當(dāng)邢良坤注視著窯火的時(shí)候，那種誠(chéng)摯而富有穿透力的目光容易讓人產(chǎn)生某種聯(lián)想，也許他的前世也是某個(gè)陶窯前的匠人，背對(duì)著青山綠水，長(zhǎng)久地俯身于泥土，凝視著熊熊的火焰，期待和想像著神奇的窯變，目光中一樣有爍爍如火的東西在跳蕩……
當(dāng)我們的祖先用顫抖的雙手點(diǎn)燃起第一束火焰之后，那火便從來(lái)沒(méi)有熄滅過(guò)，歷史的起端由火種燃亮，人類的步履就開(kāi)始了不在黑暗中的摸索，前行。如果說(shuō)火的燃起是人類第一次有能力駕馭自己命運(yùn)的走向，那么幾乎隨后誕生的陶的歌唱便是人類在天地間發(fā)出的第一聲響亮的吶喊。蒼老的人類四顧著自己的創(chuàng)世紀(jì)，他發(fā)現(xiàn)了洪水過(guò)后最早的黑陶罐存下的一汪清瑩，文明的河流中洶涌著千萬(wàn)雙創(chuàng)造中的手的意象，它們環(huán)環(huán)相扣地組成了“傳火者”的鏈條，肉體早已遙遠(yuǎn)成一捧黃土，一把灰塵，而作品卻被歷史有意地做成路標(biāo)，不斷地將人類的目光導(dǎo)向生命的源頭深處。
土爾其桑勒馬爾法地區(qū)黑陶罐和波斯甘達(dá)孜勒陶器，是有文字記載的最早的陶器，距今約9000多年，奇怪的是那似乎只是歷史的靈光一閃，便沒(méi)有了下文。真正影響著世界陶瓷藝術(shù)生成與發(fā)展的是中國(guó)的陶瓷文化，從8000多年前黃河流域河南裴李崗文化彩陶到神奇的龍山黑陶，最終在公元前后，長(zhǎng)江流域出現(xiàn)了瓷器，完成了人類文明史上一次重要的飛躍。陶是男性的，一如火是男性的；陶是古老的，一如人類歷史的古老。它蘊(yùn)藏著整個(gè)原始時(shí)代的神秘，自然的神秘，水、金、火、木、土、五種自然原素最初的融合，最初的定型。陶的神奇在于它某種奇妙的律動(dòng)，這種律動(dòng)與血液的流動(dòng)有關(guān)，跟呼吸有關(guān)，跟心跳有關(guān)，不論它沖破了多么漫長(zhǎng)的時(shí)間與空間來(lái)到我們的面前，它依舊是那么的新鮮，那么的靈動(dòng)。今天的人們似乎能夠聽(tīng)見(jiàn)其中風(fēng)的號(hào)呼，水的喧嘩，云的旋轉(zhuǎn)，雨霧的迷蒙，以及我們祖先千萬(wàn)年前生命的喘息。
東方陶藝的傳統(tǒng)文化激發(fā)了西文現(xiàn)代陶藝的興起與發(fā)展。19世紀(jì)后半期，羅丹、馬蒂斯、夏加爾、米羅、畢加索一大批現(xiàn)代藝術(shù)大師逃離畫(huà)架，把相當(dāng)?shù)木ν度氲脚c粘土和火打交道上來(lái)。他們驚奇地發(fā)現(xiàn)，在最古老的陶藝中幾乎具有了現(xiàn)代藝術(shù)所有重要的品格和因素，對(duì)于這些畫(huà)家來(lái)說(shuō)，那些貌似簡(jiǎn)單的立體造型足以使他們感到奇異而帶來(lái)未曾有過(guò)的體驗(yàn)；難以駕馭的，流動(dòng)性很強(qiáng)的釉色也帶來(lái)了新的刺激。即便從人生角度而言，陶藝與現(xiàn)代人的關(guān)系也比其它藝術(shù)與人的關(guān)系顯得更為貼近和實(shí)在。這是一股強(qiáng)大而涌動(dòng)的藝術(shù)新潮流，它暗示了現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展的一種趨勢(shì)，陶藝從此脫離了古老的陶瓷母體，緊跟著純美術(shù)的步伐，與現(xiàn)代雕塑，現(xiàn)代繪畫(huà)一道登上現(xiàn)代藝術(shù)最高的殿堂。與歐美、日本等地現(xiàn)代陶藝的發(fā)展?fàn)顩r相比，曾在陶瓷文化歷史中始終扮演主角的中國(guó)反而寂寞了，中國(guó)的陶瓷藝術(shù)發(fā)展到宋代，便從巔峰日趨衰退。China的風(fēng)采成了遙遠(yuǎn)的歷史，1840年至今，北京故宮博物院沒(méi)有收藏過(guò)一件現(xiàn)當(dāng)代陶藝作品，不是歷史太苛刻了，實(shí)在是沒(méi)有誰(shuí)的作品有資格去填補(bǔ)那虛席以待的空白！
在陶的王國(guó)中創(chuàng)新和突破實(shí)在太難了，這是古今中外從事陶藝研究的人們共同的感嘆。當(dāng)馬蒂斯、米羅、畢加索這些天才的藝術(shù)大師象蹣跚學(xué)步的兒童一樣，屏住呼吸將畫(huà)筆觸及到陶胚之上時(shí)，那目光是虔誠(chéng)而專注的，陶藝給他們提出的挑戰(zhàn)和誘惑是巨大的，那是比畫(huà)布更為難以把握的領(lǐng)地。貢布里希認(rèn)為，即便是畢加索這樣一流的天才，其作品的原始風(fēng)格也并不是一種情感的產(chǎn)物，因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)，畢加索的技巧是炫耀性的，并不是在泥與火的交融之中，人生體驗(yàn)的真實(shí)表達(dá)。后人猜測(cè)畢加索對(duì)東方藝術(shù)的崇拜和感嘆源于和陶的接觸。日本陶藝家加藤唐九郎說(shuō)：“陶土是我的生命，我為了尋找陶土而跑遍山野，我是土的行者！”日本現(xiàn)代陶藝家們以精湛的手工技術(shù)與深厚的文化修養(yǎng)，輔之近乎參禪修道之心和狂熱的激情在火與土中創(chuàng)造了一大批屬于過(guò)去也屬于現(xiàn)在，更屬于未來(lái)的杰作。而中國(guó)現(xiàn)代的藝人，可以造出直徑1.8米的大青花泥金盆，可以燒出比前人更薄的直徑更大的薄胎瓷瓶，但卻無(wú)力創(chuàng)作出屬于這個(gè)時(shí)代的現(xiàn)代陶藝作品。長(zhǎng)長(zhǎng)100年的時(shí)光在中國(guó)陶藝史上是一塊寂寞的空白，時(shí)代在呼喚大師的出現(xiàn)。當(dāng)邢良坤以一匹黑馬的姿態(tài)出現(xiàn)在中國(guó)陶藝界前臺(tái)，他便迅速聚焦了眾多的目光。前所未有的作品展示著前所未有的創(chuàng)造，12項(xiàng)專利明白無(wú)誤地告訴歷史，陶藝史上新的一頁(yè)翻開(kāi)了。
