瓷。采訪間隙，一位陳設(shè)設(shè)計師恰好來挑東西，“太好了，都很喜歡！”他的業(yè)主需要這些藝術(shù)氣息的東西來布置空間。負(fù)責(zé)人李鯤鵬介紹，這些藝術(shù)氣息濃厚的陶瓷大師作品，近些年市場越來越好。有的客戶還特意飛去景德鎮(zhèn)等地專門定制。
畫家跨界畫瓷成產(chǎn)業(yè)景觀
李健強(qiáng)，著名書畫家。平日也創(chuàng)作陶瓷繪畫作品，在他筆下不論卷缸、天球瓶、梅瓶，還是文房小件、筆筒、筆洗，都體現(xiàn)他紙本繪畫的思想，或蕭散淡遠(yuǎn)，或清麗祥和，不論釉下青花，釉上粉彩，都傳達(dá)出傳統(tǒng)文人精神意志和生活意趣。在他的畫室“云心禪堂”，隨處擺放著他的瓷畫作品。或茶桌上的碗缽，寥寥幾筆的人物，大片留白；有枯枝小景，疏疏落落一兩行文字。陽光灑進(jìn)來，器物之上，分明流淌的是藝術(shù)家本人的一種生命體悟。
為什么喜歡瓷器上的畫？保存久，不易變色、不會變老變質(zhì)；再一個，瓷上作畫和紙張不同，由平面到立體，構(gòu)圖關(guān)系完全變了，材質(zhì)、料性的掌控等，不是簡單地把紙本上的畫移植到器物上。“其實是完全不同的兩個領(lǐng)域。”李健強(qiáng)說，“當(dāng)然，不論材質(zhì)的變化，都要保持與藝術(shù)家個人的生命體悟一致。”
據(jù)了解，目前畫家嘗試畫瓷的現(xiàn)象并不鮮見。在景德鎮(zhèn)，書畫家、藝術(shù)家參與陶瓷創(chuàng)作成為一個產(chǎn)業(yè)景觀。“因為人的創(chuàng)作介入，讓物有了靈性。”正心堂早年簽約的一批瓷畫作者，均有美術(shù)專業(yè)背景，而今市場表現(xiàn)不俗，市場價值也水漲船高。
追溯古陶瓷之美
在如今的神垕、汝州，鈞瓷、汝瓷的燒造依然興旺發(fā)達(dá)……千變?nèi)f化的鈞瓷釉色，汝瓷那淡淡的天青色，如今已不僅僅是藝術(shù)瓷的專利，這里大量出品的生活實用瓷中，經(jīng)典色、經(jīng)典造型隨處可見，并且融入今人的審美和喜好又進(jìn)行了調(diào)整。
河南省陶瓷文化研究會秘書長張保慶表示，我國古陶瓷裝飾藝術(shù)的起源可以追溯到新石器時代的彩陶。其燒制工藝雖原始，但彩陶紋飾的變化豐富，整體上稚拙、淳樸、豪放。水波紋、旋渦紋、魚紋等紋飾、題材全是從生活中來。此外，像后來宋代磁州窯系的黑白花、剔刻，元青花的多層次裝飾、明清的彩繪瓷及各種顏色釉瓷；明前期釉上紅彩、釉上黃彩和青花金、銀的彩瓷，成化斗彩瓷，正德素三彩，萬歷青花五彩，鮮艷的康熙五彩，淡雅柔麗的粉彩瓷器，清宮廷御制的琺瑯彩瓷……縱觀歷史長河，陶瓷藝術(shù)綿延發(fā)展，在各個歷史時期都顯示了當(dāng)時的裝飾風(fēng)格與藝術(shù)特色。
陶瓷·手作·視覺中心
4
弘文設(shè)計公司設(shè)計總監(jiān)王政強(qiáng)說，作為藝術(shù)陶瓷，今后和裝飾如何結(jié)合，陳設(shè)設(shè)計師是一個關(guān)鍵。世界上知名的博物館都收藏著精美的中國古代瓷器，而如何將東方文化展現(xiàn)給世界，帶領(lǐng)中國當(dāng)代文化真正進(jìn)入國際社會的視野中去是當(dāng)前課題。
香港筑詳建筑設(shè)計事務(wù)所董事長、設(shè)計總監(jiān)孟祥凱，經(jīng)常去神垕、汝州等地觀摩研究陶瓷的燒造過程，很著迷古老的陶瓷魅力。“公司設(shè)計案例中經(jīng)常用到陶瓷器物，最近還打算組織員工去景德鎮(zhèn)住一段，學(xué)習(xí)參觀。”
對于陶瓷在陳設(shè)中的作用，孟祥凱認(rèn)為，藝術(shù)瓷的陳設(shè)能夠非常直接地打造視覺中心，讓空間起到“聚”的作用，提神兒。“比如汝瓷的顏色非常好搭配，灰灰的，在新中式中，一下子就成為視覺中心，感覺非常到位。”
王本立，西元繪空間設(shè)計總經(jīng)理、設(shè)計總監(jiān)，對于水墨畫也研習(xí)多年。在他的設(shè)計案例中，非常擅長將古典元素進(jìn)行當(dāng)代理念的重新解構(gòu)運用，糅合出不同韻味。他舉例說，現(xiàn)在考慮做禪意、中式空間的業(yè)主多，但如果中式空間完全按照新中式去搭，會有點飄。全部放入紅木，再加上建筑上的梁、天花，又會太凝重，很悶。但放入汝瓷的青、藍(lán)，透一下，就能很好地調(diào)劑。鈞瓷中窯變出來的藍(lán)色也很適合，并且讓空間磅礴起來，不小家子氣。
除此之外，王本立認(rèn)為，之所以藝術(shù)瓷被設(shè)計師運用，還源于對手作精神的看重，“現(xiàn)代工業(yè)化生產(chǎn)出的產(chǎn)品是標(biāo)準(zhǔn)化的，一個模式，沒有味道，而源自古陶瓷藝術(shù)的器物，或是追尋以往的時代記憶，或是新舊對比，拉回時空，都是當(dāng)下陳設(shè)的意義所在。”
