在中國(guó)的工藝美術(shù)歷史上，明清時(shí)代的德化白瓷，以其溫潤(rùn)、雅致、精巧、細(xì)膩等特點(diǎn)，代表了當(dāng)時(shí)中國(guó)白瓷生產(chǎn)的最高水平。明代又是德化白瓷藝術(shù)最為繁盛的時(shí)期，這個(gè)時(shí)代，制瓷能手群星璀璨，人才輩出，以何朝宗為代表的一大批瓷雕大師，采用“中國(guó)白”創(chuàng)作出造型別致、形神兼?zhèn)涞乃囆g(shù)珍品，把整個(gè)德化窯瓷雕藝術(shù)推到了一個(gè)前無(wú)古人的境界，備受國(guó)內(nèi)外的青睞，顯示出了強(qiáng)大的生命力。同時(shí)，德化白瓷集實(shí)用、裝飾、觀賞于一體，散發(fā)出陶瓷藝術(shù)的芬芳，成為我國(guó)古代陶瓷藝術(shù)的精品，宛如一枝充滿生機(jī)的奇葩，綻放出閃亮的異彩。
何朝宗，德化明代偉大的瓷雕大師。據(jù)《福建通志》記載，他“善陶塑像，為僧伽大士，天下傳寶之”。相傳他身具名士習(xí)氣，技藝精益求精，所塑之作，非有高度藝術(shù)絕不輕易傳出，即蓋印在后，以志識(shí)別�？梢�(jiàn)何朝宗本人是德化窯古瓷器中，最早運(yùn)用自己的名字來(lái)加以保護(hù)自己的作品的人。明代萬(wàn)歷末年，由于仿效何朝宗的日益增多，瓷雕作品數(shù)量大為增加，流傳更廣。所以著名鑒定家馬未都先生到德化講課時(shí)說(shuō)：“何朝宗是個(gè)品牌，”這點(diǎn)我是十分的認(rèn)同。
何朝宗的作品風(fēng)格清新高雅，這是符合當(dāng)時(shí)美術(shù)風(fēng)尚的，所做的器皿類手法簡(jiǎn)練，造型古樸，格調(diào)雋永，明快大方。那莊重神妙的形象，生動(dòng)的氣韻，夸張的比例，寓端莊于曲折的動(dòng)態(tài)，遒勁圓潤(rùn)、深淺得宜、疏密對(duì)比強(qiáng)烈，富有節(jié)奏感的衣紋線條，多層次而又臨風(fēng)飄舉的衣袂，使觀者無(wú)不嘆為觀止。例如《渡海觀音》（現(xiàn)收藏在泉州市海交館）是其中佳作之一。其技藝之高超的確使人目注神怡，使人感到了一個(gè)能救苦救難、普渡眾生和蘊(yùn)藏著高深莫測(cè)的神秘的臉。這種恍惚、捉摸不定而又飄渺的意想境界，足讓我們心神獲得自由體會(huì)、自由領(lǐng)略的天地。這就是“東方藝術(shù)”的魅力。
正因?yàn)槿绱烁叱乃囆g(shù)雅韻，何朝宗被尊稱為“瓷圣”， 何朝宗獨(dú)特的瓷雕藝術(shù)風(fēng)格和技法。為德化瓷藝術(shù)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，并獲得高度的國(guó)際聲譽(yù)，成為我國(guó)歷史上著名瓷雕藝人，奠定了“何派”藝術(shù)，創(chuàng)立馳名中外的德化傳統(tǒng)瓷雕藝術(shù)。
今天，如果我們用狹窄的目光看，對(duì)仁海先生的藝術(shù)本質(zhì)是不能理解的，他把個(gè)人的得失看得很小，而對(duì)整個(gè)陶瓷藝術(shù)的美和功能感受是寬泛的，他站在時(shí)代發(fā)展的角度去看藝術(shù)功能，他說(shuō)：“藝術(shù)的原創(chuàng)性是藝術(shù)價(jià)值的集中體現(xiàn)，充滿風(fēng)險(xiǎn)，成功率低，是具有藝術(shù)獻(xiàn)身精神的藝術(shù)家所進(jìn)行的勇敢者的游戲”。在當(dāng)前整個(gè)陶瓷界基本存在摹古的風(fēng)氣，另外一些藝術(shù)家們單純?cè)谕嬉恍﹤�(gè)體情緒上的東西，無(wú)病呻吟，甚至丑化人性的作品，這些東西是走不通的，那么我們的藝術(shù)主流是什么？我想藝術(shù)的真諦在于真、善、美，因?yàn)樗献匀�，符合社�?huì)大眾，符合社會(huì)的進(jìn)步，所以仁海首先提出要自主創(chuàng)新，以創(chuàng)新的方法倡導(dǎo)真，真實(shí)的反映時(shí)代的主旋律，反映真實(shí)的世界，反映真實(shí)的生活。再者，他做到了愛(ài)和真誠(chéng)，愛(ài)自己的事業(yè)，愛(ài)自己的藝術(shù)，愛(ài)勤奮思考，他愛(ài)中國(guó)白事業(yè)，是真正愛(ài)到骨頭里去了，正因?yàn)樗麗?ài)的善根，才有今天的事業(yè)成就。美是藝術(shù)手段的主要功能，美可以不用任何詮釋，是任何人都能接受的東西，他在藝術(shù)表現(xiàn)手段上，力求精益求精�？傊�，從作品的內(nèi)容和形式上看問(wèn)題，我們可以真正體會(huì)到強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義的精神，高度的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感，這是仁海瓷雕作品的價(jià)值取向。
《世博和鼎》是件精細(xì)典雅和文化內(nèi)涵高度統(tǒng)一的作品，是件充滿朝氣蓬勃、欣欣向榮的頂峰之作，充分體現(xiàn)出陳仁海先生卓越不凡的藝術(shù)品位與清麗高雅的審美情趣，彰顯出社會(huì)安定，國(guó)家風(fēng)調(diào)雨順，四海和諧的思想內(nèi)涵。因此，《世博和鼎》的成功在文化方面，為確立陳仁海先生中國(guó)白和諧理論體系奠定了方向，在工藝技術(shù)方面帶來(lái)了表現(xiàn)手法的多樣性和完美性。兩者印證文化創(chuàng)新，工藝創(chuàng)新、科技創(chuàng)新的工藝成就。因此，作品被選為上海世博會(huì)福建館的鎮(zhèn)館之寶，一切都在情理之中，難怪福建館到場(chǎng)的參觀者站在作品面前，都會(huì)不由自主的豎起大拇指，贊嘆不已。
陳仁海先生就是這樣跟其它的大師不同，有識(shí)之人都知道，中國(guó)瓷壇有個(gè)陳仁海，這個(gè)扛起中國(guó)白大旗的人，他一直堅(jiān)持做一件事，就是讓福建的“中國(guó)白”成為國(guó)際一線的品牌。德化白瓷600年前就被歐洲皇家所珍愛(ài)，成為了地位和財(cái)富的象征，被尊稱為“中國(guó)白”。在世人眼里，瓷器早已是中國(guó)文化的象征。近代，中國(guó)白也曾因一味仿古缺乏原創(chuàng)與工藝而黯然失色，并一度陷入發(fā)展瓶頸，面對(duì)如此困境，陳仁海堅(jiān)持不懈的努力，這個(gè)出身教育世家，自幼在其祖父的指導(dǎo)下耕耘于字畫和陶瓷收藏。他站在道路選擇的風(fēng)尖浪口，時(shí)代賦予了他新的藝術(shù)靈感，德化的中國(guó)白材質(zhì)給予他新的領(lǐng)域，他秉承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之“德化瓷傳統(tǒng)燒制技藝”，狠抓文化創(chuàng)意，工藝創(chuàng)新和科技創(chuàng)新，第一個(gè)創(chuàng)立了“和諧瓷”理論體系及“中國(guó)白和諧瓷”，他提出“藝術(shù)的核心價(jià)值是創(chuàng)意，創(chuàng)意的靈魂是創(chuàng)新”的創(chuàng)造理念，他的作品不僅“有感而發(fā)”而且是“有思而發(fā)”反映出關(guān)注歷史、社會(huì)、自然和現(xiàn)實(shí)的情懷，他既科學(xué)地吸收外來(lái)藝術(shù)的優(yōu)點(diǎn)，又從中國(guó)的歷史文化和藝術(shù)傳統(tǒng)中找精神的價(jià)值，走“創(chuàng)造具有時(shí)代文化特色”的藝術(shù)之路。
如果說(shuō)明代的何朝宗把傳統(tǒng)工藝瓷雕藝術(shù)推上了世界瓷藝的巔峰，那么，陳仁海先生可以說(shuō)是“創(chuàng)造最具有時(shí)代文化特色”現(xiàn)代瓷藝的大師代表，他堅(jiān)持以仁為魂、以質(zhì)為基、以和為領(lǐng)、以文為脈的創(chuàng)作理論。“以溫潤(rùn)、明凈、精巧、秀雅的風(fēng)格，亮相國(guó)際舞臺(tái)，大放異彩，是迄今唯一入選中央電視臺(tái)尋寶十大寶物、唯一被北京故宮博物院、臺(tái)北故宮博物院、南京博物館作為國(guó)寶破例收藏的現(xiàn)代瓷，成為中國(guó)引以為傲的國(guó)寶，成為禮贈(zèng)170多位外國(guó)元首的外交國(guó)禮，成為價(jià)值5.6億元的上海世博會(huì)福建館鎮(zhèn)館之寶，并成為全球收藏家彰顯非凡品位和財(cái)富的傳世珍寶。其實(shí)，各民族真正杰出的藝術(shù)家，同時(shí)也應(yīng)該是民族風(fēng)格的體現(xiàn)者，這點(diǎn)印證了何朝宗大師和陳仁海大師不謀而合。
如果說(shuō)何朝宗是德化窯古陶瓷的第一張品牌，那么，陳仁海先生則是現(xiàn)代版的品牌代表， 1997年創(chuàng)作紀(jì)念香港回歸的《紫歸牡懷》被國(guó)家博物館收藏，1999年創(chuàng)作澳門回歸的《母親，我回來(lái)了》是中國(guó)第一件被北京故宮博物院破例永久性收藏的現(xiàn)代陶瓷。2005年，中國(guó)臺(tái)灣三位黨派主席先后訪問(wèn)大陸，打破了海峽兩岸兩個(gè)政黨長(zhǎng)達(dá)半個(gè)多世紀(jì)的隔閡，實(shí)現(xiàn)兩岸人民渴望以久的實(shí)質(zhì)性跨海交流，胡錦濤主席送出陳仁海創(chuàng)作的《攜手共榮》，作品成為唯一入選央視“2006民間尋寶記”的現(xiàn)代瓷，是“福建十大寶物”。該作品榮獲最美的中國(guó)——建國(guó)60周年工藝精品的“最美工藝獎(jiǎng)”，在2010年首屆中國(guó)福建海峽版權(quán)（創(chuàng)意）產(chǎn)業(yè)精品博覽會(huì)交易會(huì)上，被拍出550萬(wàn)元人民幣，2008年，為紀(jì)念百年奧運(yùn)夢(mèng)想而創(chuàng)作的《夢(mèng)回大唐》，榮獲國(guó)際奧委會(huì)頒發(fā)的“2008奧林匹克美術(shù)大會(huì)唯一最佳創(chuàng)意作品獎(jiǎng)”，首創(chuàng)的中國(guó)白嵌中國(guó)紅瓷雕《人和壽長(zhǎng)》被中國(guó)政府做為國(guó)禮贈(zèng)送國(guó)際奧委會(huì)終身名譽(yù)主席薩馬蘭奇先生與奧委會(huì)羅格主席，成為瓷藝界的殊榮。2008年，汶川地震，震驚寰宇，陳仁海創(chuàng)作《大愛(ài)無(wú)疆》，抒發(fā)悲憫。2009年新中國(guó)成立60周年慶典活動(dòng)時(shí)，陳仁海創(chuàng)作的限量版《圣潔之靈》作為胡錦濤主席贈(zèng)送柬埔寨西哈努克親王的國(guó)禮，在2010年首屆中國(guó)福州海峽版權(quán)（創(chuàng)意）產(chǎn)業(yè)精品博覽交易會(huì)上，被拍出了120萬(wàn)元人民幣，他創(chuàng)作的《和諧世界》元首杯被選為國(guó)禮贈(zèng)送170多位外國(guó)元首。2010年舉世矚目的上海世博會(huì)，陳仁海創(chuàng)作的世界第一尊純手工孤瓷寶鼎，世界瓷王《世博和鼎》被福建省委、省政府選為福建館的鎮(zhèn)館之寶，世博組委會(huì)特為之買了5.6億人民幣的保額，開創(chuàng)了德化瓷的億元新時(shí)代。
“問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)”。我們有理由相信，這幾年來(lái)市場(chǎng)對(duì)中國(guó)白藝術(shù)品的價(jià)值在逐步認(rèn)識(shí)和認(rèn)同的過(guò)程中不斷提升，走中國(guó)白瓷雕創(chuàng)新之路是一條機(jī)遇和挑戰(zhàn)并存的大道，反映當(dāng)代主題性的創(chuàng)作將會(huì)激蕩人心的作用，這也是時(shí)代的需要和必然，這樣才能具有真正的強(qiáng)大的藝術(shù)生命力。
作者：郭志剛 群文館員、德化縣美術(shù)家協(xié)會(huì)主席、德化縣文化館館長(zhǎng)、國(guó)畫家、收藏家
