這塊晚明時(shí)期的青花底款瓷片（見(jiàn)圖），上有“調(diào)鶴閑軒清賞”六字款。鶴自古以來(lái)在國(guó)人心目中是瑞禽也是仙禽，深得大家喜愛(ài)。生活于戰(zhàn)國(guó)末期至漢初的浮邱伯稱(chēng)鶴為“蓋羽族之宗長(zhǎng)，仙家之騏驥也”�；蛟S是緣于此，古代詠鶴贊?jì)Q的詩(shī)文不斷從文人雅士乃至帝王的筆端流出。劉禹錫贊它清麗高潔，“丹頂宜承日，霜翎不染泥。”李嶠夸它志存高遠(yuǎn)，“翱翔一萬(wàn)里，來(lái)去幾千年。”梁元帝蕭繹稱(chēng)道它具有仙風(fēng)道骨，“紫蓋學(xué)仙成，能令吳市傾”等。

　　“調(diào)鶴閑軒清賞”款中的“調(diào)鶴”即馴良白鶴。古代調(diào)鶴的人大多是看破紅塵的文人或辭官歸鄉(xiāng)的舊臣。他們偏安一隅當(dāng)隱士，借鶴寄情，閉門(mén)讀書(shū)，吟詩(shī)作畫(huà)，過(guò)著閑云野鶴的日子。“閑軒”在想像中應(yīng)是一處青山環(huán)抱、綠水纏繞、風(fēng)景優(yōu)美，建有寬敞的亭臺(tái)樓閣，類(lèi)似揚(yáng)州個(gè)園的宜居之處。

　　古人稱(chēng)頌鶴清氣滿(mǎn)乾坤，然而由于愛(ài)鶴調(diào)鶴的人情趣和格調(diào)不同，致使他們中有的流芳千古，有的卻遺臭萬(wàn)年。北宋“四愛(ài)”名人之一的林逋（周敦頤愛(ài)蓮、米芾愛(ài)石、蘇東坡愛(ài)硯）是聲名遠(yuǎn)播的愛(ài)鶴調(diào)鶴之士，他隱居孤山時(shí)，有兩只丹頂鶴始終陪伴他左右。傳說(shuō)兩只鶴被他馴化得善知人意，會(huì)去湖中捕魚(yú)，去山谷啄野菜，有客人來(lái)了會(huì)給出門(mén)在外的林逋報(bào)信。沈括在《夢(mèng)溪筆談·人事二》中就有記載，林逋：“常畜兩鶴，縱之則飛入云霄，盤(pán)旋久之，復(fù)入籠中。逋常泛小艇，游西湖諸寺。有客至逋所居，則一童子出應(yīng)門(mén)，延客坐，為開(kāi)籠縱鶴。良久，逋必棹小船而歸。蓋嘗以鶴飛為驗(yàn)也。”林逋癡迷鶴不是無(wú)緣無(wú)故的，他在一首詠鶴詩(shī)中寫(xiě)道：“皋禽名祗有前聞，孤引圓吭夜正分；一唳便驚寥泬破，亦無(wú)閑意到青云。”詩(shī)中的鶴就是他的精神寄托和心靈寫(xiě)照。他能成為古代文人仰慕的世外高人，在于他身懷經(jīng)世之才，在時(shí)局混沌時(shí)，毅然看破功名利祿，超然紅塵之外，矢志不移地追求清心淡泊和恬然自足的隱逸生活。

　　與林逋愛(ài)鶴不同的是春秋時(shí)的衛(wèi)懿公，他被蓋棺定論為“好鶴亡國(guó)”，鶴的英名也曾一度被他玷污。衛(wèi)懿公在位時(shí)特別喜歡鶴，他養(yǎng)的鶴皆有品位有俸祿，外出時(shí)讓鶴乘軒隨行，號(hào)曰“鶴將軍”。為養(yǎng)鶴他橫征暴斂，導(dǎo)致民眾饑寒交迫，軍民皆怨聲載道。當(dāng)北狄人進(jìn)攻衛(wèi)國(guó)時(shí)，軍民譏諷他，你愛(ài)鶴勝過(guò)愛(ài)臣民，命鶴去御敵吧。失去民心的衛(wèi)懿公最終釀成國(guó)破家亡的悲劇。衛(wèi)懿公好鶴亡國(guó)成就了一個(gè)忠臣——弘演。弘演在戰(zhàn)亂前出使諸侯國(guó)，歸國(guó)途中聽(tīng)說(shuō)衛(wèi)懿公死在滎澤戰(zhàn)場(chǎng)，便前去尋尸。但見(jiàn)血肉模糊，尸體零落不全，只有肝臟尚完好。依《呂氏春秋》所記，弘演見(jiàn)狀哭道:“‘臣請(qǐng)為襮。’因自殺，先出其腹實(shí)，內(nèi)懿公之肝。”后來(lái)就有了《弘演納肝》的典故。今人打開(kāi)《弘演納肝》典故時(shí)，不是要人們學(xué)習(xí)弘演的忠誠(chéng)，而是告誡要汲取衛(wèi)懿公好鶴亡國(guó)的教訓(xùn)。

　　擁有《調(diào)鶴閑軒清賞》瓷器的主人可能是辭官歸鄉(xiāng)的朝臣，也可能是林逋式的隱士。透過(guò)底款，我們仿佛看到，閑軒主人終日呼朋喚友，游園賞花、吟詩(shī)作畫(huà)、彈琴調(diào)鶴、清賞瓷玩。表面上看，他們過(guò)著愜意的生活，實(shí)質(zhì)上有可能是折射士人對(duì)晚明朝廷政治黑暗的無(wú)奈，是他們隱遁鄉(xiāng)里借機(jī)宣泄抑郁情緒的表現(xiàn)。