英語“china”的大寫是“中國”，小寫是“瓷器”，陶瓷的故鄉(xiāng)在中國，而它更是中國一張悠久而燦爛的名片。第八屆無錫文博會開幕之際，無錫日報報業(yè)集團文化客廳首次走出報社，來到了太湖國際博覽中心的文博會現(xiàn)場，邀請中國瓷都景德鎮(zhèn)與中國陶都宜興的陶瓷工藝大師面對面，上演了一場“陶與瓷”的對話。如何讓陶瓷藝術(shù)更好地走進大眾生活，倡導(dǎo)生活美學(xué)是陶瓷工匠們努力的方向。
當景德鎮(zhèn)瓷器遇到宜興紫砂
國家一級畫師、江西省陶瓷工藝美術(shù)大師江新亮每年都來無錫參加文博會，他十分珍惜一年中在無錫太湖國際博覽中心展示的這五天。他把自己的最新作品精選出來帶到無錫，與各地藏友交流，讓百姓們能近距離欣賞到一流的景德鎮(zhèn)陶瓷。江西省非遺傳承人陳繁國在景德鎮(zhèn)經(jīng)常接待無錫畫家并因此而結(jié)識了不少無錫朋友。他十分欣賞無錫人的收藏眼光，但他更希望陶瓷藝術(shù)能被更多大眾所了解。如果江新亮和陳繁國不說，常人并不清楚看起來一件普通的瓷瓶要經(jīng)過72道復(fù)雜的工序，歷經(jīng)多次燒制才能最終呈現(xiàn)在我們面前。江西省非遺傳承人余國琴補充道，景德鎮(zhèn)陶瓷的制作過程分工十分精細，拉坯的只拉坯，畫瓷的只畫瓷，完全是流水線作業(yè)，任何一件陶瓷器具都是團隊合作的成果。
“這與宜興紫砂不同，宜興紫砂從設(shè)計、打坯到成型全靠紫砂藝人一人獨立完成，是一個人的創(chuàng)作結(jié)晶。”宜興市陶瓷行業(yè)協(xié)會會長史俊棠一語道破了景德鎮(zhèn)瓷器與宜興紫砂的差異。但在史俊棠看來，二者的共性更為突出，那就是它們均是土與火的藝術(shù)，歷史悠久，傳承至今，在新時代下都發(fā)展到了新的高度。而它們之所以能夠代代相傳，生生不息，是因為它們皆是從生活起步，小到湯勺、茶杯、茶壺等日用陶瓷，大到藝術(shù)、工業(yè)陶瓷，最終都要回歸生活。景德鎮(zhèn)瓷器和宜興紫砂作為當?shù)氐闹еa(chǎn)業(yè)兼具經(jīng)濟與文化屬性，史俊棠認為在當今社會，陶瓷藝術(shù)的文化屬性更為重要。因此，陶瓷產(chǎn)業(yè)的發(fā)展要以文化為靈魂�？v使時代在變，人們的生活方式一變再變，但陶藝人始終要堅守工匠精神，守誠信不能變。
讓陶瓷藝術(shù)為生活空間增色
中國工藝美術(shù)大師顧紹培從事紫砂藝術(shù)已有60年，他常常思考陶瓷與生活的關(guān)系，認為在新的歷史背景下，把優(yōu)秀傳統(tǒng)傳承下來運用到生活中去是現(xiàn)代人要做的。他提出，要在生活空間中尋找創(chuàng)作主題，吸收當今文化的先進性，結(jié)合現(xiàn)代生活規(guī)律。匠人塑造經(jīng)典造型應(yīng)帶有時代精神，因為終歸要為生活服務(wù)。
江蘇省工藝美術(shù)大師范偉群對此表示贊同。他說，中國是陶瓷大國，各地的工藝、表現(xiàn)手法雖然不同，但共性都是為生活服務(wù)，創(chuàng)造實用又美觀的生活器具。“現(xiàn)代人喝茶不是為了解渴，而是精神享受，追求高質(zhì)量的生活方式。”范偉群拿宜興紫砂舉例，人們除了對茶壺、茶杯有要求以外，茶臺、茶寵、花瓶等都成了喝茶的標配。因此，生活的講究也決定了將來匠人們在創(chuàng)作中會更細化，融入更多元的文化。
本屆無錫文博會，來自景德鎮(zhèn)的陶藝家們帶來了仿古瓷、粉彩瓷、青花瓷、瓷畫等多個種類的瓷器。江新亮他們希望借此機會提升大眾對陶瓷藝術(shù)的鑒賞水平，學(xué)會欣賞，學(xué)會使用，懂得生活。宜興市紫砂藝術(shù)體驗館、葛盛陶莊負責(zé)人葛韜身處紫砂行業(yè)30余年，他始終好奇陶與瓷的關(guān)系。他提出了“宜物”“格物”“潤物”三個關(guān)鍵詞，這也是紫砂陶人追求的方向，讓陶瓷藝術(shù)的工藝、工具之宜達到造型之宜，對生活方式進行深究，將哲學(xué)、宗教、詩書畫等融入紫砂藝術(shù)。總之，藝術(shù)不妨與生活再結(jié)合得緊密些，讓人們從追求身邊的生活器物之美做起，去追求生活的藝術(shù)化。葛韜說，他愿做生活美學(xué)的創(chuàng)造者與踐行者。從他做起，“把自己的歡喜心物化到產(chǎn)品上，才能度眾生，而這也是陶藝家的初心”�！�
