唐英像

　　沈陽是“陶圣”唐英的故鄉(xiāng)，還有“中國瓷谷”之美譽的法庫陶瓷，所以這里不該沒有陶瓷文化，但千百年來關于沈陽的陶瓷文化卻殊少有人梳理和總結。如今，初國卿所著《沈陽陶瓷圖鑒》的問世，讓沈陽的陶瓷文化不再空白。李仲元先生在書中序言說：“這不是一部一般意義上的圖鑒，這也是一部沈陽陶瓷的發(fā)展簡史。”
　　沈陽是“陶圣”唐英的故鄉(xiāng)，還有“中國瓷谷”之美譽的法庫陶瓷，所以這里不該沒有陶瓷文化，但千百年來關于沈陽的陶瓷文化卻殊少有人梳理和總結。如今，初國卿所著《沈陽陶瓷圖鑒》的問世，讓沈陽的陶瓷文化不再空白。李仲元先生在書中序言說：“這不是一部一般意義上的圖鑒，這也是一部沈陽陶瓷的發(fā)展簡史。”
　　七千年前，新樂先民已開始制陶用陶

　　一宮兩陵，見證清代琉璃瓦工藝巔峰

　　乾隆盛世陶圣唐英，沈陽是他的故鄉(xiāng)

　　如果你到景德鎮(zhèn)，在珠山腳下、昌江邊上，與當?shù)厝私涣鲿r，你會發(fā)現(xiàn)他們對沈陽人有著格外的親切與敬意。這種親切和敬意來自唐英，來自杜重遠，如果沒有這兩位與沈陽淵源深厚的人，可能景德鎮(zhèn)就不會有今天的隆譽與繁興，甚至連陶都的位置都難以保住。

　　我們知道，在中華民族悠久的歷史文化長河中，圣人眾多，文圣、史圣、詩圣、書圣、畫圣、草圣、茶圣、酒圣、醫(yī)圣、藥圣、武圣……然而這些圣人幾乎都在江南或是中原，其中只有陶圣唐英是東北沈陽人，東北只為中國歷史貢獻了這么一個“圣”。

　　然而對于陶瓷來說，只有這樣一個圣人也就夠了，也足以引起世人對沈陽的關注，對沈陽陶瓷的關注。但是，我們又不得不承認，在沈陽的文化史上，從來沒有陶瓷的地位，更沒有人來研究和整理，甚至還有本地學者認為沈陽根本就沒有陶瓷史。這樣的結果，對不起七千年前新樂先民制陶用陶的輝煌歷史，對不起四千年前高臺山“東北第一窯”的熊熊窯火，對不起唐英的圣名，對不起在沈陽確認遼瓷的“遼瓷之父”，對不起杜重遠的肇新窯業(yè)和中興景德鎮(zhèn)的貢獻，更對不起陶圣故鄉(xiāng)和中國瓷谷的美譽。所以對于沈陽來說，陶瓷業(yè)和陶瓷文化的重要程度不言而喻。

　　其實，在陶圣故鄉(xiāng)的歷史上，從來就不缺少陶瓷產(chǎn)業(yè)和陶瓷文化。從七千多年前的新樂古陶到兩千多年前的秦磚漢瓦，從遼金時期的古窯古瓷到“一宮兩陵”的黃瓦窯，從陶圣唐英的誕生到肇新窯業(yè)的輝煌，沈陽的陶瓷歷史走過了一條可圈可點的文化之路。我們所缺少的只是對陶瓷文化的發(fā)掘、整理與研究。

　　但是也必須承認，沈陽陶瓷歷史的發(fā)展雖然每個時代都有亮點，但其發(fā)展卻缺乏傳承性和連續(xù)性，并且時有斷檔。這些都與沈陽地區(qū)特殊的歷史發(fā)展過程有關，處于民族斗爭前沿以及軍戍性質(zhì)的城市特殊性，導致了沈陽地區(qū)文化建設的不斷被破壞，從而也失去了發(fā)展的連續(xù)性。

　　在這樣歷史背景下發(fā)展起來的沈陽陶瓷史，自然會斷續(xù)，自然會斑駁不堪。

　　斜口器 新石器時代 沈陽新樂遺址出土

　　沈陽陶瓷史該如何書寫

　　斷續(xù)斑駁的歷史也是歷史，后人有責任來傳承與整理�！渡蜿柼沾蓤D鑒》的成書目的，就是將沈陽陶瓷斷續(xù)歷史上的斑駁碎片拼接起來，從而為沈陽陶瓷文化史理出一個初步的脈絡，以文圖的形式呈現(xiàn)出來。以此吸引更多人關注沈陽陶瓷，讓陶瓷文化在陶圣的故鄉(xiāng)真正地得以發(fā)揚光大。

　　為了尋找沈陽這條陶瓷文化之路，作者用了十余年的時間，專注于沈陽陶瓷歷史資料的搜集整理、陶瓷遺址的踏查尋訪和沈陽地方陶瓷實物的收藏與研究。他長時間坐在圖書館和檔案館，從有限的典籍和文獻中翻檢出許多鮮為人知的有關遼寧陶瓷的文字資料。他也曾遍尋沈陽和遼寧的古窯遺跡，如高臺山、袁臺子、官屯、鵝房、大官、葉茂臺、周地溝、務名屯、北鎮(zhèn)、缸窯嶺等古窯址，采訪相關的專家學者和當?shù)厝耸�，獲得第一手資料。他還于古玩市場和民間廣泛搜羅遼寧地方窯口的陶瓷和瓷片，從而做到以實物說話。正是在這樣的基礎上，他才完成了這部書。

　　對于沈陽陶瓷的歷史，此前并沒有人正式將其加以整體闡釋和斷代梳理，《圖鑒》分為7個部分，將七千年沈陽陶瓷史上的最閃光之處一一呈現(xiàn)。對新樂文化中斜口器和古陶紋飾的分析，對3000年前青銅時代高臺山遺址古窯的強調(diào)，“東北第一陶窯”的提法，鬲形陶之于遼河文化的價值，“系”與“耳”的演變，紡輪、網(wǎng)墜與陶蛙的情趣，秦磚漢瓦的沈陽，“遼瓷”的沈陽元年和“遼瓷之父”金毓黻，遼代在沈陽地區(qū)的窯場，明末清初的東北官窯，唐英和他的“唐窯”，肇新窯業(yè)開啟中國現(xiàn)代工業(yè)陶瓷的輝煌等，都進行了深入淺出的論述。

　　“陶圣”唐英，沈陽人

　　創(chuàng)造“唐窯”

　　開文人瓷畫之先河

　　大清開國之始的“從龍入關”不僅帶去了白山黑水所孕育的能征善戰(zhàn)的驍勇精神，同時也從遼海大地上帶去了一位聲名顯赫的人物：大清盛世里最有名氣的督陶官唐英。不僅如此，這位沈陽人，還創(chuàng)造了獨一無二的“唐窯”，因此贏得后人的尊重，譽為中國的“陶圣”。

　　唐英字俊公，又字叔子，自號蝸寄老人。隸漢軍正白旗，沈陽人。生于康熙二十一年（1682），逝世于乾隆二十一年（1756），享年75歲�！栋似鞚M洲氏族通譜》記載唐英的曾祖父唐應祖，正白旗包衣鼓人，世居沈陽地方。唐英7歲入鄉(xiāng)塾，16歲“供役于養(yǎng)心殿”，43歲為內(nèi)務府員外郎，46歲派駐景德鎮(zhèn)廠署協(xié)理窯務。54歲，即雍正十三年（1735）正式成為督陶官。他中年以后的28年基本上是以陶瓷為職業(yè)和生命的，不僅是一位懂瓷的督陶官，而且還是一個喜歡陶瓷的“陶人”，親手創(chuàng)造了中國陶瓷史上的第五個高峰—清王朝的“唐窯”時代。

　　“唐窯”形制眾多，釉色豐富，但最突出的貢獻還是在于創(chuàng)新，這主要體現(xiàn)在裝飾效果和造型藝術上。另一個具有里程碑意義的貢獻就是首開文人瓷畫之先河，在中國瓷器上繪中國畫，寫中國書法，題中國詩，鈐中國印，同時署上瓷繪者的名字。使瓷畫在保持工藝性的前提下，又達成了與紙絹畫一樣的“中國瓷本繪畫”的審美效果，尤其是在瓷畫上署上瓷繪者的名字，這就更有了劃時代的文化意義。

　　唐英是督陶官中在景德鎮(zhèn)時間最長、成就最大、影響最廣的一位，同時，他還是一位詩人、畫家、書法家、戲曲家和文字學家。

　　杜重遠和肇新窯業(yè)

　　開啟工業(yè)陶瓷新篇

　　幫助重振景德鎮(zhèn)

　　肇新窯業(yè)是20世紀二三十年代東北地區(qū)影響最大的陶瓷生產(chǎn)基地，同時也是中國工業(yè)制瓷的領軍企業(yè)。當時實業(yè)界曾這樣稱譽肇新窯業(yè)：“東北工業(yè)界之福音”“東北之模范工廠”。

　　肇新窯業(yè)創(chuàng)辦人杜重遠是著名的愛國民主人士，他將深厚的民族情結和在日本學到的先進制瓷技術結合起來，在沈陽建立了中國北方從管理體制到制作技術都最為先進的現(xiàn)代窯業(yè)，到了1930年，肇新窯業(yè)年產(chǎn)瓷器達800余萬件，一度超過景德鎮(zhèn)。

　　因為肇新窯業(yè)的成功，東北淪陷后杜重遠在宋子文的推薦下，接受江西省政府主席熊式輝之邀到江西，幫助重振景德鎮(zhèn)瓷業(yè)，并組建江西陶業(yè)管理局，創(chuàng)辦陶業(yè)人員養(yǎng)成所，并任局長和兼任所長，同時還在九江創(chuàng)辦現(xiàn)代制瓷企業(yè)光大瓷廠，從而使江西瓷業(yè)一度達成中興局面。

　　肇新窯業(yè)的成功，打破了當時的日企壟斷，為國家挽回諸多利權；填補了機制陶瓷的空白，在中國陶瓷史上具有里程碑的意義；全新的管理模式和經(jīng)營方式，為陶瓷工業(yè)化的成功發(fā)展提供了經(jīng)驗。

　　在那樣一個半殖民地半封建社會里，在國內(nèi)軍閥混戰(zhàn)和日本帝國主義瘋狂進行經(jīng)濟侵略的東北，杜重遠和他的肇新窯業(yè)能在民族陶瓷工業(yè)上取得驕人業(yè)績，堪稱奇跡。它的歷史與經(jīng)驗對于研究沈陽及東北民族工業(yè)史、陶瓷發(fā)展史和今日沈陽乃至東北的陶瓷產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新與發(fā)展都有重要的歷史與現(xiàn)實意義。