從前是文人雅士喝茶玩茶，如今茶道和文玩、藝術(shù)品已然變成土豪文化生活的標(biāo)配，這就是景德鎮(zhèn)和宜興茶器風(fēng)生水起的緣由。

　　作為工茶器的品牌名，“春山玉品”算得上文氣，其品牌中的“春山”出自王維詩句“人閑桂花落，夜靜春山空”，“玉品”源于對生活的觀察。品牌想要傳達(dá)的文人雅韻意境不言自明，在現(xiàn)代商業(yè)營銷中則瞄準(zhǔn)了高端客戶。

　　春山玉品實(shí)體展廳藏在景德鎮(zhèn)著名的三寶國際陶藝村的一處山谷里。展廳外形看起來是兩個(gè)大白盒子交錯(cuò)放置，院墻則就地取材，用石塊壘疊而成，門頭上刻著“青野”二字。展廳內(nèi)部是一個(gè)通透的開放式空間，沒有明顯的區(qū)隔，春山玉品品牌旗下的系列產(chǎn)品以及各種和文人茶器有關(guān)的裝飾產(chǎn)品不經(jīng)意地?cái)[放其中，整個(gè)室內(nèi)空間更像是茶器和陶瓷藝術(shù)作品的展覽空間，而非商業(yè)門店。

　　春山玉品的品牌分為三個(gè)系列：春山玉品系列、春山系列和逍窯系列，分別對應(yīng)大眾市場、中端市場和高端市場。而產(chǎn)品則分為四類：沖泡器、席與承、便攜收納、雜件。既符合其產(chǎn)品氣質(zhì)，又能表現(xiàn)出對茶器及其周邊小范圍配件的專注。

　　重點(diǎn)是他們的茶器。工藝的細(xì)分是做專業(yè)茶器的基本素養(yǎng)，從春山玉品推出的汝窯系列、單色釉系列、青花系列、文字系列等來看，都做出了獨(dú)門工藝的精品，如汝窯的天青釉釉面加紫金釉沿口的組合，單色釉則表現(xiàn)在老霽藍(lán)釉和高白泥胎土的搭配等。

　　在其旗下品牌分類中，同樣是汝窯工藝，有的被分類于春山系列，有的卻被分配于春山玉品系列，同一工藝類別被進(jìn)一步細(xì)分。從茶器的功用類別上，分為茶杯、蓋碗、公道杯、茶道零配、文房、水洗，在各個(gè)類別中對每一個(gè)器皿的來源和功用進(jìn)行闡釋，他們懂得如何成為品牌專家而非陶瓷雜家。

　　用心做文化營銷和想要利用文化做營銷是截然不同的狀態(tài)。“不斷地積累吸收、沉淀凝聚為件件真實(shí)、易用且富有美感的器物”是春山玉品品牌創(chuàng)立的初衷。

　　該團(tuán)隊(duì)在專業(yè)上的嚴(yán)謹(jǐn)可以從其產(chǎn)品圖冊介紹中窺見一斑，每件茶器的器型來源、設(shè)計(jì)理念、工藝精度、文化定位都做出詳解。甚至每個(gè)產(chǎn)品配上一首古詩詞選段，來闡釋設(shè)計(jì)者給予器皿的靈魂。他們售賣的不僅是茶器，更是茶文化、禪文化以及中國古代的文人夢想。

　　春山玉品的核心創(chuàng)始人之一曾言：“我們只是作為一個(gè)中介，去尋找失去的文人生活和創(chuàng)造傳統(tǒng)文化的未來。”這是一個(gè)懂得靜下心來做文化的團(tuán)隊(duì)。傳承有序被嚴(yán)謹(jǐn)?shù)貓?zhí)行，表現(xiàn)在每個(gè)產(chǎn)品的器型來源于過去某個(gè)時(shí)代的器型改良，每種釉色都來源于傳統(tǒng)釉色和現(xiàn)代審美的融合，甚至每個(gè)茶杯都有一段動(dòng)人的文人場景。他們鐘情于文人的修行，將佛教修行中的六度萬行融入到茶器文字的設(shè)計(jì)中。

　　可惜，這不是藝術(shù)品。春山玉品始終明白，陶瓷從本源上來說，是具有使用功能的器物。

　　器物亦有靈性和匠氣之分，清濁自有高下。為了保護(hù)自己的“清”，他們從文人詩畫中找尋皈依，從古代文玩中獲取靈感，于是才有了精致生活所需的水丞、杯籠、壺承和花器。

　　藝術(shù)生活化是春山玉品秉承的核心理念，而其氣質(zhì)則體現(xiàn)了典型的中國古代文人情結(jié)的現(xiàn)代回歸，因此，他們的逍窯系列力圖用私人分享體驗(yàn)和高端定制的方式與成功人士共享傳統(tǒng)文人生活的現(xiàn)代化體驗(yàn)。當(dāng)然，作為一個(gè)商業(yè)品牌，春山玉品亦會用春山系列俘虜剛剛興起的中產(chǎn)階級追求精致物欲生活的好奇心，更有春山玉品系列使用更加工業(yè)化的生產(chǎn)方式滿足大眾追求文化符號的閑情趣味。

　　春山玉品堅(jiān)信，茶道的盛行是文化的回歸，他們只是在做一個(gè)文化的引導(dǎo)者和盡量優(yōu)秀的傳承者。