上個(gè)世紀(jì)八十年代末，程元璋先生發(fā)明創(chuàng)造出第一幅大型“古雅彩”瓷盤《雪堂客畫圖》，在景德鎮(zhèn)第四屆陶瓷美術(shù)百花獎(jiǎng)作品展中引起了轟動(dòng)。程元璋先生獨(dú)到的配色技法，巧妙的書畫整體布局，自成一格的書法技藝及其精湛的工筆繪畫功底，得到景德鎮(zhèn)業(yè)界一致贊譽(yù)。根據(jù)這種瓷畫制作工藝自身特點(diǎn)，程元璋先生把自己創(chuàng)造的這種新的陶瓷裝飾形式命名為“古雅彩”。“古雅彩”成為景德鎮(zhèn)四大傳統(tǒng)名瓷之后，增添的又一個(gè)新的流派。
“古雅彩”獨(dú)領(lǐng)時(shí)代風(fēng)騷
程曉謙為程元璋先生的長(zhǎng)子，從小對(duì)父親崇拜不已，父親發(fā)明“古雅彩”的那段時(shí)光，在他的眼里如同昨日發(fā)生的那樣清晰。程曉謙受父親國(guó)學(xué)及藝術(shù)功底的影響，他對(duì)陶瓷藝術(shù)有著同樣的執(zhí)著之情。父親程元璋一生淡泊名利，傾全力投身于陶瓷藝術(shù)的研究和發(fā)展，成為曉謙一生學(xué)習(xí)的典范。作為程家子孫的程曉謙，感覺自己肩上責(zé)任重大，將“古雅彩”不斷發(fā)揚(yáng)光大，成為他一生不可推卸的責(zé)任和終極追求的目標(biāo)。
藝術(shù)家程曉謙
程曉謙作為“古雅彩”第一代傳承人，不愧為一位勤奮躬耕陶瓷藝苑的藝術(shù)家。程曉謙憑著高度的責(zé)任感和使命感，為了將父親“古雅彩”傳承和延續(xù)，多年來(lái)他研究陶瓷工藝、學(xué)習(xí)陶瓷藝術(shù)語(yǔ)言，傾情中國(guó)古典文學(xué)藝術(shù)，潛心佛教、道教、儒教文化。他胸納萬(wàn)千自然表象，在繼承父親“古雅彩”的基礎(chǔ)上，按照美的規(guī)律，組合、重構(gòu)、熔鑄出了“古雅彩”在陶瓷載體上的新語(yǔ)境。程曉謙的“古雅彩”瓷畫不僅僅是一種筆墨的暈染與凝練，更多的是一種意境、墨韻的呈現(xiàn)，他的作品越過(guò)畫面，把人的思緒帶向更為遙遠(yuǎn)的遐想空間：純樸人生、悠遠(yuǎn)歲月、懷古幽思，我們體會(huì)到的不僅是山河的壯美與恬淡，還有文人心境和閑適情懷。
程曉謙六歲起便跟隨父親開始研習(xí)書法，訓(xùn)練畫技，八歲即開始學(xué)習(xí)古韻律詩(shī)，從小打下了古典文學(xué)的基礎(chǔ)。程曉謙年紀(jì)雖幼小，父親程元璋并不因?yàn)樗哪昙o(jì)小而對(duì)他有絲毫放松。八十年代初，程曉謙因?yàn)榧彝ソ?jīng)濟(jì)的困窘，被迫放棄了高考，招工進(jìn)入了當(dāng)年著名的國(guó)營(yíng)企業(yè)華風(fēng)瓷廠。八十年代是一個(gè)特殊的時(shí)代，文革剛剛結(jié)束，在文學(xué)熱潮風(fēng)起云涌，知識(shí)成為當(dāng)時(shí)年輕人追逐和崇尚的目標(biāo)。在參加工作初期，程曉謙周圍就聚集了一幫愛好讀書的年輕人，在華風(fēng)瓷廠成立了詩(shī)社。程曉謙經(jīng)常和他們?cè)谝黄疬试?shī)作文，后來(lái)這個(gè)詩(shī)社成為八十年代景德鎮(zhèn)著名的“南河詩(shī)社”。程曉謙當(dāng)時(shí)也成為小有名氣的詩(shī)人。在廠里，程曉謙空閑時(shí)就在單身宿舍里練習(xí)書法，廠里大批青年跟隨他因此而愛上了書法藝術(shù)。程曉謙愛好圍棋，很多人又跟著他學(xué)習(xí)圍棋。1987年，程曉謙順利地考上了景德鎮(zhèn)陶瓷職工大學(xué)，圓了自己多年夢(mèng)寐以求的大學(xué)夢(mèng)。
幼時(shí)父親對(duì)他嚴(yán)格的家學(xué)養(yǎng)成，在華風(fēng)瓷廠的那段時(shí)間的磨練，在陶瓷職大時(shí)專業(yè)的進(jìn)一步深造，為程曉謙日后學(xué)習(xí)父親創(chuàng)造的“古雅彩”埋下了伏筆。“古雅彩”是一種新型的陶瓷彩繪藝術(shù)，簡(jiǎn)單地講就是利用古彩、新彩、粉彩等多種傳統(tǒng)陶瓷工藝技法，以及特殊的色料配制方法，使其在陶瓷上呈現(xiàn)出古畫的色彩，以達(dá)到古色古香的韻味。
“古雅彩”創(chuàng)制的最大難度，不僅要有西洋畫、國(guó)畫、書法、印鑒的功底，還要掌握各種顏料的性能和他們的燒成溫度。如何讓陶瓷顏色達(dá)到古畫意蘊(yùn)，一直是程曉謙創(chuàng)作過(guò)程中需要攻克的至關(guān)重要的工藝難題。古畫的顏色經(jīng)過(guò)千年沉淀一目了然，而在瓷器上要呈現(xiàn)這樣的顏色，則需要多次的上色，很多次的燒煉，一直達(dá)到最后的色彩效果。由于各種顏色對(duì)溫度的要求不一樣，溫度太低色彩發(fā)蒙沒(méi)有光澤，溫度太高顏色變黑變淡，便成為廢品。這就要求窯火對(duì)釉料的燒制要恰到好處，才能燒出類似古畫的色彩。但早期更多的時(shí)候，程曉謙經(jīng)歷的是失敗。經(jīng)過(guò)一次次實(shí)驗(yàn)，一次次失敗，程曉謙終于守得云開見月明，他將父親的“古雅彩”技術(shù)最終運(yùn)用自如。嫻熟的工藝技巧加上深厚的畫外功夫，使得程曉謙的作品猶如鑲嵌到景德鎮(zhèn)瓷器上的一幅幅國(guó)畫真品，飽經(jīng)歷史風(fēng)雨滄桑，卻不失瓷器本色，每每品味讓人產(chǎn)生意猶未盡之感。
作品《花鳥》
詩(shī)中有畫與畫中有詩(shī)
程曉謙的“古雅彩”瓷畫已有了自己鮮明的特點(diǎn)：重視內(nèi)心表達(dá)，突出畫面意味，玩味筆墨形式，喜平淡天真，強(qiáng)調(diào)詩(shī)、書、畫、印一體，整個(gè)瓷畫無(wú)不展現(xiàn)程曉謙無(wú)限的才情、智慧與修養(yǎng)。在景德鎮(zhèn)，擅長(zhǎng)繪畫的藝術(shù)家大有人在，既能繪畫又能書寫的藝術(shù)家就相對(duì)較少，而除了能繪畫、善書寫，還自己題詩(shī)作畫的藝術(shù)家則少之又少。在中青年藝術(shù)家中，像程曉謙這樣的全能之人，只能是屬于鳳毛麟角了。
宋徽宗趙佶曾“三自”舉措成功，即自畫、自己作詩(shī)、自己題款于畫面上，開創(chuàng)了我國(guó)題畫詩(shī)史的新紀(jì)元。程曉謙多才多藝，能詩(shī)善畫，他常于自己的瓷畫上題詩(shī)，甚至像倪瓚那樣，每作一畫必題一詩(shī)，每作一詩(shī)也必繪一畫。為自己的“古雅彩”陶瓷繪畫寫下了大量精彩的題畫詩(shī)。
如《小園清幽圖》，程曉謙題詩(shī)曰：“獨(dú)步閑庭寂寞長(zhǎng)，小園椿樹蔭清光。惆詞悵句入花箋，喚取青娥共品賞。”春風(fēng)里，花園中，濃濃的椿樹下清爽宜人，青春少女獨(dú)自坐在寂靜的小園中，倍感寂寞、愁緒頓生，信手寫下心中私語(yǔ)，可又有誰(shuí)知道呢？不如喚來(lái)知心姐妹一起聊聊吧。程曉謙通過(guò)簡(jiǎn)潔的畫面，表現(xiàn)生活中的一個(gè)斷面，一瞬間的人和物的靜態(tài)形象，卻表現(xiàn)了人物心中豐富多彩的美。他題配的詩(shī)歌將畫面中的靜態(tài)化為動(dòng)態(tài)，變畫面中的無(wú)聲為有聲，蘊(yùn)涵的思想、情感、意境都得到了充分的渲染。
現(xiàn)實(shí)生活中，程曉謙偏愛“古雅彩”山水瓷畫創(chuàng)作，他喜歡將靈山、秀水、茅屋、古松、扁舟、高士融入畫中。中國(guó)傳統(tǒng)的道教文化、佛教文化、儒教文化在他的山水畫中均能得到充分體現(xiàn)。
山水畫《謝公清溪赴奕圖》，既是古代文人逸士的生活寫照，也包含著程曉謙內(nèi)心避世的隱士情懷。畫面中遠(yuǎn)處的山林迷霧浸染，山巒疊峰，朦朧繚繞，似入神境。近景樹木繁茂，層次豐富。樹木掩映之下，屋宇錯(cuò)落顯現(xiàn)，屋內(nèi)兩位高士隱約在對(duì)弈，遠(yuǎn)處水上一葉扁舟飄然而至，舟上謝公獨(dú)坐船頭，一幅生動(dòng)的高人隱士的生活畫卷躍然于瓷上。畫中添加的人物元素，使得畫面更加富有靈氣，人物元素與景色意境融為一體，雖是寥寥幾筆，卻對(duì)整幅畫面起到了畫龍點(diǎn)睛的作用。在畫面右上角配篆體詩(shī)曰：“碧水青山煙幾重，溪頭高臥奇柳松。昨聞今日棋枰語(yǔ)，一葉扁舟載謝公。”這首詩(shī)以先寫景后敘述的手法，將景色、人物以及故事情節(jié)巧妙地通過(guò)畫面展現(xiàn)出來(lái)。在設(shè)色上“古雅彩”的運(yùn)用，使得整個(gè)作品極具古風(fēng)、古韻、古色、古香的特色，既有真山真水的寫照，又有超脫現(xiàn)實(shí)的雅涵。
作品《報(bào)春圖》
在藝術(shù)創(chuàng)新上始終孜孜以求
程曉謙像他父親一樣，是個(gè)不事張揚(yáng)的人。他喜歡靜靜思考、默默創(chuàng)作，喜不露于表，挫不見于形。當(dāng)今瓷壇上，浮躁之風(fēng)盛行，程曉謙卻能守得住清貧，耐得住寂寞，他認(rèn)為真正的藝術(shù)家應(yīng)該靠自己的作品說(shuō)話。
一直以來(lái)，程曉謙堅(jiān)守著父親的“古雅彩”傳統(tǒng)，卻不拘泥于父親的傳統(tǒng)。他認(rèn)為藝術(shù)并不是永恒不變的，“古雅彩”同樣需要?jiǎng)?chuàng)新與發(fā)展，要與時(shí)俱進(jìn)。他堅(jiān)持父親的“古雅彩”特點(diǎn)的同時(shí)，結(jié)合自己實(shí)際創(chuàng)作和經(jīng)驗(yàn)，嘗試了更豐富的色彩和表現(xiàn)手法。他極大地拓寬了自己在“古雅彩”方面對(duì)山水、人物、花鳥等各類題材，并頗有建樹。在藝術(shù)創(chuàng)新方面，程曉謙始終是一位孜孜以求、不畏艱難、不斷前行、不斷探索的行者。
2013年11月，江蘇省美術(shù)館將在南京為程曉謙舉辦個(gè)人作品展，這些展出作品現(xiàn)在就已經(jīng)全部被收藏家們訂購(gòu)一空。在本文即將結(jié)束之時(shí)，筆者愿借唐代劉禹錫的一句詩(shī)作為結(jié)尾：“千淘萬(wàn)漉雖辛苦，吹盡黃沙始到金”。程曉謙就是這樣一位經(jīng)過(guò)“千淘萬(wàn)漉”、淘盡泥沙之后熠熠生輝的“黃金。”
藝術(shù)家簡(jiǎn)介：
程曉謙，字禹鈞，1966年出生，畢業(yè)于景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院。系景德鎮(zhèn)市美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員。江西省工藝美術(shù)師，世界華人杰出青年陶瓷藝術(shù)家，“古雅彩”傳人，市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人，作品深受海內(nèi)外收藏家喜愛。自幼喜愛書法藝術(shù)，在父親程元璋(“古雅彩”創(chuàng)始人)的嚴(yán)格要求下系統(tǒng)學(xué)習(xí)陶瓷藝術(shù)語(yǔ)言，工書法、花鳥、人物，尤精山水�，F(xiàn)任職于景德鎮(zhèn)御窯現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)館研究員、五福陶瓷有限公司藝術(shù)總監(jiān)、南京青年美術(shù)研究院陶瓷研究所所長(zhǎng)。（作者/吳愛飛）
